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1、中华核心传统文化（一）（主要进行文字表述的修改，多增加实例）一中华传统文化概说中国传统文化具有多元性、内涵复杂性，但在长期地发展筛选中逐步形成了以儒家为主干，佛、道为两翼的中国传统文化主体。在千岩竞争、万壑争流的中华文化精神的流变中，儒、道、佛文化以其对峙却互补、互渗但独立的品格，创造出蕴含巨大张力的文化效应。儒家以成就道德人格和救世济民为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，以积极进取的态度、强烈的关切现实之心和历史使命感，关注人生、关注社会。道家以超脱的心态获取内心的平静，顺应自然，消极自保。佛教则是观察、反思自身痛苦，用修持的方法解脱人生的痛苦，以超脱世俗，进入涅槃境界。儒
2、家重人事，重现实；道家重养生，重超脱；佛教重解脱，重出离。儒家功在道德伦理，道家功在超脱养生；佛教功在精神抚慰。士人往往在得意时信奉儒家，失意时信奉道家，痛苦时信奉佛教。顺境时从儒学吸取勇进的力量，逆境时从道家寻找安抚心灵的妙药、从佛教的破执中寻求解脱的灵丹，所以以儒守常治世，以道达变，以佛治心。二儒家“内圣外王”的执着追求中国文化持续数千年，必然有其不断发展的精神支柱，即文化发展的内在源泉。形成中华民族的“共同文化”和“共同心理”的核心便是儒家思想。儒家是春秋战国时崇奉孔子学说的一个学派，因孔子曾做过为贵族相礼司仪的“儒”而得名。在漫长的历史发展中，儒家逐渐形成了自己独特而丰富的文化内涵，具
3、有了浓厚的人文性格而为世人瞩目，成为中国古代社会生活中最强大的精神支柱，是我国传统文化的杰出代表。孔子“学而不厌，诲人不倦”，“发愤忘食，乐以忘忧”，积极进取的乐观精神；孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”崇高人格标准；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等，是儒家思想的发挥；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”慷慨就义，是实践了孔子的“杀身成仁”和孟子的“舍生取义”信条可以说，没有儒家经典就撑不起中国古代文化的大厦；没有儒家思想就无法建构中华民族文化体系；没有儒家哲学中国哲学就缺乏鲜明的民族特征。半部论语知天下，儒家贤哲的先圣和睿智，已深深植根于中华土壤中，哺育了
4、我们民族的心灵，不仅与中国的封建社会相始终，还一直影响到现在，甚或还要影响将来；不仅成为中华民族所遵奉的圭臬，还被西方社会引为成功的“黄金法则”。法国启蒙运动的领袖和导师伏尔泰极力推崇孔子，认为中国儒学是圣经以前，圣经以外的文化，更有西方学者主张以儒家道德代替基督教。在当代，儒家的传统文化精神，对于克服中国现代化过程中伴生的人的“异化”或“物化”弊端，消除极端个人主义，拜金主义和纵欲主义的现象，弘扬集体主义、爱国主义的情操，培养中学生坚强的意志品质和高尚的道德信念，具有深远的现实意义。（一）儒家精神一：直面现实，无限宽广的仁爱胸怀“关注现实，直面现实”在中国传统文化中儒家源远流长，中学语文教材
5、中从诗经中的采薇硕鼠、古诗十九首中的十五从军征观刈麦，到杜甫的三吏、三别，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；从高适“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”，到辛弃疾“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”；从捕蛇者说到马说我们都能听到儒家士人“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的感叹，都能看到儒家人的仁爱之心和悲悯情怀。我们不妨走进他们无限宽广的仁爱世界。“贵仁尚和”是儒家文化的重要特征。以伦理政治为主要内容，以道德理想主义为基本特色的儒学，强调人与人之间要有同情心，要相互关心、相互尊重、以礼相待。论语一书中，“仁”字出现了109次。孔子的“仁”既是处理人与人之间关系的最高道德标准，又是决定社会生活的普遍原则。孔子的“仁
6、者爱人”；“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲达而达人”；孟子有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“父慈子孝，兄友弟恭”，由此形成了“四海之内皆兄弟”这样具有浓烈人情味的中华大家庭。而“礼”作为中国传统文化的突出精神，是约定俗成而程式化了的社会行为规范，是“仁”的外在表现，论语便是“仁”与“礼”的哲学。“中国这个古老的帝国以普遍讲究温文有礼而知名于世，这是他们最为重视的五大美德之一，他们的著作中有着详尽的论述。对于他们来说，办事要体谅，尊重和恭敬别人，这构成温文有礼的基础”。中国历史上有许多礼让谦和的典范，如选入中学语文教材的将相和，刘备三顾茅庐。中国传统文化十分重视宇宙自然的和
7、谐，特别是人与人之间的和谐，以和谐为最高原则。所以中国人民有爱好和平的优良传统。这种“贵和”思想又往往和“尚中”联系在一起。中庸也把“致中和”作为极高的道德境界、君子的重要品质：“君子和而不同，小人同而不和”，孟子更强调“天时不如地利，地利不如人和”。待人接物要“和气”，人际关系要“和睦”，价值取向要“和谐”，形成“严以律己，宽以待人”、宽容有礼、温柔敦厚的人格。体现了儒家文化的崇实性和包容性，使得中华民族大家庭能和睦相处，形成连绵不断的民族历史和民族活力。现代信息社会，能否处理好人际关系，是否具有协作精神，已成为影响人能否成功的重要因素。许多工作都要经过各种环节、多方协作、集体智慧才能顺利进
8、行，一个人躲在家里，闭门造车，只求个人奋斗，是完全行不通的。中学生以班集体生活为主，更要学会对师长恭敬有礼、与同学通力合作、具备“群己统一”，“以和为贵”，“推己及人”，“与人为善”等意识、掌握好做人的学问，才能全面发展。儒家文化最具气魄的是其推己及人，胸怀天下。自古就有“穷则独善其身，达则兼济天下”精神的追求。“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”；儒家道德的基本原则是仁者爱人、推己及人、利己利人，甚至在一定条件下忘己济人，舍己救人。儒家贤圣追求的大同境界，其基本精神就是一个“公”字。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长；鳏寡
9、孤独废疾者皆有所养；是谓大同”。这种“公”的精神培育是强化对社会、民族的义务感和历史责任感，形成精忠爱国的浩然正气和民族气节。中国人总把自己的国家称为“祖国”，不仅是衣食之源，更是情感之源，对其具有强烈的依恋意识。特别是当国家民族处于危急存亡之际，这种爱国精神更是中华民族的巨大凝聚力，是推动民族发展的巨大精神力量，激励着人们“保家卫国”，不屈不挠、不惜以身殉国，在多次外族入侵面前不但没有亡国，反而更坚强地发展壮大起来。爱国诗人屈原、陆游，不辱使节的苏武，前赴后继抵御外族入侵的杨家将，精忠报国、浩气冲天的岳飞、文天祥，鸦片战争中的林则徐、关天培，中日甲午战争中的邓世昌，都是中华民族爱国美德的杰出
10、代表。许多仁人志士，以“经世济民”的博大胸怀。“明道，稽政，志在天下”。有着强烈的忧患意识。孟子有“生于忧患，死于安乐”，欧阳修不忘“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的教训，杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜吾庐独破受冻死亦足”！表现了强烈的“虽九死其犹未悔”的忧国忧民意识。范仲淹的岳阳楼记，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧”。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；晚明东林党人的“风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”，这种不计较个人得失，在朝在野，是进是退都以国事为重，忧天下人之先、乐天下人之后的襟怀，是真正的心忧天下的爱国主义。真正的儒
11、家人的喜、怒、哀、乐皆系于天下兴亡、祖国命运。诸如“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”式的喜悦激动；“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，“遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕”式的伤感慨叹；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”式的雄心企盼千种心情，万种思绪，无不与天下命运息息相关。儒家人这种“不以物喜，不以己悲”胸怀天下的宽广胸襟，对于汲汲于一己私情的当代中学生无疑是一面镜子。现在的中学生长在和平年代，既未看到外族势力的入侵，又感受不到生活的苦难，更难产生紧迫感、危机感的忧患意识，只觉得春光融融、河水泱泱。一提到“天下为公”，“爱国主义
12、”，他们就觉得很空洞。学习儒家美德，可以在学习语文知识，提高语文能力的同时，培养一种对国家、民族、对人民的深沉、执着的爱涵养其无限宽广的仁爱胸怀。中华核心传统文化（一）（主要进行文字表述的修改，多增加实例）一中华传统文化概说中国传统文化从其外延和内涵来看具有多元性、（内涵）复杂性。但在长期发展和实践中逐步形成了以儒家为主干，佛、道为两翼的中国传统文化主体。在千岩竞争、万壑争流的中华文化精神的流变中，儒、道、佛文化以其“对峙却互补”、“互渗但独立”的品格，创造了蕴含巨大张力的文化效应。儒家以成就道德人格和救世济民为价值取向，内以修身，充实仁德；外以济民，治国平天下。以积极进取的态度、关切现实的强
13、烈之心和勇于担当的历史使命，关注人生、关注社会。道家以超脱的心态获取内心的平静，顺应自然，明哲保身。佛教则以观察、反思自身痛苦之方法，用修持的方式解脱人生的痛苦；以超脱世俗，进入涅槃之境界。儒家重人事，重现实；道家重养生，重超脱；佛教重解脱，重出离。儒家功在道德伦理，道家功在超脱养生；佛教功在精神抚慰。士人往往在得意时信奉儒家，失意时信奉道家，痛苦时信奉佛教。顺境时从儒学吸取勇进的力量，逆境时从道家寻找安抚心灵的妙药、从佛教的破执中寻求解脱的灵丹，所以以儒守常治世，以道达变，以佛治心。二儒家“内圣外王”的执着追求中国文化持续数千年，自然有其不断发展的精神支柱，有其文化发展的内在源泉。而形成中华
14、民族的“共同文化”和“共同心理”的核心便是儒家思想。儒家是春秋战国时崇奉孔子学说的一个学派，因孔子曾做过（为）贵族相礼司仪的“儒”而得名。在漫长的历史发展中，儒家逐渐形成了自己独特而丰富的文化内涵，具有了浓厚的人文性格（而为世人瞩目），成为中国古代社会生活中最强大的精神支柱，是我国传统文化的杰出代表。孔子“学而不厌，诲人不倦”，“发愤忘食，乐以忘忧”的积极进取的乐观精神；孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”崇高人格标准；范仲淹（的）“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治家的博大胸襟;杜甫喊出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的心系天下知识分子的无私情怀，无一不是儒家思想的映照和发挥；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，心怀祖国死而无憾的慷慨就义，是实践了孔孟的“杀身成仁”、“舍生取义”的人生信念可以说，没有儒家经典的支撑就没有中国古代文化的大厦；没有儒家思想就无法建构中华民族文化体系；没有儒家哲学中国哲学就缺乏鲜明的民族特征。半部论语治天下。儒家贤哲的先圣和睿智，已深深植根于中华土壤(中)，哺育了我们民族的心灵。不仅与中国的封建社会相始终，还一直影响到现在甚至将来；儒家的“内圣外王”不仅是中华民族（所）遵
