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1、【天中辟邪】图案：钟馗、蝙蝠。解题：钟馗，传说故事人物。相传唐明皇于病中梦见一大鬼捉一小鬼啖之。大鬼自称名钟馗，生前曾应武举未中，死后决心消灭天下妖孽。明皇醒后，命画工吴道子绘成图象（见沈括梦溪笔谈 ） 。旧俗端午节多悬钟馗之钟，谓能打鬼和驱除邪祟。天中，即天中节。熙朝乐事：端午为天中节。 端午，也作端五。阴历五月初五日，民间节日。辟邪，祛除邪祟，又指古代传说的神兽，似狮而带翼。古代织物、军旗、带钩、印纽等常绘之。南朝陵墓用作镇墓兽石。皆驱灾去邪之意。一琴一鹤图案：七弦琴，丹顶鹤。解题：琴，拨弦乐器。一般指古琴七弦琴。见於周、成於汉。鹤，亦称仙鹤。羽毛雪白，颈背和翼部分呈黑色，头顶有红色肉冠。
2、体态潇洒优雅。宋史赵传载神宗曰：闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎！冀其为政简易，如其行装也。后人用一琴一鹤称颂为官刑清政简、廉正不阿。也用以称颂品德高尚者。鹤鹿同春图案：桐、鹤、鹿。解题：桐，梧桐树，落叶乔木。树干平滑挺直。桐木是制乐器的好材料。桐与同同音。同春 ，象春天一样美好。 鹤 、 鹿都是瑞兽。隐喻禄 、 寿 。 鹤鹿同春祝颂长寿之词。【马上平安】图案：信使骑马奔驰送家书。解题：马上 ，匆促之意也。唐诗有马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 据名臣言行录记载：胡安定读书泰山，十年不归，得家书，见平安二字，即投涧中，不复展读。马上平安图案，也叫马报平安 ，古代交通不便，家人、
3、行人，久未得书信，但得平安二字，以慰焦虑之情。此图表达时人对亲人或亲朋之良好祝愿。【麒麟送子】图案：童子手持莲花、如意，骑在麒麟上。解题：麒麟，传说中的神兽，如龙、凤、龟称为四灵 。象征吉祥和瑞。据圣迹图载：孔子生，见麟吐玉书 。故麒麟送子 ，意指圣明之世，麒麟送来的童子，长大后乃经世良材、辅国贤臣也。民间年画也画仙女抱一男孩骑于麒麟背上，谓天仙送子 。麒麟与玉书、如意组成图案谓麒麟祥瑞 、 麒麟如意 。【状元及第】图案：戴冠童子手持如意骑龙上。解题：冠，帽子也，冠与官同音。童子戴冠，长辈期望孩子长大有出息，科举成功，高中状元屯。骑龙，如同鲤鱼跳龙门而成龙一般，出人头地也。 状元及第 ，即考中
4、且高踞榜首。一年一度廷试，万中取一，自是了不起的大事，故有天上麒麟子，人间状元郎之誉。【嫦娥奔月】嫦娥飘向月宫。解题：嫦娥，神话中後羿之妻。後羿从西王母处得到不死之药，嫦娥偷吃後，遂奔月宫。这个动人的传说，一时肢炙人口。 嫦娥奔月 ，象徵对美好的追求。故人们画作吉祥图画，以寄望焉。连生贵子莲花、桂花、也有以莲花、笙和儿童组成解题：莲与连 、桂与贵 、笙与生同音。早在唐代铜官窑瓷器的纹饰中，就可以见到连生贵子的吉祥图案。莲蓬寓意连生，桂花寓意贵【年年有余】图案：爆竹、民间玩具，鱼或儿童抱鲤鱼。解题：用爆竹，民间玩具等寓意年节的到来。 鱼与余同音，比喻生活富裕，到年节之时，家境殷实。这表达了古代人
5、们追求年年幸福富裕生活的良好愿望。在中国，无论城乡，把这愿望形之于图画的习惯，至今未颓。过新年的时候，家家挂一张儿童抱鲤鱼的年画，既表达欢庆之情，又图来年吉利。【和合二圣】图案：和合神即万回。 太平广记言万回仅一人。 和 、 合为二神，始于清雍正十一年（公元一七三三年） 、封天台山寒山大士为和圣 、拾得大士的合圣 。解题： 民间年画常绘二圣，一持荷花，一捧圆盒，盒内盛满珠宝，并飞出一串蝙蝠，寓意财富无穷尽。荷、盒与和合同音，多比喻夫妻和谐，鱼水相得。 和合二圣 ，寓意夫妻和睦、则福禄无穷，所谓家和万事兴者也。【三星高照】图案：寿星老人、鹿、蝙蝠、蟠桃。解题：三星，即指福、禄、寿三星。鹿，偶蹄类
6、鹿科哺乳动物，种类很多，在吉祥图案中多指梅花鹿。 鹿与禄同音。禄，古代称官吏的薪给为俸禄，寓财富。蟠桃，泛指西王母所居处之仙桃。 山海经载：沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里。 汉武帝内传略云：七月七日，西王母降，以仙桃四颗与帝。 相传西王母寿辰常举行蟠桃盛会，各方神仙群往祝寿。所以蟠桃又称寿桃。 三星高照寓意幸福、富裕、长寿。白头偕老主题： 月季花、寿石、白头翁 图案：月季花、寿石、白头翁。 解题：长春白头，对和谐幸福的家庭生活、夫妻相敬如宾，同偕白首的颂词 举家欢乐主题： 菊花、黄雀 图案：菊花、黄雀。 解题：黄雀，亦叫芦花黄雀。鸣声清脆，可饲养作观赏鸟。黄与欢谐音。举家欢乐，
7、亦叫全家福，寓意家庭和美幸福福从天降主题： 童子仰望飞来的蝙蝠 图案：童子仰望飞来的蝙蝠。解题：翘盼，急切盼望。翘盼福音又叫福从天降。表示盼望获得好消息。主题：纳福迎祥九阳启泰主题： 九只羊、松、竹、梅 图案：九只羊、松、竹、梅。解题：九阳指日。楚辞远游 ：朝濯发於汤谷兮，夕馀身兮九阳。这里阳谐音羊。九，泛指多数或多次。启泰即开泰。寓意走运，好兆头。羊古祥字，羊喻祥。九羊，吉祥如意之事，数不胜数，连绵不尽。松，四季长青，象徵长寿。竹与祝同音，喻祝福。梅与眉同音，暗含喜上眉梢意也。九阳启泰寓意福星高照，百事顺遂。又称九阳开泰。 刘海戏金蟾主题： 刘海蟾、古钱 图案：刘海蟾、古钱。解题：刘海蟾，道
8、教全真道北五祖之一，名操，字宗成，五代时燕山人。一说名哲，字元英，后梁广陵人。事燕主刘守光为相，好黄老之学。后受仙人点悟，弃官隐修于华山、终南山，果然得道成仙。元世祖时封为明悟弘道真君。刘海洒钱寓意放弃功名利禄，淡泊修行。中国民间流传有刘海戏金蟾，步步钓金钱的说法，赞扬粪土金钱的人的品格布袋和尚图布袋和尚图是南宋禅宗常表现的题材。布袋和尚为五代后梁时僧人，世传为弥勒菩萨之应化身。此图中的布袋和尚为半身像，双手捧腹，作开口大笑状。头部造型准确传神，富有强烈的感染力，衣褶的几笔浓墨，又显出禅宗的随意与自由财 神 赵 公 明财神有文财神和武财神之区分。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，
9、一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为武财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。魏晋南北朝时期成书的搜神记和真诰等，都有赵公明的神迹，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元明之间，赵公明的神迹才有完整的记载称，赵公元帅姓赵名朗、玄朗，字公明，终南山人。原是日精之一。古时天有九日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，墬落于青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。张陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵玄朗食丹以后，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。三教搜神大全称其能驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾 ，
10、至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意。明代小说封神演义 有姜子牙封神一节，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。除了赵公元帅以外，民间亦有以关帝和明代无锡御城战死的何五路为武财神的。武财神关公关羽是众多财神中以刚毅耿介著称的一个。他的故事可说是家喻户晓，非但钱财沾不上边，甚至曾经挂印封金，有点弃财宝如敝屣的反财富倾向，虽然性格上不像是管财的财神，但关公的形象深受大众喜爱，尤其他在小说和各种传说故事里表现出的忠肝义胆，也是一般人对于工作伙伴、合作对象的要求。因此许多生意人
11、不但把神关公看作是管理钱财的神，也把他作为生意上监察诚信的守护神。文财神文财神的由来-在所有财神当中，陶朱公范蠡大概是最具有财神气质的一位。范蠡是春秋末期协助越王勾践的名臣。在成功地灭吴雪耻之后，他毅然地离开了可共患难不可同安乐的勾践，隐名从商，先隐居在齐国，因为经营得当，而且正派从商，财富迅速累积。但后来又为逃避声名之累而散尽家产，随之到了陶国，自号陶朱公，很快又重新聚积起远胜从前的财富，于是了史上最为有名的一大豪富。随着年代的久远和故事的传奇性，范蠡被后世奉为财神【五子闹弥勒】图案构成：五个童子与弥勒佛戏耍含义：弥勒佛，佛教大乘菩萨之一。一般指佛教寺院中胸腹袒露满面笑容的胖和尚塑像，称为弥
12、勒。也有以传说中的布袋和尚为弥勒菩萨化身。旧时民间瓷塑，五童子娃娃爬在弥勒佛身上嬉戏。家里摆上一个，取意合家欢喜。寿星寿星又称南极仙翁。古有二义：一指二十八宿中东方角（见尔雅 ） ；一指西宫的极老人星（见史记 ） 。秦汉时，寿星即立祠祭奉，初为掌管国运之寿命长短，有“见则天下理安”之说。东汉以后，历代皇朝将寿星视为主人间寿夭之神，列为国家祭典。近代奉祀之寿星形象，皆为高脑门，白发白须的老翁。端公戏里的寿星面具，也据此以高额长头和白须飘逸为主要标志，创造出老寿星的鲤鱼跳龙门传统吉祥纹样。龙门，在山西河津和陕西韩城之间，跨黄河两岸，形如门阙。相传夏禹治水时，在这里凿山通流。辛氏三秦记：“河津一名龙
13、门，水险不通，鱼鳖之属莫能上。海江大鱼薄集龙门下数千，上则为龙；不上者点额暴腮。 ”这可能就是跳龙门传说的渊源。古时以“龙门” 两字，比喻名望大的人，谁如果得到他的援引，而增长了声誉，就叫登龙门。唐李白上韩荆州书说：“一登龙门，则声价十倍。 ”明代李时珍本草纲目：“鲤为诸鱼之长。形状可爱，能神变，常飞跃江湖”。因此，鲤鱼跳龙门，常作为古时平民通过科举高升的比喻，纹饰即依此组成，在刺绣、剪纸、雕刻中常被广泛应用，被作为幸运的象征。马上封侯,图案为一匹骏马上骑着一只猴。 “猴”与.马上封候, 马有生旺的作用,有捷足先登, 马到成功之效,而马上骑只猴,则意味着马上就能加官进爵,步步高升,大吉大利。.
14、图案为大猴背小猴者，称辈辈(背)封猴(侯)。图案是枫树和一颗印的借喻封（枫）侯（猴）挂印、猴子或蜜蜂和猴子抱印借喻封（蜂）候（猴）抱印。独占鳌头 鳌是传说中海里的大龟或大鳖。唐宋时期，宫殿台阶正中石板上雕有龙和鳖的图象。凡科举中考的进士要在宫殿台阶下迎榜。按规定第一名状元要站在鳌头那里，因此称考中状元为“独占鳌头” 。图案以一品鸟仙鹤立于鳖头来象征。五子登科五子登科”是中国传统的吉祥图画和祝颂词，后又演化为 “教五子”、“五子夺魁” 、“五子高升”等意义相近的吉语。元顺帝妥欢贴睦尔朝大臣主修的宋史窦仪传中记：五代时的蓟州渔阳（今天津蓟县）人窦禹钧年过而立尚无子，一日梦见祖父对他讲，必须修德而从
15、天命。自此，窦禹钧节俭生活，用积蓄在家乡兴办义学，大行善事。以后，他接连喜得 5 个儿子，窦仪、窦俨、窦侃、窦偁、窦僖。窦父秉承家学，教子有方，儿子们也勤勉饱读，相继在科举中取得佳绩，为官朝中，在渔阳古城传为佳话八仙中国民间流传的八位仙人。道教援引改造之，成一组上仙，即铁拐李、钟离权、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成淮南子的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。今之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。至明代吴元泰作八仙出处东游记 ，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道” 。金元时全真道教兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。功名富贵雄
