《人教版初中九年级语文第一轮复习教学案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教版初中九年级语文第一轮复习教学案（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1九年级语文第一轮复习九年级下册第五单元教案主备人： 审核： 批准使用： 时间： .1.17复习内容：九年级下册第五单元（重点课文：生于忧患死于安乐 、 鱼我所欲也 ）复习目标：复习巩固文言基础知识，针对名篇名句的积累与运用加强训练。考点归纳：实词的解释、句子的翻译、文章内容的理解、拓展延伸题。整合提升：一、 字音字形生字注音：敝舆（y ） 畎（ qun ）亩 蹴（c ） 尔而与之 醴（l ）泉二、 重点词语：1、子墨子闻之，起于鲁 起：出发，动身。2、请献十金 献：奉送。3、吾义固不杀人 义：坚守道义。4、宋无罪而攻之，不可谓仁 仁：对人亲善，友爱。5、然胡不已乎 已;停止。6、胡不见我与王
2、 见：（xin）引见。7、舍其文轩 文轩:装饰华美的车子。8、舍弃粱肉 粱肉：指好饭好菜。9、以牒为械 牒：木片。10、邻有敝舆而欲窃之 敝舆;破车。11、在宋城上而待楚寇矣 寇:入侵。12、此之谓失其本心 本心：天性，天良。13、非梧桐不止 止：栖息。14、非醴泉不饮 醴泉：甘泉，甜美的泉水。15、天下顺之 顺：归顺，服从。16、委而去之 委：放弃。17、域民不以封疆之界 域：限制。18、兵革非不坚利也 兵革：泛指武器装备。19、蹴尔而与之 蹴：用脚踢。三、通假字曾益其所不能 “曾” 通“增” ，增加、增长。衡于虑 “衡” 通“横” ，梗塞，不顺。入则无法家拂士 “拂” 通“弼” ，辅佐。故
3、患有所不辟也 “辟” 通“避” ，躲避。万钟则不辩礼义而受之 “辩” 通“辨” ，辨别。所识穷乏者得我与 “得” 通“德” ，恩惠，这里有感激的意思。 “与” 通“欤”，语气词，相当于吗。乡为身死而不受 “乡” 通“向” ，从前。四、古今异义字管夷武举于士 古义：狱官 今义：士兵举于版筑之间 古义：捣土用的杵 今义:建筑，修路天将降大任于是人也 古义：代词，这样的 今义：判断动词一豆羹 古义：一种木制的盛食物的器具 今义：常为豆之类的名称2五、一词多义发 舜发于畎亩之中 起，指被任用征于色，发于声 发出得 故不为苟得也 取得所识穷乏者得我与 “得” 通“德” ，感激。则 则凡可以得生者 那么得
4、之则生 就故 故不为苟得也 所以是故所欲有甚于生者 因与 所识穷乏者得我与 “与” 通“欤” ，语气词，相当于吗。蹴尔而与之 给于 万钟于我何加焉 对于所欲有甚于生者 比 而 蹴尔而与之 顺接连词，不译 由是则生而有不用也 转折连词，却六、词类活用形容词的使动用法必先苦其心志 使-痛苦劳其筋骨 使-劳累饿其体肤 使-饥饿空乏其身 使-受到贫困之苦动心忍性 使-受到惊动 使-坚韧名词作动词人恒过然后能改 过：犯错误万钟于我何加焉 加：益处，好处七、重点句子翻译生于忧患，死于安乐故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入
5、则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。二者不可得兼，舍生而取义者也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。八、文学常识1、孟子（前 372年前 289年），名轲，字子舆，战国时期鲁国人， 中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家 代表人物。著有孟子一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。2、墨子：；名翟(d)，鲁阳人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创
6、立墨家学说，并有墨子一书传世。聚焦考点 体味中考一、 【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 3人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于 忧患而死于安乐也。（节选自生于忧患 死于安乐 ）【乙】孙 叔 敖 遇 狐 丘 丈 人 。 狐 丘 丈 人 曰 :“仆 闻 之 :有 三 利 ,必 有 三 患 ,子 知 之 乎 ?”孙叔 敖 蹴 然 易 容 曰
7、:“小 子 不 敏 ,何 足 以 知 之 !敢 问 何 谓 三 利 ?何 谓 三 患 ?”狐 丘 丈 人 曰 :“夫 爵 高 者 、 人 妒 之 ,官 大 者 、 主 恶 之 ,禄 厚 者 、 怨 归 之 ,此 之 谓 也 。 ”孙 叔 敖 曰 :“不然 ,吾 爵 益 高 ,吾 志 益 下 ;吾 官 益 大 ,吾 心 益 小 ;吾 禄 益 厚 ,吾 施 益 博 .可 以 免 于 患 乎 ?”狐丘 丈 人 曰 :善 哉 言 乎 !尧 舜 其 犹 病 诸 。 ”（选自孙叔敖遇狐丘丈人 ）注释：(1)仆：对自己的谦称。 （2）蹴然:吃惊不安的样子。 （3）怨归之：怨恨会集中于他。（4）吾 志 益 下
8、 ： 我 的 心 志 越 在 于 下 层 。 (5)尧 舜 其 犹 病 诸 ： 这 种 事 连 尧 .舜 他 们 都 特别 担 心 做 不 到 。1、 解 释 下 列 加 线 的 词 。（1）必先苦其心志 （使-痛苦 ）（2）入则无法家拂士 （通“弼”辅佐 ）（3）仆闻之 （听说 ）（4）官大者，主恶之 （讨厌，厌恶 ）（2）下列各组句子中，加线词语意思相同的一组是( D )A 故天将降大任于是人也 不知木兰是女郎B 舜发于畎亩之中 此之谓也C 所以动心忍性 此先汉所以兴隆也D 然后知生于 忧患而死于安乐也 孙叔敖曰：不然3、 翻 译 下 列 句 子（1）人恒过， 然后能改人常常犯错误，然后才
9、能改正错误。（2）可以免于患乎？可以凭借这种做法免除祸患吗？4、阅读【甲】 【乙】两文后，回答下面问题。（1） 【甲】文中，列举舜、孙叔敖等人的事例是为了论证什么观点?（1）成就大业者，通常要在生活、思想和行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。(2)【乙】文中，孙叔敖所持观点与【甲】文中哪句话意思相近？然后知生于 忧患而死于安乐也。译 文孙 叔 敖 遇 到 狐 丘 丈 人 ， 狐 丘 丈 人 说 ： “我 听 说 ， 有 三 利 必 有 三 害 ， 你 知 道 吗 ?”孙叔 敖 惊 讶 地 改 变 脸 色 说 ： “我 不 聪 明 ， 怎 么 知 道 。 请 问 什 么 叫 三 利 ， 什 么
10、 叫 三 害 ?”狐丘 丈 人 说 ： “爵 位 高 的 ， 人 们 会 嫉 妒 他 ； 官 大 的 ， 君 主 会 厌 恶 他 ； 俸 禄 厚 的 ， 怨 恨 会 集中 于 他 。 这 就 是 三 利 三 害 。 ”孙 叔 敖 说 ： “不 是 这 样 的 。 我 爵 位 越 是 高 ， 心 志 越 在 于 下层 ； 我 的 官 越 是 大 ， 我 的 心 越 小 ， 只 想 着 黎 民 百 姓 ； 我 的 俸 禄 越 是 多 ， 布 施 越 加 广 泛 。这 样 可 以 免 于 害 吗 ?”狐 丘 丈 人 说 ： “说 得 好 啊 !这 种 事 连 尧 、 舜 他 们 都 感 到 痛 苦
11、。 ”二、 【甲】人 恒 过 ， 然 后 能 改 ； 困 于 心 ， 衡 于 虑 ， 而 后 作 ； 征 于 色 ， 发 于 声 ， 而 后 喻 。 入则 无 法 家 拂 士 ， 出 则 无 敌 国 外 患 者 ， 国 恒 亡 ， 然 后 知 生 于 忧 患 ， 而 死 于 安 乐 也 。【乙】孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进，其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失复得。 ”其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。 （选自韩诗外传卷九）注释： 诵：背诵。 方：正在。 辍然：突然停止的样子。 喧：遗忘4引：拿起1、 解 释 下 列 加 线 的 词 。（ 1）
12、人 恒 过 ， 然 后 能 改 恒 过 （ 常常犯错误 ） （ 2） 其母引刀裂其织 裂（割断 ）2、 翻 译 下 列 句 子 。然 后 知 生 于 忧 患 ， 而 死 于 安 乐 也 。这 以 后 才 知 道 因 有 忧 患 而 得 以 生 存 ， 因 沉 迷 安 乐 而 衰 亡 。3、 【甲】 【乙】两文在表达方面有什么不同？【甲】文以议论为主，语言精练，分析透辟。 【乙】文以叙述为主，用引刀割织的方法明理，自然巧妙。4、你认为【乙】文中孟母教子的方法有什么独特的地方？这个故事说明了什么道理？用具体、效果明显的生活事例来说明一个深奥的道理，这样更具有警示作用。说明了无论干什么都要持之以恒。
13、译文：孟子年少时候，有一次，他在吟诵诗文，他的母亲在一旁纺织。孟子（受其影响）突然停了下来。过了一会儿，又开始吟诵。他的母亲知道他忘记了，叫住了他就问：“为什么要中间停顿了？”孟子回答说：“忘记了，一会儿又记起来。 ”孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物，说：“这个织物割断了，能够再接上去吗？”从此之后，孟子读书就专心了。 启示：这一个故事告诉我们：学习必须全神贯注，专心致志，否则将半途而废；父母教育孩子要采取适当的方法，言传身教事半功倍。 中考演练创新思维一、【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我
14、所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】曾子（名参）衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑（給一座城）焉，曰：“请以此修衣。 ”曾子不受。反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。 ”（节选自说苑 ）1、 解 释 下 列 加 线 的 词 。（ 1） 故患有所不辟也 辟（“辟” 通“避” ，躲避。 ）（2）纵子有赐，不我骄也 赐（ 赏赐 ）2、用现代汉语写出下面句子在文中的意思。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。3、请概括【甲】文中作者阐述的主要观点，并归纳【乙】文中赞扬了曾子的什么高贵品质。舍生取义 廉洁自律4、请你从【甲】 【乙】两文中提炼
