谣言的建构“毛人水怪” 谣言再分析

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1、经 济社会李若建今天研究 “毛人水怪 ”谣言，并非是对谣言内容的荒诞无稽感到可笑，也并非对当年传播和相信谣言的民众感到可悲，而是要试图理解谣言背后的社会变迁 。当今社会依然有谣言，依旧有大量的 “不明真相 ”的民众，因此理解 “毛人水怪 ”谣言，对理解当代谣言会有所帮助 。104谣言的建构： “毛人水怪 ”谣言再分析李若建内容提要本文介绍了 20 世纪中期大范围传播的 “毛人水怪 ”谣言，指出谣言的实质是一个作为集体记忆存在的传说，在一些特定的历史事件中被有意无意地激发，在大规模的人口聚集与流动中广泛传播 。通过分析几次谣言形成的过程及其背景，本文指出，大规模谣言的形成症结是民间 的恐慌心态与

2、不满情绪，正确理解谣言背后的深层社会问题，缓解民怨，是防止谣言最好的办法 。关键词毛人水怪 谣言 集体记忆Abstract： In the middle of the 20thcentury， a big rumor arose and was transmitted far and widethat there existed “hairy men”and “water monsters”. With an introduction to this rumor， theauthor tries to point out that rumors of this kind are actuall

3、y legends created in the collectivememory of the public， only to be stimulated by some historical events and jump-started intowidespread prevalence in the densely populated and highly mobile areas. By studying the formation and background of several rumors， the author argues that widespread rumors a

4、re themanifestation of popular fear and discontent. Preventions of rumors will only be possible by acorrect understanding of the deep social issues behind the rumors and the effective way is toease public grievances.Keywords： hairy man and water monster， rumor， collective memory“毛人水怪 ”（也称为 “水鬼毛人 ”）谣

5、言是 20 世纪中国最大的谣言之一，其传播时间之长 、范围之大，在人类历史上也不多见 。2005 年笔者在 社会变迁的折射：毛人水怪谣言初探 一文中，对这一谣言作了初步的介绍与分析，并且指出 “毛人水怪 ”谣言的爆发并非凭空产生，当社会发生巨 大的变革时，或者社会中蕴含着强大的不安定因素时，民间聚集的骚动能量没有得到疏通，就可能引发各种恐慌 。 谣言的实质是一个被重新建构的历史传说，作为集体记忆的存在，是民俗学家的研究题目，作为重新出现，甚至于重新建构的105图 1：“毛人水怪 ”谣言的传播范围示意图106集体记忆，则是社会学要关注的社会现象 。本文是前期研究的延续，重点是对这一谣言早期的一个

6、探索，力图说明谣言是如何形成的 。一 、谣言的传播内容 、时间与地点（一）内容“毛人水怪 ”的内容在传播过程中有过一些变化，例如在江苏称为 “毛人水怪 ”，在安徽称为 “水鬼毛人 ”，不过其主要内容是相当一致的 。在早期的谣言中，恐怖色彩浓厚，把“毛人水怪 ”描绘成一种源于水中的怪物，比较典型的说法是： “毛人水怪 ”浑身是毛，挖人眼扒人心，变化多样 。 到了 1953 年时，谣言有更加强烈的意识形态色彩 。主要内容是：“政府放出毛人 ”，“要人眼 、人心 、奶头 、卵蛋 ”，“送苏联造原子弹 ”； 受害对象为普通民众，而非官员，因此在谣言的传播过程中，党员 、团员 、干部就成为民众攻击的对象

7、 。（二）时间根据笔者所见资料， “毛人水怪 ”最早于 1946 年出现在江苏省大丰县 ，最后出现于1957 年江苏省东海县 ，延续时间长达十余年 。“毛人水怪 ”谣言最主要的爆发时期是19531954 年间，主要在淮河流域大部分地区与长江流域局部地区传播 。2010/03 开 放 时 代（ 三）地点直到现在，关于 “毛人水怪 ”的许多说法还比较混乱，尤其是关于谣言的传播范围有不同说法 。第一种说法是：历时大半年，波及 48 个县 、市，引起相当大的社会骚动，死伤1000 余人 。 第二种说法是：波及 4 个省（江苏 、安徽 、山东 、河南）的 85 个县 、市， 6000 多个乡 。 第三种

8、说法把湖北省的个别县也列入传播范围 。 应该说，后两种说法是比较准确的，因为从笔者所查阅到的地方历史记载中，涉及的县市数量远远超过 48 个 。就是在一个省内，说法也不一致，江苏官方有一个说法是 “毛人水怪 ”波及苏北 35 个县 、市 、2048个乡镇 。 实际上江苏谣言传播范围已经超过苏北，到南京市郊区和镇江市区 。1956 年安徽省委书记在一个报告中称， “毛人水鬼 ”在安徽蔓延 32 个县 。輥輯訛出现过 “毛人水怪 ”谣言的地区包括江苏省长江以北大部分地区 、安徽省大部分地区 、山东省南部局部地区和湖北省 、河南省和个别县份 。从图 1 可以看出，传播范围基本上受自然地理环境限制，有

9、以下几个特征：第一，大部分地区属于淮河流域；第二，基本上没有在长江南岸大规模流传；第三，虽然谣言传播到了河南省与湖北省，但是基本上止于大别山与桐柏山东面 。这种天然地形的特色，说明这一谣言是依靠以步行为主的人口流动进行传播的，因此天然屏障成为制止谣言进一步传播的重要工具 。要强调的一点是，类似的谣言在其他地方也存在，只是没有发展到 “毛人水怪 ”这么大 。广东省沿海在 20 世纪 50 年代初期也流传 “野人 ”、“水怪 ”，野人能站于水底， “刀枪打不入，每人携尖刀一把，专挖水上人肝吃 ”。輥輰訛为什么在广东沿海类似谣言没有大范围扩散，这是值得进一步思考的问题 。在空间上，谣言是多源头的，主

10、要在江苏和安徽两省流行，在 1953 1954 年大爆发之前，两地分别独立存在着类似的传说 。就是在江苏省内部，大体上也可以分出盐城地区与连云港地区的两个源头 。这种多源头的谣言提醒我们，一定有一些共同的潜在因素导致谣言的形成 。二 、谣言是根据什么被建构出来的一般地说，很难把谣言的源头搞清楚，但是比较接近真相还是可能的 。如果从空间与时间的视角，去分析谣言的流行区域和追踪谣言的传播过程，对了解真相是有帮助的 。从目前所掌握的资料来看， “毛人水怪 ”的最初起源无法判断清楚，不过早期谣言基本上分布在江苏省北部的淮河 、灌河流域 。由此可见，对淮河 、灌河流域及周边地区的地理环境和人文传统作一个

11、简单的分析是有必要的 。（一）淮河与灌河流域这一地区也是当年中国主要贫困地区之一 。20 世纪 80 年代初期，在 300 个国家级贫困县中，包括安徽 、山东 、湖北三省共 33 个县，当年这三个省流传 “毛人水怪 ”谣言的县，107经 济 社 会1082010/03 开 放 时 代大部分位列其中 。当年安徽省一部分流传谣言的县，虽然不是国家级贫困县，但是大多数都是省级贫困县 。虽然江苏省没有国家级贫困县和省级贫困县，但是流传谣言的地区也是江苏省经济相对落后的地区 。这一地区的贫困与其严重的水患密切相关 。由于被黄河夺去入海口，淮河长期没有入海口（现在的入海口是后来人工开出来的），下游历来水患

12、严重，在中国的几大水系中，淮河是自然灾害最突出的一条河流 。灌河位于苏北沿海中北部，在公元 1128 年黄河南迁夺泗 、夺淮入海后逐渐形成 。谣言的主要爆发地区之一是淮河流域的两条山洪河道，沂河与沭河，这一流域自公元前 11 世纪的周朝，到新中国成立的 3000 多年间，有记载的较大水灾达 444 次 。黄河夺淮期间，下游水灾平均两年一次 。清朝和民国年间，水灾几乎一年一次，故该区域是历史上多灾多难的地区 。輥輱訛由于地理位置的关系，灌河流域素有洪水走廊之称 。苏北分布着洪泽湖等大水湖泊，历史上苏北平原有所谓 “九湖十八荡 ”之称，鲁南地区的湖荡之地也比比皆是 。輥輲訛中国唯一被洪水淹没沉入水

13、底的府城就是在洪泽湖边的泗州城 。苏北地区的大大小小河流形成了众多的入海口，因此多少有些海洋生物光临沿海河流入海口的机会 。在这么一个水灾频繁并集中发生的地区，淮河与灌河流域流传着形形色色关于水中妖精的传说是不足为奇的事情 。（二）集体记忆苏北水网虽然不及江南密集，但也算得上是水乡，水网密度大，而又水患频繁，因此相关的传说也多，下面是两个相关的传说和文艺作品 。1.“无支祁 ”与水怪灾害多，自然就会引起对产生灾害的原因的思索，在过去民众的思维中，最简单的就是归因于妖魔鬼怪 。世界各地关于水怪的传说很多，但是苏北地区的水怪名气不一般，这一地区是传说中大禹治水时制服锁定水怪 “无支祁 ”的地方，传

14、说中水怪 “无支祁 ”就是被锁在苏北盱眙县北下龟山寺中 。輥輳訛值得关注的是，历史记载中水怪 “无支祁 ”的形象为：状有如猿，白首长须，雪牙金爪，闯然上岸 。高五丈许，蹲踞之状若猿猴 双目忽开，光彩若电 。輥輴訛鲁迅认为 西游记 中的孙悟空正类似 “无支祁 ”。輥輵訛孙悟空的原型是谁并非本文所关注的问题，但是水怪 “无支祁 ”的形象与 “毛人水怪 ”谣言中的形象有几分相似 。各地关于“毛人水怪 ”的描述大同小异，比较典型的如下：白天在水里，夜晚出来 。身体能大能小，大时身长数丈，身穿白大褂，披散着很长的白头发，青面撩牙 。两只大如电灯的眼睛能射红绿亮光，两只手指甲长如利刃抓食生物 。遇到女人就

15、把乳房抓去，遇到男子就把睾丸捏去 。它要想进人屋时，就变得很小，能从窗缝中钻进去 。行动神速，从水里出来，能直接蹿入空中，化作一道白光就不见了；在雪地上飞行，连影子都看不见 。輥輶訛由于 “无支祁 ”和 “毛人水怪 ”类似，同时考虑到传说中 “无支祁 ”是淮河的水怪，并且还锁在苏北洪泽湖旁的盱眙县，而苏北正是 “毛人水怪 ”的源头之一，因此可以假设 “毛人水怪 ”很可能是由 “无支祁 ”演化而来 。除了 “无支祁 ”传说之外，淮安的一座道观里曾有一神像，体形似犬，身有龙鳞，而只有三足，人们称之为 “水怪 ”。輥輷訛此 “水怪 ”形象与 “毛人水怪 ”传说的形象不同，应该与谣言没有直接关联，但是

16、可以说明，这一地区 “水怪 ”是根深蒂固的一种集体记忆 。2. 大鱼及传说在苏北除了 “无支祁 ”的传说之外，还有一个至今无法完全得到科学解释的自然现象，就是灌河入海口的 “大鱼 ”之迷 。历史上有些年份有大 鱼集群由灌河口随涨潮水沿河而上 。大的长达二三十米，鱼群游至一座龙王庙前，大鱼上半截露出水面，好像观望庙院，立观时向空中喷出水柱 。河岸围观群众以为怪，说是大鱼向龙王磕头 。鱼群过龙王庙，西游十几里后河窄水浅，又值退潮，不能上游，只能随落潮水回游入海 。輦輮訛2002 年又出现大鱼群游灌河现象，中科院的几位专家赶到考察后认为，此次出现的大鱼是珍贵的伪虎鲸，但是以前灌河出现的很可能不是鲸 。輦輯訛专家是严谨的，但是过去的大鱼是什么，也许成为永远的迷 。109经 济 社 会图 2：“毛人水怪 ”发源地之一的苏北地区水系示意图1102010/03 开 放 时 代有神奇的大鱼，也就衍生出形形色色关于大鱼的传说，最可怕的就是 “大鱼吃人 ”的传说 。传说 194