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1、物理学走进阿赖耶识 由“科学精神与人文精神”所联想研究生 30 队 胡新光 902031434004自然科学与宗教这两个风马牛不相及的领域，并不是两条平行线。著名的物理学家、数学家、天文学家、自然哲学家艾萨克牛顿，阐述了万有引力和三大运动定律，奠定了此后三个世纪里力学和天文学的基础。他通过论证开普勒行星运动定律与他的引力理论间的一致性，展示了地面物体与天体的运动都遵循着相同的自然定律，为太阳中心说提供了强有力的理论支持，并推动了科学革命。然而，晚年的他写了很多关于圣经的文字解释的宗教小册子。牛顿的一生中写了比自然科学更多的有关宗教学的著述。他认为，由于不稳定性的累积和缓慢增长，必须有神的不断干
2、预来改良宇宙这个系统。他反对将宇宙解释为一部纯粹的机器，譬如一座大钟。他说：“引力解释了行星的运动，但却不能解释是谁让行星运动起来的。上帝统治万物，知晓所有做过和能做的事。 ”2013 年，我关注到一篇演讲稿，演讲者是中国科学院院士，曾担任中国科学技术大学第七任校长、南方科技大学创校校长的朱清时。他是一名自然科学家、化学家。在参加一场由民间学术平台主办的讲座中，他阐述了“物理学走进阿赖耶识”这样的观点。通过他的演讲，我领略到，自然科学与人文科学，从来都不是互相割裂的。物理学走到最后，可以找到佛学的影子。这也提示我们，只有带着人文素养进行科学研究，才能更加认清科学的本质，进而让科学更好的为我们服
3、务。一、背景最近 200 多年，科学迅猛发展，创造了大量的物质财富。但是，也带来了负面的东西，比如环境污染。有人以为科学是万能的，以为只要科学不能理解的东西就是迷信、是伪科学。但是，这种把科学绝对化的观点，对继承传统文化是很不利的。要继承传统文化，包括佛学文化，要认识到：第一，科学也是有局限的；第二，传统文化包括佛学有自己的优势，这些优势不能被科学取代。1、科学有局限。现代科学起源于古希腊，文艺复兴时代开始成熟。文艺复兴时代成熟的科学有两个柱石，一个是实验，即通过科学实验去发现真理，另一个是逻辑推理，即利用逻辑推理得到真理。（1）实验的局限。通过实验来发现真理要求实验计划很周到并且可重复。也就
4、是说不管什么人，只要用同样的方法、同样的步骤、完全一样的条件，都应得出完全一样的结果，这是科学实验的可重复性。可重复性的要求对科学的发展起到很大的推动作用，它让人类得出一大批真理，但是也为科学的认识留下了一个很大的局限。凡是实验中跟主观意识有关的东西，全部被排除在外。 科学研究客观的东西，研究客观规律，把主观的东西都排除在外。在科学的早期这没有问题。但是在近期的量子物理研究中发现了这样的问题，科学家发现主观意识和客观不可分离。正是因为主观意识和客观事物的不可分离，专做客观的科学必然受到局限。说到主观客观不可分离，有个例子是藏传佛教中练瑜珈拙火，即用意念来调动身体的热度。另一个例子是美国的一些大
5、学请长期修炼禅定的僧人去接受大脑监测，发现他们的大脑和常人有所不同。科学发展到今天这个程度，主观和客观已经不可分开，过去人为在把它们分为主观与客观，用科学实验专去发现客观的真理，这是科学的第一个局限。（ 2）逻辑推理的局限。科学本身的逻辑推理要靠人的大脑。我们人之所以比其他动物聪明，是因为逻辑推理能力更高，首先我们的脑容量比较大，其次我们的脑神经物质连接比其他的动物更多、更高效。正因为如此，我们可以理解很多其他动物百思不得其解的东西。人类在早期的时候跟猴子、猩猩一样在野外生活，但是人类比他们高级，意识到了自己可以制造工具，用这些工具打败了别的动物。但是反过来说，人也只处于达尔文进化论的中间环节
6、。人的推理能力是有限的，所以由人的推理能力所建立的实验科学存在着局限。现在科学不理解的东西，并不能定义成迷信。人类的科学永远不能认识的东西也不一定都是错。因为人类的科学在历史上是受这两大柱石的支撑才建立起来的，所以是有局限的。理解了科学的局限，有助于我们排除科学主义的统治地位。2、关于佛学。佛学不是佛教，是一种被研究的学问。佛学有它的独到之处，即它不像科学那样做实验，也不仅仅依靠逻辑推理。佛学恰好相反，它获取真理的方法是靠提高人的智慧。人的智慧是可以提高的，比如一个人在小孩的时候，他大脑还不成熟，他看见世界上的万事万物都很好奇，百思不得其解。但是当这个人成熟长大了，他看到同样的事物就一目了然了
7、。人有差别，有些人愚钝、有些人聪慧。像爱因斯坦这样的大科学家是绝顶聪慧的人。大多数人都不理解时空弯曲的现象，他能够明白。 佛教中，一个人入定（也称为“禅定” ） ，其大脑便处于高度有秩序的状态，类似于物理学中的超导体。打个比喻，铜丝电线都是有电阻的，因为里面的原子分子在不断地振动，振动增加了电流的阻力，即电阻。但是，把导体冷却以后，会发生突变，电阻会消失，这时候电流极其强大、能量场也极其强大。佛学的禅定也是这样的，教人怎么样安静下来，安静之后入定，一点杂念、一点噪音都没有，这时候智慧最高。佛学禅定的方法是认识真理的一个非常重要的手段，它可以弥补科学的不足。佛学能够认识宇宙真理的方法也是一种科学
8、的方法，通过提高认知能力，来认知常人想不到的更深更高的真理，或百思不得其解的东西。假如把意识比作电流，人脑就像导体，如果修持到深度禅定，人脑可以进入高度有序化的超导状态，意识可以畅行无阻，意识场可能极其强大，可以感知到常人无法获得的宇宙真谛。 二、物理学与阿赖耶识。1、阿赖耶识。阿赖耶识是佛学中唯识学中的第八识。阿赖耶识是一种特别的识，它含藏万有，又叫做藏识，又因其能含藏生长万有之种子，也称种子识。佛学把阿赖耶识看作就是宇宙的本体，认为宇宙的万事万物都由来于它。我们看到的一切实际上都是由阿赖耶识变来的。举例来说，阿赖耶识像大海，物质世界的一切都是大海表面上的波浪，波涛滚滚是客观世界周而复始的循
9、环。2、物理学成果与阿赖耶识。物理学接近阿赖耶识，是指物理学推出了一个存在东西跟阿赖耶识的相状大致相同，这个东西变现出整个客观世界。二十世纪，人来享受着自然科学创造的一切财富，比如我们身边的 iPad、 电脑、手机等。物质生活的很多东西来自于自然科学的巨大成就。但是，人们在享受这些巨大成就的时候也应该思考这些自然科学的成就意味着什么。霍金出版的新书大设计认为，人类在享受物理学的成果，却没有从哲学的高度阐释它，没有理解物理学的成果。本文探讨的物理学成果，是一个持续了一百多年的一个老问题。从它的阐述中，会发现它的成果与阿赖耶识有着相似之处。该实验最初由爱因斯坦提出。想象有两个小球，从中间爆炸开了之
10、后就迅速地往两边跑，跑得越来越远。如果在它们两个跑很远的时候，其中一个小球遇到了干扰，另一个小球会怎么样？一般人会觉得，另一个小球没事，认为他们彼此没有关系，物理学以前也是这样回答的。但是，量子物理的答案并不是这样。爱因斯坦提出的这个实验， 1982 年巴黎大学做成这个实验。这个实验是让由一个静止粒子衰变产生的两个纠缠态光子分别往相反方向运动，两个光子跑了很长一段距离以后，对其中一个光子进行干扰，测量一下它的状态。发现不管这两个光子跑得有多远，测量其中一个光子，另一个光子也可以马上感觉到，它也跟第一个光子一样，做出了自己相应的反应。这个实验很简单，但是，对于人类思想的触动却非常大。因为它无法解
11、释光速的问题。举例来说，两个基本粒子，它们原来在一起，现在把它分开往不同的方向跑，有一个跑到银河系的边上，另一个跑到北京。测量了在北京的这个，并干扰一下这个粒子，跑到银河系边上的粒子马上就感觉到，并作出反应。爱因斯坦据此推出了量子物理学的现象，把这个称之为“诡异的现象” 。他认为这个现象只有一种解释，就是有一种我们未知的信号传递方式，是两个粒子之间一直保留着的。不管它们距离多远，一个粒子受干扰的时候，这个未知的信息传递方式就把信号传给了另一个，然后另一个作出反应。但是爱因斯坦也说，这个未知的信号传递方式是肯定不存在的，因为相对论的基础就是所有信号的传递速度都不能超过光速，距离如果太远，不论是什
12、么信号传递方式，它的速度一定超过光速了，那就得出矛盾结论了。巴黎大学做出实验后，在物理学界展开了讨论。大家认同爱因斯坦的观点。但是这个机制却很难找出来。因为假如两个粒子之间有信号传递，信号要传递，那么它会超过光速，超光速是违反了现代物理学的光速不变的原理。如果没有信号传递，怎么可能一个粒子受到任何干扰，另一个粒子都马上知道，而且也做相应的变化。后来，伦敦大学的物理学家波姆，解释了这件事。他认为，我们的世界就像这个大的鱼缸一样，里头有一条金鱼在游，假设最少有两台摄像机，一台从侧面观测这个鱼缸，一台从背后观测鱼缸。另一个房间里头有连两台接着摄像机的监视器。试想一个人进入到监视器的房间里，他能看到鱼
13、缸里头有两条鱼，并且两条鱼不一样，因为一个是从尾巴部分照过去，一个是从侧面照过去的。这两条鱼很怪，无论其中一个做什么动作，另一个马上反应过来，而且都是同时的。 他认为我们观测到的基本粒子就是这种现象，鱼缸是宇宙的深层次的比喻，是指内在的一个更深层次的本质的东西，相对于我们的客观世界是指宇宙的本体。我们在监视器上看到的两条鱼它不是真的，都是幻影，是这条鱼的投影，这条鱼是三维的，两个投影是二维的。投影上的两条鱼，无论怎么运动，一条鱼只要有什么感觉、做什么动作，另一条马上就有反应，这个反应不是真实存在的，真实的东西是在鱼缸里的鱼，鱼缸这个三维的实体是一个真实的东西，监视器看到的只是幻影。也就是说，其
14、实我们看到两个基本粒子是我们通过监视器看到的投影“鱼” 。这样的话，不管这个“鱼”受到什么干扰，采取什么动作的时候，另一条“鱼”都跟它采取相应的动作，协调一致。我们看到的都是幻影，真实的东西是在更深层次，维数更高的地方。佛学也有一个大鱼缸类似的例子。在唐代有一个贤首国师，他讲解法华经时造了一个八角亭，每一面都放一面大镜子，这些镜子互相照，人站在亭子当中，会看到这个人影子重重无尽。如果未察觉中间的人，会误认为这些影子都是人，但是这并非事实。物理学走近阿赖耶识，实际上是说，物理学走到了这一步，要用金鱼缸的投影来解释基本粒子是虚幻的，而金鱼缸才是本体，这与贤首国师早在唐代就解释了为什么我们所看到的一
15、切物质都是虚幻的东西是一样的。波姆认为宇宙存在本体类似于佛学的阿赖耶识，认为“全息摄影”是本体存在的方式。全息摄影是一种利用波的干涉记录被摄物体反射（或透射）光波中信息（振幅、相位）的照相技术。全息摄影是通过一束参考光和被摄物体上反射的光叠加在感光片上产生干涉条纹而成。利用全息摄影，会在空间的某处出现了你要照的物体的像，而且一模一样。比如，一些展览会上展示过这样的情景：一个人站在舞台上，就感觉像光的投影的一样，实际上这就是全息摄影。舞台上采用这种方法来虚构一些演员在台上演出。如果物理学所发现的这个宇宙本体就是阿赖耶识，那么阿赖耶识就像软照片上的这些波浪条纹一样，储存了很多信息。大脑是一种翻译器
16、，它把全息摄影的信号还原成原来的图象，这就是我们看到的物质世界的万事万物。用全息摄影来解释宇宙的本体。在这个机制中，时间与空间都不再存在，也没有了位置移动，位置移动只是更深层次的投影。宇宙中的一切事物都是投影，宇宙间的万事万物过去、将来的所有信息都储存在这里。如果我们人类到了一种程度，能够深入到宇宙的本体中去，我们就能够把我们过去曾经发生的事都看出来，也可以看到未来要发生的事，这与佛学的阿赖耶识不谋而合。3、补充说明。实际上这些物理学家认为人的意识也是由本体产生的，人的意识产生了以后，大脑也是虚幻的，也是这些投影构成的。但是，大脑所承载的意识可以把干涉条纹翻译出宇宙万事万物，所以人的灵性就表现在人能够感知到自己的这种意识。
