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1、公民，一个伟大的词,章篇解读,人生而平等，每一个人都希望自己活得自由，活得民主，人与人之间永远平等相处。然而人类发展历史也是一个自我完善的过程，在许多关键的历史时期，许多领者做出了错误的选择，导致自由民主平等的进程大大放慢，但不等于人们就停止了对它的追求。当美国独立战争结束后，许多人也要求华盛顿当皇帝，可是华盛顿却选择了回老家耕田，在美国人民的强烈要求下，他终于带领美国选择了两党专政的社会制度，两党相互钳制，相互监督，最终让美国的法律成最高的权力机构。实现人人平等。,这在我是可怕的思想,裴多菲山陀尔(1823-1849), 是匈牙利的爱国诗人和英雄，匈牙利伟大的革命诗人，也是匈牙利民族文学的奠
2、基人，资产阶级革命民主主义者。 在匈牙利文学乃至其整个民族的发展史上，裴多菲都占有独特的地位。他奠定了匈牙利民族文学的基石，继承和发展了启蒙运动文学的战斗传统，被人誉为“是在被奴隶的鲜血浸透了的、肥沃的黑土里生长出来的一朵带刺的玫瑰”。一个多世纪以来，裴多菲作为争取民族解放和文学革命的一面旗帜，也得到了全世界进步人士的公认。他那一首首脍炙人口的诗篇，至今仍在广为传诵。,鲁迅对他的一生和作品作过高度评价，鲁迅十分推崇裴多菲，说“争的擅长之处，自然是在抒情的诗”，欧洲一些文艺评论家称赞裴多菲是“马扎尔的抒情诗王”。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”以诗歌做号角 用满腔激情争取民族
3、独立诗人把理想同革命紧紧地连在了一起，决心依靠贫苦人民来战斗，并写下一系列语言凝练的小诗，作为鼓舞人们走向民族民主革命的号角。,这在我是可怕的思想：这首诗可以看出诗人思想转变的痕迹，诗人用前后对比的手法，形象的反映了两种截然不同的生死观。他不愿碌碌无为的死去，像被小虫蛀死的花朵。,自由,自由一诗写于第二次世界大战期间，收在艾吕雅1942年秘密出版的诗与真集中。那时欧洲在法西斯的铁蹄下呻吟，法兰西被纳粹德国扼住了咽喉，自由被凌辱，被杀死在尘埃中。读完这首诗，我们能感受到诗人对自由的渴望和强烈的追求，诗人仿佛在做梦，那种推动他着魔似地在一切物体上涂写“自由”的力便是他潜意识中对自由的渴望，对民族解
4、放的渴望。,该诗较长，共二十一节，八十五行，继承了西诗铺陈的特色。从第一节到第四节，诗人梦见的是童年所见的旧物：小学生的练习本，学校里的课桌，教室外的大树，夏天的沙地，冬日的白雪，写到第二节，梦境变得有些模糊起来，读过的书页和空白的书页上幻化出“石头血纸张或灰烬”，接着诗人仿佛又看见书里那些“金黄色的图片”，图片上画着古代的武士，国王的王冠.诗人触景主情，想到国土丧失，自己和整个民族一起沦入异族的统治，而童年已逝，一去不返，无优无虑、自由自在的生活不可复得，如今童年的情景在梦中重现，于是诗人便满怀深信地在这些旧物上写上自由两个大字。“在童年的回声上/我写你的名字”，这一句最叫人耳目一新。,童年
5、时具体可感的物件都比作一片回声穿透时间的隔膜，直传到现在，诗人甚至连这回声部不放过，也要在上面写下自由的名字。在飘渺的回声上写下自由的名字，这个意境来得空灵虚渺，更加深了读者的梦幻感。接着诗人的梦境移到了大自然，从第五节到第十节，罗列了一系列自然景观。当然梦境是不连贯的和没有很强逻辑性的，在自然景物中有时也插入其他的事物，而且自然景物本身往往也改变了模样。比如在“夜的奇景”中奇怪地幻入了每日不可或映的“白面包”。再往后诗人见到他的那些“大蓝色的旧布头”，又见到了一口腐烂的池塘，在这池塘里连太阳都沤烂发霉了，与之相对应的却是一片清幽的湖水，湖面上映着熠熠生辉的月亮，诗人的眼光又转向夜色笼罩的原野
6、和遥远的地平线，归巢的夜鸟扑拘着翅膀，一堆一堆的黑影象是一座座黑平平的磨坊，随后夜渐渐离去，朝霞升起，映着大海和海上的船只，映着耸立的山岗。在所有这些梦境中的美景上，诗人怀着喜悦的心情部写上“自由”这个字眼。,后来梦境从地下移到天上，象泡沫一样的云堆，暴风雨庄急骤地流着“汗珠”，“稠密而乏味的雨水”倾盆似地从天上泻下来，就是在这样一些无定型的自然景观上，诗人幻想着也能够写上自由的名字。他仿佛有无限的威力，能把自由带给世上所有的事物。从第十一节到第十六节诗，诗人的梦幻从自然界回到“人间”，回到他周围熟悉的事物。“切成两半的果实”似乎是相当时分裂成两半的法国领土，即北方的“占领区”和南方的维希政权
7、辖区，：“熄灭的灯”指法国本土，人民在纳粹的黑暗统治下艰难度日，“点燃的灯”显然指在伦敦由戴高乐领导的“自由法国”运动。诗人抚着他心爱的小狗，在它全身写遍“自由”，他看着身边一切熟悉的物件，一支蜡烛在燃烧，颤动的火焰照着屋里的一切，诗人更感觉到自由的珍贵，没有自由，这一切心爱的物件也会变得索然寡味，于是他在这些东西上面也写下它的名字。,诗人还梦到了他的那些参加抵抗运动的朋友们，他在他们的额头上，在他们为互相鼓励而伸出的手上写下自由的名字。从第十七节到第二十一节诗，涛人的涂写对象变得虚幻和更加抽象起来。“在罩住惊奇之物的玻璃窗上”，惊奇之物是指什么呢！这也许就是人民的反抗力量，人民“专注的嘴唇”
8、从来就没有沉默过，一旦爆发出来，将会翻天覆地，对纳粹法西斯来说，就不仅仅局限在大吃一惊上面了。,诗人从事地下活动，到处躲避纳粹的魔爪，自由的灯塔暂时倒下了，诗人为国家民族的命运也为自己的命运担忧。他也经常感觉到“空虚”，“孤寂”，仿佛听到死神的脚步声在门外走过，看到它留下的“行迹”。对自由的追求从来都伴随着危险，有时甚至要付出极大的代价。但是诗人并不被这一切吓倒，即使在梦中他也见到希望曙光；遭受创伤的身体定会复原，危险将会消失，希望的嫩芽将会毫无顾忌地生长出来。,第二十一节诗似乎是诗人从梦中醒来后的独白，比较直露，感情充沛，语句问的逻辑联系也非常清晰，与前面的诗句大不相同。梦醒了，诗人追求自由
9、的信念也更加坚定了。最末一句“自由”二字，在原文里也只有三个音节，但在读者的耳朵里似乎有振聋发聩的效果，其响悠长，其意深远。诗人在梦中涂写的“自由”这时变得明朗了，自由蕴藏在一切事物之中，它是扼杀不掉的，它生根在每一个人的心中。此外，未句的“自由”与诗题的“自由”正好形成一个回环，遥相呼应，可见诗人的匠心所在。,诗歌特点,其一，诗歌形式的独创性。自由诗的主题开门见山，一点也不晦涩难懂。全诗八十五行，有二十句“我写你的名字”，前二十节的句式全是“在.之上”，这里采用的是“迭句”和“反复”的手法。这种手法若使用不当，会给人以絮叨和繁琐的感觉，可是艾吕雅在诗中用得比较成功，第一部分诗人罗列了童年时的
10、旧物，然后是自然的景观，接着是身边熟悉的人和物，第四部分上升到抽象的概念，虽然是一幅幅跳跃式的梦幻般的画面，却还可以分出比较清晰的层次来。诗人的感觉很细腻，列出的物件和景物给人以亲切感，每节最后一句“我写你的名字，饱含深情，很能感染读者，引起读者共鸣。全诗虽无韵，但每行音节大致相当，节奏和词语富有音乐的和谐。,第二个特点，就是诗人善用许多奇崛的意象和新奇的字句来加深读者的印象，显示出诗人很深的炼字炼句的功夫。诗的语汇不仅要精炼，而且要具备象征和暗示的作用。也就是说在精炼简洁的文字中要包蕴尽可能多的内涵，能引发读者尽可能多的想象和美感。自由一诗在这方面虽然算不上最优秀的作品，但也有许多意象饱满、
11、耐人寻味的好诗句，自由一诗中，新奇的形象比比皆是：“云堆的泡沫”、“暴雨的汗珠”，“颜色的钟铃”，“烦恼的墙壁”，“赤裸的孤寂”，等等。“梦是愿望的达成”。诗人艾吕雅在愿望受到压抑的年代，在诗中构筑梦境，从而实现了自己的愿望不仅仅是一个人的愿望，也是整个民族的愿望。自由不应该是虚幻的，它存在于宇宙万物之上，一切事物都烙上了“自由”的字迹。愿自由不再成为幻梦，这，恐怕也是自由诗作者的希望所在。,人,玛克西姆高尔基，前苏联无产阶级作家。原名阿列克谢马克西莫维奇彼什科夫。社会主义、现实主义文学的奠基人，列宁称他为“无产阶级艺术最杰出的代表”。代表作品：童年、在人间、我的大学。 高尔基早期创作（189
12、21899）的一个显著特点是浪漫主义作品与现实主义作品并存。一方面反映了作家尚处于艺术创作的摸索阶段；另一方面也与他当时对文艺使命的理解分不开。高尔基认为，时代要求文学应象“警钟”一样唤醒和推动人们去追求光明和理想。他的浪漫主义作品主要是表现理想的英雄主义精神。,1905年革命后，高尔基的创作达到了成熟阶段。剧本敌人(1906)第一次描写了向资产阶级正面进攻的工人阶级的战斗集体，塑造了共产党人辛佐夫的典型形象。同时期创作的长篇小说母亲(1906)在世界文学史上具有划时代的意义。这两部作品同为俄国无产阶级文学的奠基作。高尔基写成长篇小说母亲和剧本敌人两部最重要的作品标志着其创作达到了新的高峰。母
13、亲塑造了世界文学史上第一批自觉为社会主义而斗争的无产阶级革命者的英雄形象，是社会主义现实主义文学的奠基作。列宁肯定了它的现实意义。,告别“万岁”,喊万岁，自然有它的道理；但告别万岁，同样有自己的理由。如果生世世都在那里喊万岁，那社会还进步么？只有告别万岁，社会才可以进步；也可以说，告别万岁本身，就是政治的进步、社会的进步。在文革中，万岁是铺天盖地的；到八十年代，万岁还经常地出现在政治报告中。而九十年代，以至新的世纪，就没有人在那里喊万岁了。虽然政治语言依然有许多的夸张，但这夸张却再也不会插上万岁的翅膀了。,万岁寿终正寝是好事；没有了万岁的呼声，个体的生命、普通的民众，才会得到真正的重视。把个体
14、的生命交给万岁，虽然有它神圣的历程，却也不免许多的荒诞与可笑，而最终也只有一个惨淡的结局。告别了万岁，也就意味着政治的舞台，不再是唯一的舞台，人们的生活可以丰富多彩起来。让政治只成为政治家的事情，这是太平盛世的标志；而一旦号召“天下兴亡，匹夫有责”，那便说明进入乱世。政治不再笼罩一切的时代，才是自由民主的时代。在自由民主的时代，人能够全面的发展自己，所以也就不必惟政治马首是瞻了。告别万岁吧，就如同告别最美丽又最荒诞的梦。,切不可巴望“好皇帝”认为如果有百分之百的“好皇帝”再世，“随之而来的就是百分之百的封建主义”，即便是唐太宗那样的“好皇帝”也整过良臣魏征的黑材料，皇权的“民主作风”毕竟是大大有限的。因此不要在“好皇帝”和“坏皇帝”之间做选择，而是要在民主与专制、法治与人治之间做选择。,
