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1、周易小成图简述综 述 小成图的命名 小成图成卦法天地盘为框架 小成图排法八卦定吉凶法刚柔相推而生变化 结束语作者：霍斐然周易“小成图”法，不同于纳甲爻辰、河洛梅花，以及奇门六壬之术，而是从周易系辞说卦中发现的一种古法，至简至易，朴实灵活，只用象数，不涉五行，不限国界，不换算日历，只以现场象数为准，可适合全球通用。实践证明，往往偶中，趣难自已！特提出此法，供有趣者研讨，冀在二十一世纪中不断完善它和应用它！一、“小成图”的命名周易文辞古奥，不同于一般文史著作，遣字用辞，别具奥义。“小成”一辞，源自系辞“十有八变而成卦，八卦而小成”。“八卦而小成”之句即“小成图”命名所本。盖应“小成”与“大衍”相对
2、，相对而又相成。“大衍数”是用天地数之总数五十有五，十有八变筮得一个六爻卦体，“小成图”是将大衍数所筮得的一个六爻卦体，包括有无动爻在内，共分列成八个单卦排列成图，故名“小成图”，名似分小，实是放大。也即是“其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报”。未尝不可以说此文即是对“小成图“称名也小的赞颂！何其吻合如此！真可谓天衣无缝也。二、“小成图”成卦法“小成图”根据系辞“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶”之说，必先“设卦”，设卦之法有“十有八变而成卦”，即是用天地数的个位数起卦法，大衍成卦必然是一个六爻为整体的大象法，小成起卦即是用个位数得出一个三爻
3、为一体的单卦，也即是“观变于阴阳而立卦”，不用计算，奇数为阳卦，偶数为阴卦，后世只知纳甲之名，而不知“天地数”是实。即：一二三四五六七八九十甲乙丙丁戊己庚辛壬癸乾坤艮兑坎离震巽乾坤在系辞中，“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十”，虞翻依次注以“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十天干，周易参同契中的月体纳甲，帛书周易的六十四卦排列，和风水罗经中二十四山应用，都有此天地数成卦的遗迹。（另详拙著周易大衍数释疑）小成起卦，即是用十个数定八个卦，唯乾坤二卦重出，并非失于自然，实用人为而合于自然，盖因天地至大而万物生于中，其余六卦不应与乾坤相等。说卦第六章，两论八卦皆遗乾坤二卦。盖因述万物，而万物不应
4、与乾坤相等。乾坤至大而括始终。因之乾坤重出方合易道。小成起卦，倚数而立，不用计算，简易灵活，纯任自然。本来“小成图”用卦，“法无定法，以第一次卦为准”。王弼曰：“触类可为其象，合义可为其征”，均可布出“小成图”来推断。当学术纯熟，运用自然时，自会感到“人在卦中，卦在人中”，不用纸笔，随问即答，皆有“易场”住处指导的妙趣。三、“天地盘”为框架“天地盘”，是根据系辞“法象莫大乎天地”的模拟。是“天地设位而易行乎其中矣”的落实。系辞中，凡言“乾坤”而不及其它六卦者，“乾坤”即是指“天地盘”而言。“小成图”用文王八卦配九宫为“地盘”，永恒不变，作为“座标”定位。然后将得出卦象，即本卦之卦、上互卦、下互
5、卦，共八个卦，按阴阳层次向空间展开，即是“小成图”重合于九宫“地盘”之上。地盘九宫八卦常隐去，不用写出，只写出“小成图”即是“天盘”。也即是系辞“天垂象，见吉凶”的具体落实。今用“履之晋”布成“小成图”为例：履 晋地盘永恒不变天盘小成图四、“小成图”排法“小成图”排法：是将所得的本卦与之卦按系辞“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”这一总公式排成。排出之后，是因为了用“八卦定吉凶”，故而将本卦之卦分为八个卦排出。定吉凶的目的，是为了应用在事业上谋求壮大与发展。将其应用方法和目的均完整地精练地告知了读者，全属筮法范畴，而不是论述宇宙生成演化的问题。六十四卦为一
6、“太极”，六十四卦又各一“太极”。占事所用，所得之卦为一“太极”是生两仪，本卦之卦即是两仪。唐孔颖达解曰：“两仪，两体容仪”是对的，两仪并非表示阴阳属性，因本卦之卦阴阳属性不定，故称两仪也。本卦之卦，各有上下两卦，就会产生“阖辟往来”四象，而“四象”即具此四卦之中。再有本卦之卦中各有上互下互，总计八个单卦。按前为阳后为阴，左为阳右为阴，上为阳下为阴的阴阳程序展开，即成为“小成图”。按前“履之晋”为例：履 晋四正宫：一三九七宫，本卦之卦排之。属上卦排九宫，下卦排一宫；晋卦上卦排三宫，下卦排七宫。四隅宫：四二八六宫，本卦之卦互卦排之。履上互排四宫，下互排二宫；晋上互排八宫，下互排六宫。如此则“履之
7、晋”小成图备也。若遇无动爻即无变卦者，扔按其卦作之卦排出即可。若履无动爻，即作“履之履”排之，取其放大一理。在易林中可查“大有之大有”等证之。五、“八卦定吉凶”法“八卦定吉凶”与“五行定吉凶”不同。大概这就是“易学”与“数术”这两种方法不同的区别，尚不见有人论及。周易中不见有五行生克应用之明文，而有“易有四象，所以示也，系辞焉而所以告也，定之以吉凶，所以断也”。何为“四象”？易无明文。系辞曰：“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。”此即透露了“阖辟往来”易之“四象”，判定“吉凶悔吝”四大纲要，同时还告之了
8、“利用出入”的趋吉避凶方法。乾坎艮震为阳，阳主升，独坎主降；巽离坤兑为阴，阴主降，独离上升。两卦相重，即见“阖辟往来”四象，而“吉凶悔吝”可见也。今述其要如下：阖者，上卦降下卦升，向心之式如泰。辟者，上卦升下卦降，离心之式如否。往者，上卦升下卦升，外引之式如乾。来者，上卦降下卦降，内引之式如坤。“阖户谓之坤”，坤主降为来，阖与来同类，皆属阴也。故曰：“阖户谓之坤”。“辟户谓之乾”，乾主升为往，辟与往同类，皆属阴也，故曰：“辟户谓之乾”。今乾坤二卦组合以明之。往为外引之式，阴阳失配为悔，悔者吉之渐，由凶转吉也。阴阳配得为亨也。 来为内引之式，阴阳失配为吝，吝者凶之渐，由吉转凶也。阴阳得配为贞也。
9、阖为向心之式，阴阳得配为吉，阴阳失配为凶。“爱恶相攻而吉凶生也”。辟为离心之式，阴阳得配为害，阴阳失配为利。“情伪相感而利害生也”。系辞曰：“八卦以象告，爻象以情言，刚柔杂居而吉凶见矣。变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远取相取而悔吝生，情伪相感而利害生，凡易之情，近而不相得则凶。或害之，悔且吝。”此乃系辞传末章最后揭示“八卦定吉凶”之原理如此。何为情？阴阳得配为情。何为伪，阴阳失配为伪。既有阴阳得配失配之别，还有正配旁配、顺配逆配之差异，六十四卦，阴阳错杂，而有六十四式之规律。根据事物顺配逆配之差异，六十四卦，阴阳错杂，而有六十四式之规律。根据事物的具体情况结合卦象原理进行发挥，
10、所谓“通变之谓事”的功夫即在此。六、刚柔相推而生变化“刚柔”既指乾坤又指阴阳，乾坤即天地盘，阴阳即阴阳卦象。系辞曰：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化”，子曰：“知变化之道者其知神之所为乎！”可知此法之妙用了。说卦“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易离数也”，正是刚柔相推之妙诀，体现出占筮家之智慧。（另详说卦正解）刚柔相推之法，包括正推与旁推。正推者，首看何事？应从何宫推起？看其宫天盘为何卦？如是推寻，直至推完为止，即得其事之全过程。问事以事应，问数以数应。旁推者，正推其中，阴阳不能别，可用“旁行而不流”的一推定性法推而定之。其中有三分
11、法与两分法之参用。今举例示之如下：例一：清云用小成图射覆彩色粉笔有多少？摇钱得“家人之损”。家人 损9 4 182 9问粉笔，粉笔取象为震，动用在下故象震。故从震宫推起，震宫艮八，艮宫坤二，坤宫坎一，坎宫离九，离宫巽四，巽宫离九而止。六数相加：8+2+1+9+4+9=33 支开而数之，果如其数，此正推法也。例二：刚柔相推法97 年 10 月 15 日收到吴宝德先生 10 月 5 日来函谓：“的年里剩下时间不多了，11 月份等科室调整完后，若无大的变故，我打算去先生处，以结面会之夙愿。”当时武汉陈阳在我处，他于 10 月 18 日用小成图摇卦得“乾之兑”，断于十一月六日到达。乾 兑 问出行看震宫
12、，问来人看艮宫，艮为门庭止，艮宫巽，巽入也，来人之象，故定其当来。何时来？从艮宫巽正推得巽宫乾，乾数六，每月有初六十六二十六，此三个六，何以定之，则用巽之旁推到震宫得兑（雷风相薄），用三分法则兑为上旬初六日也。三分法：上：中：下：但每月皆有初六，当为何月呢？月当从日上推，乾六旁推坤宫又得乾，乾坐戌亥二月建，此中二支只有其一，故又用两分法定之。又用乾正推视乾宫为离，离属阴支，两分法得亥之为农历十月，是为十月初六日到也。两分法：阳：阴：果于 97 年农历 10 月初六日到通天宝座。前人有“一叶知秋”、“举一悟百”之说。古贤多重原理之阐述，故周易与奇门均不作验例之窒人思维也。结束语 “小成图”方法，
13、纯以象数为核心，义理已具其中。应用八卦符号为重点，结合形象思维与逻辑思维，发挥它的应用功能，体现出“人在卦中、卦在人中”与“天人合一”的妙趣。系辞曰：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣”。重在万物类象之落实。易纬以八卦为古文字，文字之构造据六书而起，因之，八卦类象之思想法，即可据象形、会意、转注、假借、谐声、指事等六法而用之。说卦有万物类象之古例，当今器物鼎新，类象颇有不少新课题，试用六书类象方法，既不失古意，而得解惑思路也，为之一慰。汉书律历志曰：“伏羲画卦由数起”，是先有数后有卦，是卦从数起的应用实际。“小成图”重在“天地数”之用，天地数乃易数之宗，诚足古今通用，妙趣无穷。自愧学识浅薄，悟所不及，切盼专家教授不吝指正是幸！
