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1、【题目再现】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一 个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，读书继世长”的祖训当作传家宝。你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。【范文】 1、良训胜千金 传家更有价传家宝是一个家族认为最有价值，最值得子孙世代拥有并传承的东西。小张的传家宝青花罐，代表着金钱价值与收藏价值；小杜家的勋章代表着荣誉；小程家以祖训作为传家宝，体现了其家族对人
2、格修养的重视，是精神传承。虽然小张和小杜的传家宝凝聚着祖先的财富和功勋，有各自的价值，而我更倾向于祖训的价值。祖训，作为家族世代传承的品德匡正器，其作用胜过千金。小程家将“忠厚传家久，诗书继世长”作为祖训，是他们家族对“忠厚” 、 “诗书”高度重视的体现，在世世代代对祖训的遵守实践中，必然使整个家族沾上书香气息和忠实厚道的韵味。此乃“良训” ，它使人性找到一个标准的框架，在熙熙攘攘的社会中不至于失去立己立人的信念，以一种潜移默化的方式塑造一个人美好的道德品质和文化气息，使之更好地立足于社会，更好地待人接物，在时代洪流中坚守本心，不为污泥所染，不为清涟而显得妖媚。更重要的是，相较其他两个传家宝，
3、良训有一个特点，那就是无法被破坏。青花罐与勋章是物质存在，而良训是意识存在，物质不可能永存，它会在一定破坏力下成为碎片，而意识是随人生，随人灭的，是形而上学的价值形态，是寄生在人心中的，只要后代延续血脉，其必将随之传承、生长、壮大，是一个生命的动态过程，而非死板的遗物。况且，良训还可以在坚持原有的基础上加以改良创新，使之具有时代性和特定的功能性，赋予新的积极的正能量的内涵，成为新时期的“良训” ，这一点也是“青花罐”与“勋章”二者所不具备的。如今社会，珍惜“青花罐”式传家的人愈来愈多，注重“勋章”式传家的人也为数不少，而以小程家的“良祖”训作为传家宝却是凤毛麟角，不禁令人深思：社会价值取向究竟
4、何去何从？人心不古，世风日下，欺诈互害的社会风气该如何改变？在这般孜孜追求物质至上、轻易抛弃诗书的时代究竟如何坚守？这也是为何小程的祖训弥足珍贵的地方，它可以在不知不觉中对当今社会人们精神缺失、心灵空虚的悲哀现象起到调剂作用。财势兼备却（如果）没有道德底线，终会自取灭亡；财势并存却（如果）没有信念的支撑，也将无所作为、泯然众人；自觉高人一等却没有人道主义精神，必将遭到社会唾弃因此，良训的作用才更该受到重视，社会是由千万个家庭组成，又由家庭的道德文化涵养提高，才能使社会整体风气改善，所以说，小程家式的良训才是永不贬值的最好传家宝！【推荐理由】本文六段，遵从任务指令，紧扣材料含义，表明态度，具体阐
5、述看法，言之有理，言之有物，言之有序，言之有法。第 1 段，引述材料，概括比较，表明态度小程家的祖训更有价值。第 2 段，先对小程家在祖训做一概念界定，提出此乃“良训” ，然后运用因果思维的“功能分析”角度阐述“良训”的传家之价值，言之有理。第 3 段，再次运用比较分析，进一步阐述“良训”的传承价值，分析在理。 “更”字用得好。第 4 段，第三次运用比较法，进一步突出“良训”更有创新的良性的价值。 “况且”一词，用得好。第 5 段，运用因果分析的“背景分析”角度，进一步阐述“良训”在新时代的传承之价值，发人深省，突出其“更” 。第 6 段，第四次运用比较法，重申“良训”才是永不贬值的最好传家宝
6、。在试题有限的文字提示空间，善于运用因果分析与比较分析，对小程家祖训的传家之更有价值，做多层次多维度的深刻阐述，分析说理富有逻辑性，很具说服力，体现了学生良好的思维品质与议论说理的能力，故评一类卷。2、腹有诗书气自华“忠厚传家久，诗书继世长” ，小程家的祖训寥寥十字而已，却道尽世间真谛，实乃无价之宝。所以我认为小程的传家宝能引导后人求知向善进取，最有价值。小张家的青花罐或许是流传了数百年，或许其中有许多凄美或壮烈的故事，但那终究是过去之事，虽有一定价值，但只能代表过去。小杜家的勋章代表着爷爷的荣誉和骄傲，但这勋章是爷爷个人的，不见得后人都能如爷爷一般在战场上拼杀建立战功。而小程家的传家宝，却时
7、时刻刻印在后人的脑海里，提醒他们要做人忠厚，多习诗书。虽然只有简单的一句话，其中价值却是无法用金钱衡量的。或许有人认为传家宝应当如青花罐和勋章般有实体，可我认为小程家的祖训也有实体，那便是世间的万卷诗书；或许有人认为传家宝应当如青花罐、勋章般有历史、有故事，可我认为小程家的祖训更是承载了许多历史故事。岳飞精忠报国，文天祥留取丹心照汗青，诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，试问哪个青史留名的人不是为人忠厚，饱读诗书的，那么他们的故事就是祖训的故事。“忠厚传家久”一句看似轻如鸿毛，细细品味却重于泰山，乍看只是要求后人为人忠厚老实，实则要求后人忠于国家，忠于本心、忠于友情，此五字所包含的是人生的准则、道理，是为
8、人处世的至理名言。“诗书继世长”则要求后人多习诗书，从中汲取知识。 “腹有诗书气自华” ，因为无论何时何地，只有学到的知识才是你可以立身报国，报效人民的资本。祖训前后十个字，相辅相成引导后人求知向善进取。由此可见，小程家的祖训更有价值。反观今日，许多人抱怨自己没有传世的名贵瓷器，抱怨自己不是官二代、富二代。正当他们感叹的时候，却遗忘了那些祖祖辈辈流传下来的真理名言，让祖宗留下来的宝贵的精神财富蒙尘。中国之所以历经磨难能在世界上屹立不倒，是因为有着悠久的历史，有着璀璨的文化。时至今日，许多人对金钱物质追求无度，却对中国的宝贵的历史文化弃如敝履。我以为物质财富固然需要，而精神财富更为可贵。“忠厚传
9、家久，诗书继世长” ，我相信这不仅是程家的传家宝，也是我们所有华夏子孙的传世之宝。愿我们大家都牢记这句祖训，做一个忠厚有德之人，做一个腹有诗书气自华的人，做一个有德有才的新时代有用之才。 （881 字）3、忠厚传家久，诗书继世长央视关于家训家风的采访，颇让人思考一些问题。过去，在北京一些四合院住宅的大门上，经常会有这样的楹联：忠厚传家久，诗书继世长。小时候也看不懂，还以为写错了，当时认为应该写的是忠厚传家宝。后来长大了，才明白其中的含义。如果真写成传家宝，那就真的不通了。这次央视对人的随机采访，似乎没有人提到过这副楹联。或许被采访时有些突然，一时半会也想不到。也许有些四十岁以下的人压根就没见过
10、这副楹联，根本也就不知道。忠厚、诗书，这些概念在今天已经不太被人们所关注了，更不用说被人们所重视了。过去，女孩找对象，家长也好，领导也罢，帮女孩介绍男友，多会说，这孩子忠厚老实，靠得住，跟他不会有错。女孩们多半也会认可这样的标准。可是要搁现在，说谁忠厚老实，就等于骂他是个傻子，会认为这样的年轻人，如果是忠厚老实的，那就是没什么本事，自然也不可能发财成名。当下那些羡慕虚荣的女孩子，会看得上这样的人吗？会看上那才怪呢。有个当妈的，特别希望自己的女儿能找上一个诸如公司老总，或者老总年纪一般较大，那就得是副总这样的男友，人又聪明，又会挣钱，女儿一生无忧矣。这样的母亲，希望女儿衣食无忧固然可以理解，可是
11、这样年轻的总们，哪就能轻易找到？如果真要碰上了，那这样的总们到底是什么样的人？能不能给女儿带来幸福？这都是极大的未知数。更不用说，不少挂着总的头衔的人们，腰里未必有多少钱。总之，把这样的男性当作女儿的结婚对象，风险相当地大，比投资股市与基金的风险都要大得多。当然，也有女孩并不羡慕虚荣，她们会把忠厚老实当作择偶的一个标准。只是这样的想法在今天的女孩界里大约不会是主流，但是那些具备理性的女孩确实会这样来考虑的。忠厚二字，大约所谓忠，即对人以诚相待，不虚伪，不欺诳。所谓厚，即宽厚待人，不矫情，不认死理。古人认为，能做到忠厚，就能让家族绵长的延续下去，要不然，不定半道上会遭遇到什么灾祸，特别是由于自身
12、的狡诈和油滑，会给自家带来祸患，那你这个家族就不可能再延续下去了。所谓诗书，当然是指要让自家的孩子读书。这种读书自然是指中国传统文化概念上的研读诗书。这种读书，既可能包括在封建社会，父母希望子女能够功成名就，谋取一官半职的期待，但更多的还是希望子女能读书明理，做应做的事，不做不应做的事，这样也才能让自己的家族延绵下去。如果没有读书，就可能不明理，就有可能受到各种诱惑，做那不该做的事，结果让自己的家族罹患灭顶之灾。几十年前，中国还主要是一个农业社会，这副楹联也自然是那样一个时代的产物。今天在市场经济环境下，不少人已经不再把忠厚当成一个人的优秀品质，这实在是一个误区。也许，市场如战场，需要智慧，需
13、要冒险精神，但对于人的整体生活而言，在市场经商不过是一部分人的生存方式，也不过是人的生活中的一个部分，而不会是全部。在社会中与他人的交往中，不管有的人自身是如何不忠厚老实、如何阴险狡诈，他都希望与他交往的人是忠厚老实的，是以诚待人的。过去说某人饱读诗书，不仅是说这个人就很有学问，更是说明这个人懂事明理。过去学问高固然令人敬仰，但懂事明理更让人尊重。普通人不可能人人都有多高的学问，但每个人都应该懂事明理。在中国农业社会，理想的生活是耕读人家。有地种，有书读，就是好日子。有地种，可以使生活无虞，有书读，能使人有丰富的精神生活。一个物质文明，一个精神文明，两个文明都齐全了，这还不是好日子吗？虽然说这
14、是农业社会的理想生活，可是在那个时代，有多少人家能够享受这样的生活？但这样的理想肯定有其自身的道理。人类之所以为人类，不就是既需要物质生活，也需要精神生活吗？现在读书似乎有更强的功利性，读书为的是文凭，是学位，是更高的职位，是更能赚钱的行业。这就把耕与读混在一起了。或者把读降为耕的手段了。这与古人的境界完全不一样。所以现在有的大学生，包括研究生，虽然读了那么长时间的书，可是就是有那么一些人真的就是不懂事、不明理的。老百姓会说，他们的书算是白念了。这样的学生，算是有家教的吗？老百姓比较刻薄的话就会说，这样的人，有人养，没人教。明白背后的意思吗？畜牲才有人养，没人教呢。4、于魂灵间，传承 光阴飞速
15、流转，不曾停留，而作为社会这个庞大机器上的小齿轮，我们亦不停地运转，未尝停歇。快，实在太快了。在尘世间碌碌又匆匆，我不禁有些犹疑，有什么能够永恒，又有什么应被传承？这是个沉重的话题。在这个日新月异的时代，几个月前流行的服装被人弃之敝履，不久前曾鲜活的记忆也被渐渐淡忘， “传家宝”这个词听起来确乎有些遥远。而且，倘若问起什么应当留给子孙后代，多数人的脑海里只会浮现出真金白银，万贯家财罢。可悲，可叹。古人有言“遗子黄金满籯，不如一经” ，又云“诗书继世长” 。谁料当今社会竟浮躁、崇利至斯呢？然而，所谓的财富、荣光只不过是一时的富足与辉煌；一世，乃至万世的传承却依赖于诗书与品行。魏晋时门阀世家何以代
16、代相传，不仅在于财富地位的积累，更在于文化教养的传承。世家大族往往掌握一门经典的解释权，那便是他们的传家宝，譬如荀子之于颖川荀氏。同时，魏晋时的世家大族也相当注重子弟的品行，谢安就曾见侄子谢玄喜佩香囊而通过下棋将香囊赢走再付之一炬，终使子孙成才。反观现在的“官二代” 、“富二代”往往缺乏家庭教育，抑或为富不仁，滥用权势，直至如李天一般酿成大祸，当真应了“富不过三代” 。依吾观之，传子以钱财、器物，为物质的传承；传子以精神、诗书，乃魂灵间的传承。前者流于表面，后者深入骨髓；前者在一时，后者在千秋。曾国藩一生之经历，堪称波澜壮阔，对已，他可以做到“流水高山心自知” ，却仍在家书、家训中对子孙不厌其烦地谆谆教诲。傅雷也曾将对儿子严格的要求，殷切的期盼汇入一封封家书，他去了，可精神仍在，家风长存。这样的传家宝，可谓深入灵魂，难以消磨。物质世界飞速的变迁难掩精神世界的永恒，在光怪陆离的世间，总有什么扎根在我们的魂灵，它们不仅是一家一姓的传家宝，更是人类的传家宝。还记得读三体时，看到人类文明即将毁灭，人们试图将人类文明的精髓记录
