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1、鲁 迅,鲁迅简介,鲁迅(18811936),中国现代伟大的、 。原名，字，浙江绍兴人。1918年5月，他第一次用“鲁迅”为笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说。,文学家,思想家,革命家,周树人,豫才,狂人日记,鲁迅作品集简况,小说集：呐喊彷徨故事新编散文集：朝花夕拾散文诗集：野草杂文集：热风华盖集华盖集续集 坟 而已集三闲集二心集伪自由书南腔北调集准风月谈花边文学且介亭杂文且介亭杂文二集且介亭杂文末编集外集集外集拾遗等16部翻译：俄国作家果戈里的死魂灵 苏联作家法捷耶夫的毁灭,祝福写于1924年2月7日，是鲁迅短篇小说集彷徨的第一篇。最初发表于1924年3月25日出版的上海东方杂志半月刊
2、第二十一卷第六号。 鲁迅曾以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发,可是，不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有被彻底摧毁。中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活。宗法观念，封建礼教仍然是压在人民头上的精神观念，封建礼教仍然是压在人民,写作背景,头上的精神枷锁。鲁迅在祝福里，深刻地展示了这一历史时期中国农村的真实面貌。 这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生怀疑，感到失望。他把这一时期的小说集叫做彷徨，显然是反映了其时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是个“真的
3、猛士”“敢于直面惨澹的人生，正视淋漓的鲜血”，他决不会畏缩、退避，而是积极奋斗，正如他在彷徨前面的题辞“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。,“祝福”是旧社会我国江南一带过年时的一种封建迷信的习俗,每当旧历年底,用酒肉和香火供奉,酬谢祖先和天神,感谢他们保佑当年平安,并祈求来年的幸福.祝福仪式通常在腊月二十四以后的五、六天之内举行.,寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺醺,xun,zo,tun,t,b qi,kn,j ju,z,Po lu,yo,k,c,xn,l,tu,pnshn,pi,xn,yn,xn,为下列黄色的字注
4、音：,整体感知：,1、速读课文，概述故事情节。2、阅读全文，按故事的“序幕开端发展高潮结局尾声” 六部分，概括各部分的大意（内容）。3、本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？,情节 内容 顺序,序幕结局开端发展高潮尾声,祝福景象与鲁四老爷祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祝福景象和我的感受,倒叙,倒 叙作用,结构上:把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；内容上：把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。,哪一句是在结构上取承上启下，显示有倒叙转为顺序的？“然而先前所
5、见所闻她的半生事迹的片段，至此也联成一片了。”,思考2,研读：,1、阅读课文，写出祥林嫂人生悲剧的情节提纲。,（祥林嫂悲惨遭遇）,外逃帮佣，初到鲁镇被人劫回，被迫改嫁丧夫失子，再到鲁镇捐献门槛，未能赎罪逐出鲁家，沦为乞丐祝福之夜，凄然死去,情节,祝福通过“嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡”这三个特定情节成功地塑造了祥林嫂这个典型的悲剧形象。,初到鲁镇： 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。再到鲁镇： 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。临死之前： 五年前花白的头发,即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑。,外 貌 变 化,看：,鲁
6、迅先生说“要极俭省的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛”，在本文中，鲁迅是怎样实践他的写作主张的?请找出本文描写祥林嫂眼睛的句子，并品出其中的内蕴。,找 眼睛,初到鲁镇,再到鲁镇 ,讲阿毛故事,捐门槛,不让祝福,行 乞,问有无灵魂,顺着眼,安分,顺着眼， 眼角带着泪痕,受打击，内心痛苦,直着眼,分外有神,失神、窈陷,眼珠间或一轮,忽然发光,精神有些麻木,又有希望,再受打击，绝望,麻木,一丝希望,析 性格,祥林嫂外貌描写作用：,用白描手法概括了祥林嫂半生悲惨的历史，在对比中显示人物的境遇、内心的痛苦和悲哀，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害。,祥林嫂在祝福前夜寂寞死去,但她生前曾给世人留下
7、过甜甜的笑容,请找出来读读,在这些笑容背后发现什么?,两次笑容突出地表现了祥林嫂物质生活和精神生活的贫困.由此引发出去可以进一步读到祥林嫂的悲惨命运。,1.“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了 。”勤劳、善良、质朴、顽强真心实意地笑,心满意足的笑.祥林嫂要求极低,反衬出在婆家非人生活的辛酸和她随遇而安的保守心理.,2.在厨房里同柳妈闲聊的时候,柳妈取笑她改嫁反抗后的屈从，祥林嫂在无奈之中“笑了” 。含羞的笑.对过去短暂而和美生活的甜蜜回忆.写法:伏笔,为鲁镇人嘲笑祥林嫂又提供新的资料.“以乐写哀倍增其哀”的反衬写法。,语言描写,（1）自述阿毛之死,提问：为什么作者不厌其烦地写？,更突出了祥林嫂
8、的痛苦与自责,（2）与柳妈的对话,加重了她的精神负担,（3）与“我”的对话,展示了其矛盾心理说明希望彻底破灭,3.细节描写,她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。,聚焦镜头，由大及小，由远及近。 碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她还长，下端开了裂，表明其狼狈不堪、身心疲惫、一无所有。,（4）动作描写 提问：文中同样用了很多的动作描写，试以“祥林嫂再到鲁镇”这部分为例说说表现祥林嫂什么样的心理？,她讪讪的缩了手转了几圈，疑惑的走开受了炮烙似的缩手，失神的站着,难为情,心怀希望,彻底崩溃,祥林
9、嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。,归纳祥林嫂这一人物形象,导致祥林嫂悲剧的根源是什么,封建思想：,1、贞节。从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死
10、事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。,封建思想：,2、秩序。封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制度，根据儒家思想制定的，以三
11、纲五常为基本内容的封建礼法条规和道德标准。,封建思想：,3、妇女的三从四德。封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。,封建思想：,4、祭祀。对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。血缘制也是封建秩序的重要组成部分。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。,（1）祥林嫂之死的根源： 封建伦理制度 旧文化观念（2）解救办法： 摧毁旧制度
12、 否定旧文化,祥林嫂悲剧形成的主观原因：,贞节观 祥林嫂是普通的农村妇女，但是却深受封建思想的节烈观的影响。可见封建思想对中国人的毒害多么深重，不仅在鲁四老爷这样保守的乡绅头脑中根深蒂固，而且深入到社会最底层。祥林嫂对再嫁反抗越激烈，说明她受的毒害越深。不仅世人认为祥林嫂再嫁是罪恶，就连她自己也一直以再嫁为耻，精神萎靡，心怀恐惧。,迷信思想 迷信也同样毒害着祥林嫂的心灵。如果她没有再嫁的罪恶感，也许对鬼神的恐惧不会那么强烈。因为有了这样的罪恶感，“怕暗夜，怕黑影”，她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信。她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可。于是“她有如在白天出穴游行的小鼠”，自绝于这个人的
13、社会了。,封建礼教,封建迷信,造成祥林嫂悲剧的原因是什么？,凶手是人们头脑中无意识的封建礼教 当时的人们有意还是无意，他们的做法都是一点一点将祥林嫂往死路上“逼”。因此，杀害祥林嫂的不是鲁镇的某一个人,而是弥漫着封建礼教封建思想的旧社会。 许寿裳先生说：“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”,2;关于祥林嫂的反抗精神:,A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?,抗争表现:,逃;山中出逃,做工鲁镇,维护自我尊严,撞:改嫁中的“出格”行为,对婆家为她安排的命运的反抗,捐;倾其所有,洗刷“污秽” ,追求人的平等权利,问:死前问我鬼神,对天经地义的神权的质疑,敢于直面封建妇道、孝道,讨论,为什么
14、祥林嫂屡次反抗屡次失败呢？,逃,躲避被卖,撞,不愿二婚,“从一而终”的封建观念,捐,向封建迷信低头,祥林嫂的身上布满封建礼教造成的精神创伤，她的挣扎虽饱含着反抗命运的意义，但她从婆家出逃只是为了暂时做稳奴隶；她在改嫁时出格的反抗是为了保全自己的贞洁；她捐门槛表明把生活的希望寄托于封建迷信和封建势力；她对灵魂的疑惑不过是免遭地狱之苦的一种幻想。祥林嫂的反抗带有封建宗法思想和封建迷信的色彩，因而具有浓厚的悲剧性。,我们透过偶然性,隐藏在身后的还是那些决定作用的必然性,祥林嫂的丈夫死于伤寒,因为吃了一碗冷饭,这是源于贫困;阿毛被狼吃了，因为四岁的孩子在门槛上剥豆子，祥林嫂在屋后劈柴无法看管孩子，这也
15、是源于贫困。因此，实际上是罪恶的封建统治夺走了祥林嫂的丈夫和儿子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地，造成祥林嫂悲剧的根本原因就是旧社会、旧制度，所以说祥林嫂的悲剧不仅仅是她个人的悲剧，而是一个社会悲剧。,讨论：祥林嫂有没有反抗精神？,首先反抗的对象是什么？如果是封建思想和封建礼教，她一点反抗性都没有。祥林嫂是遵守封建道德的，她为了守节不惜以死抗争。再嫁后心理一直有很强的罪恶感。鲁家不让她参加祭祀，她没有一点不平和抗争，而是认为自己不干净去捐门槛，以求获得宽恕。她从未对压迫她的封建思想提出什么疑问，更不用说进行什么反抗，而是顺从地承认自己的“罪过”，希望得到饶恕。如果要说反抗，她反抗的只是自身的命运而已。,抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的.所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”.封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素.,总结:,共性勤劳、善良、质朴、安分、 愚昧 个性顽强、倔强,
