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1、逍 遥 游 庄子,学习目标：1、了解庄子其人及逍遥游的写作思路、基本思想。2、赏析本文奇特的想象，借寓言形式阐述深邃思想的写法。3、掌握、积累常用文言字、词、句式,庄子及其作品,庄子，名周，战国中期宋国人，先秦著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称“老庄”。庄子的思想属于主观唯心主义，他对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命(遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受)”“清静无为”。政治上主张“无为而治”。 庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。庄子今存33篇。,先秦散文
2、，最有文学价值的是庄子。庄子篇，分为内、外、杂三个部分。一般认为，内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子后学。因唐玄宗尊庄子为南华真人，故庄子又称南华经 善用寓言和比喻，寓言为主的创作方法，意出尘外、怪生笔端的想象和虚构形象、诙诡诙谐奇诡的论辩,富有诗意的语言、具有浪主义的艺术风格是庄子的特点。,关于庄子,庄子在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有逍遥游、齐物论、养生主等，养生主中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。,庄子名篇,关于“无为而治”,无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。那么道的
3、规律又是什么呢？老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。(道德经二十五章)可见，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。,关于逍遥游,逍遥，优游自得、徜徉、漫步、翱翔，安适自得的样子。 逍遥游是庄子的代表作品，它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论，论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无己”“神人
4、无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面虚无主义和绝对自由。,庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。,两个原因：一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯(偷钩子的小贼，要被处死；而偷去整个国家的大盗反倒成为诸侯。) ”的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展报负。人世间既然如此沉浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。,庄子与逍遥游,庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃,“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，
5、自喻觉得适志欤快乐、得意 ！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（q）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？庄周问老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。”（道，即道家所说的万物之源）,庄子梦见自己化成蝴蝶，翩翩而飞，竟然忘记了自己是庄周；醒来之后，又觉得自己是庄周。到底是庄周做梦化成蝴蝶，还是蝴蝶做梦化成庄周？在道家与道门中人看来，不论庄周也好，蝴蝶也好，其实不必进行人为的彼此区分，因为让思维处于物我一体的状态，彼此没有分别，大道也就在心中。,庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃,庄周梦蝶,物我合一的无我境界,蝶中有我,我中有蝶,蝶我共有,变幻自如。,庄子宁生而曳尾涂中,【原文】庄子钓于濮水，楚王
6、使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥(s古代盛饭食或衣物的竹器)而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”,【译文】,庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：
7、“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”,“在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独的在深夜中看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。”因为有庄子等人具有超凡绝俗的清洁精神，坚守了独立的文化品格，决不屈从权势，这种文化精神才没有彻底失落。,这则记载在秋水篇中的故事，不知会让多少人暗自汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。,庄子：在我们无路可走的时候,庄子的精神境界是怎样的？作者对他是什么态度？庄子的精神境界是矛盾的两个方面不断冲突的内心世
8、界。一方面，他对人类充满怜悯，最多情，最温柔宽仁，最敏感，因而最脆弱，最容易受到伤害。另一方面，对污浊黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。庄子的精神世界是一个“哲学困境”，他徘徊其间，在内心的矛盾中做困兽之斗。庄子在污浊的人世间保持着清洁的精神，他超凡脱俗，拒绝诱惑，把自己的价值看得至高无上，不屑与统治者同流合污。,庄子：在我们无路可走的时候作者对庄子怪诞的解释？,提示：作者将庄子的怪诞和孤傲，放在特定的历史背景之下来考察，看成是对黑暗的挑战，对人类的怜悯。“他有蛇的冷酷犀利”，这是对付残忍的诸侯的；“更有鸽子般的温柔宽仁”，这是对待天下苍生的，是更加深沉的。看出满纸荒唐言中的一把辛酸泪，也就看出
9、了他对人类的怜悯。,深深的思索-,人类物质文明高度发展的同时，人类的精神家园也难免受到各方面的冲击。社会的物欲横流，人格扭曲，道德沦丧，良知泯灭,人文精神失落在我们无路可走的时候，哲学大师庄子的思想智慧和人格的光芒，穿透时空在我们的心中闪耀，追求精神上的自由，让生命从世俗的网中挣脱出来，不为智累，不为情牵，不为名利搅扰，找回失落的精神，重建我们的精神家园!让我们时时走进庄子的精神世界，领略他那与众不同的超脱与大智慧吧。,翻译课文第一段,1段-北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
10、 齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！,翻译课文第二段,小知不及大知
11、，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。,翻译课文第三段,故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且
12、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。,总结文言知识,1字音字形2通假字3古今异义4词类活用5文言句式6重点实词：为 辩 奚 虚词：夫 且 而 以 之,注意下列红色字的注音,北冥（ ）鲲鹏（ ）抟（ ）迁徙（ ）坳堂（ o ）草芥（ ）夭阏（ ）蜩蝉（ ） 舂粮（ ）,mng,kn,tun,x,ji,蟪蛄（ ）大椿（ ） 斥鴳（ ）泠然
13、（ ） 万仞（ ） 蓬蒿（ ） 数数然（ ） 恶乎待哉（ ）,chng,hu g,chn,ch yn,lng,rn,ho,tio,shu,w,二通假字1北冥有鱼2小知不及大知3此小大之辩也4而征一国者5旬有五日而后反6而御六气之辩三古今异义1海运则将徙于南冥古：海动 今：海洋运输2南冥者，天池也古：天然形成的大海 今：湖泊名,通“溟”大海,通“智”智慧,通“辨”区别,通“能”能力,通“又”，通“返”,通“变”,3志怪者也古：记今：关于将来要有所作为的意愿决心等4怒而飞，其翼若垂天之云古：奋发，这里指鼓起翅膀 今发怒5野马也，尘埃也古：春天山林沼泽中的雾气奔腾如马6适莽苍者，三餐而反，腹犹果然古
14、：很饱的样子今：至于事实相符7蟪蛄不知春秋古：指四季 今：春天和秋天8众人匹之，不亦悲乎古：一般人 今：大家9我腾跃而上，不过数仞而下,古：不超过 今：副词，仅仅,10虽然，犹有未树也古：虽然这样 今：表转折11彼且恶乎待哉古：疑问代词“何”（另“怎么如何”）今：坏的行为12神人无功古：无所作为故无功利 今：没有功劳四词类活用1而后乃今将图南2奚以之九万里而南为3我腾跃而上，不过数仞而下名词作动词4水击三千里抟扶摇而上者九万里名词作状语 名词作动词,5德合一君使满意6而征一国者使信任7彼于致福者使到来五文言句式1南冥者，天池也。 2齐谐者，志怪者也。3此小年也4有冥海者，天池也。5此小大之辩也
15、。6此亦飞之至也。,判断句,7覆杯水于坳堂之上8翱翔（于）蓬蒿之间9去以六月息者也10而莫之夭阏者，11之二虫又何知！12彼且奚适也？13而彼且奚适也？”14彼且恶乎待哉！15奚以知其然也？,状语后置句,宾语前置,重点实词：为 辩,1其名为鲲2化而为鸟3以五百岁为春4奚以之九万里而南为语气助词表反问（何辞为）5不足为外人道也6若属皆且为所虏“为所”表被动7旦日飨士卒，为击破沛公军8此小大之辩也通“辨”区别9而御六气之辩通“变”，变化,叫做,成为,当做,对，向,替，给,奚1彼且奚适也？疑问代词，哪里2奚以知其然也？疑问代词，什么3奚以之九万里而南为疑问代词，什么夫1故夫知效一官代词，那2若夫乘天地之正与“若”共同表示“至于”，语气词。,F成年男子 如一夫夜呼丈夫 如老而无夫曰寡旧时指服劳役或从事某种体力劳动的人。车夫 船夫F 1嗟夫！使六国各爱其人 句末语气词2夫大国，难测也。 用于句首表示要发表议论3余观夫巴陵胜状 指示代词“那”,
