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1、基本结构:,第三单元(辩证法)的核心问题:,世界是怎么样的:,唯物辩证法认为世界是联系、发展、矛盾的,总特征:,联系、发展的观点(第七、八课),实质和核心:,矛盾的观点(第九课),根本要求:,树立创新精神(第十课),唯物辩证法的,司马光砸缸的故事,通过司马光砸缸救人的故事,对我们有什么启示?司马光打破常规,让水脱离人。创新是司马光办事取得成功的关键,这启示我们应树立创新意识。,一个秃头的男人坐在理发店里。发型师问:“有什么可以帮你的吗?”那个人解释说:“我本来去做头皮移植,但实在太痛了,如果你能够让我的头发看起来像你的一样,而且没有任何痛苦,我将付你5000元。” 大家来帮帮这位发型师赚到这笔
2、收入?,创新就是财富,发型师说:“没问题。” 然后他很快将自己和对方剃了个光头。,在思维过程中,需要合理想象与创造性思维,只有这样,人的认识能力才能得到进一步发挥,认识成果往往出其不意。而创造性思维的一个表现是,敢于打破常规,进行逆向思维。这个小幽默中的发型师面对秃头的顾客提出的苛刻要求,他不是按照常规在顾客身上做文章,而是从自己身上做文章,赢了顾客。,一、 辨证否定观与创新意识,10.1树立创新意识是唯物辩证法的要求,、什么是辨证的否定?,鹰的重生,老鹰是世界上寿命最长的鸟类,它可以奇迹般地活到70岁。然而,当一只老鹰活到40岁左右,它的爪子开始老化,无法有效地抓住猎物;它的喙(hu)变得又
3、长又弯,几乎张不开嘴;它的翅膀变得又浓又厚,使得飞翔十分吃力。这时,鹰只能作出抉择:要么等死,要么更新重生。 于是鹰必须很努力地飞到山顶,在那里精心地筑巢。不断地用喙击打着岩石,原来的喙被痛苦地打掉。它等待新的喙重新长出。成熟之后,它用新长出的喙将原来的指甲,一根一根地拔掉。等到新指甲长出后再把老化的羽毛一根一根地拔掉。5个月后新的羽毛长出来了。这个过程是150天的历练,那是怎样的150天!之后,老鹰可以重新获得30年的新生,再次翱翔在天空。,1、鹰重生的过程是不是外力作用的结果?,是鹰自身的否定,辩证的否定就是事物自身的否定,即自己否定自己,自己发展自己。,辩证的否定,资本主义社会肯定方面:
4、资产阶级否定方面:无产阶级,社会主义社会肯定方面:无产阶级否定方面:资产阶级,内部矛盾运动,2、鹰重生的过程是不是发展?为什么?,辩证的否定是发展的环节,是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径。,思考:种子要能发芽有什么条件?内因(自身)重要,还是外因(温度、湿度)重要? 新芽是对 的否定。 在这里旧事物是 ,新事物是 。,种子,种子,新芽,3、从哲学意义上看,重生后的鹰还是不是原来的鹰? 重生前后的鹰有何区别和联系?,不是。,否定、克服了旧事物中过时的消极的内容,“弃”,肯定、保留了旧事物中积极的合理的因素,“扬”,联系:辩证的否定是联系的环节,新事物总是产生于旧事物,它总是吸收、保留和
5、改造旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础。,区别:重生前的鹰是旧事物;重生后的鹰是新事物。,辩证否定的实质,4、鹰把重生前的一切全都肯定、保留下来,或全都否定、克服掉会出现什么结果?这是一种什么样哲学思想?它与辩证否定观有哪些区别?,肯定一切鹰日益走向灭亡否定一切丧失鹰存在和发展的基础,形而上学的否定观,材料一:在粉碎“四人帮”之后,华国锋主持中央工作,提出“两个凡是”:凡是毛主席作出的决策,我们都坚决维护;凡是毛主席的指示,我们都始终不渝地遵循。 材料二:焚书坑儒是秦始皇统一六国后为统制思想文化而采取的措施。战国时期,由于社会关系发生的激烈变动,学术界呈现出一种学派林立、百家争鸣的局面
6、,严重的阻碍了秦始皇对征服的原六国民众思想的统一,并威胁到了秦朝的统治。公元前213年秦丞相李斯进言,说诸子百家“入则心非,出则巷议,夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤。”于是,秦始皇为了统一原六国人民的思想,于当年开始销毁除法家以外的所有诸子百家的著作,焚书坑儒这种手段是愚蠢而又残暴的。它毁灭了古代许多典籍,造成文化史上难以弥补的损失。,扬弃,否定、克服,肯定、保留,旧事物中过时的消极的内容,旧事物中积极合理的因素,4、辩证否定的实质是扬弃 辩证否定不是简单的肯定一切或否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留。,注意:辩证否定观与形而上学否定观的对立,事物的否定是事物内部矛盾双方斗争的结果
7、,是事物自身的否定,事物的否定是事物外因作用的结果,是外力、主观强加于事物的,否定中包含肯定,肯定能够包含否定,发展是肯定和否定的对立统一,否定和肯定都是绝对的,要么否定一切、要么肯定一切,辩证否定既是发展的环节,又是联系的环节,是克服和保留的统一,是“扬弃”,是联系和发展环节的中断,不是“扬弃”,手机方便了人与人的联络,移动通讯是发展的趋势,必须改进外观,增强手机功能,保留,克服,手机需要逐渐走向多元化,从功能手机到短信、到多媒体,到互联网应用,增添,功能越来越强大外形越来越时尚,外形笨重,功能简单,问题:手机的每一次新发展和前一阶段是什么关系?手机是如何实现每一次新发展的?,、什么是辨证的
8、否定?,辩证的否定是事物自身的否定,即自己否定自己,自己发展自己。,(1)辨证的否定是发展的环节(2)辨证的否定是联系的环节,辩证的否定既肯定又否定,既克服又保留,实质是“扬弃”,含义:,辩证的否定的特点,辩证否定的实质,2、辩证否定观的方法论要求:,必须树立创新意识,不唯上,不唯书,只唯实要尊重书本,尊重权威.要立足实践,解放思想、实事求是、与时俱进.实现理论和实践的创新与发展。,探究与共享:,手机每一次的变革是否合理?为什么? 现有的手机款式和功能具有永恒的生命力吗? 新款手机如何产生?,每一次改革都是?,事物存在的合理性都是相对于一定的时代和条件来说的。,现有的手机款式和功能不具有永恒的
9、生命力,世界永远处在运动、变化和发展过程中,随着时间的推移和条件的变化,原来存在的理由就会丧失。,新款手机的产生,经过辩证的否定,增添原来没有的新内容,二辩证法的革命批判精神与创新意识1理论依据(1)任何事物对它发生的那个 和那些 来说,都有它存在的理由。(2)任何事物对它自己 逐渐发展起来的新的、更高的条件来说,不得不让位于 。,时代,条件,内部,更高的阶段,2基本内涵(1)辩证法在对现存事物的 的理解中同时包含对现存事物的 的理解,即对现存事物必然 的理解。(2)辩证法对每一种既成的形式都是从不断的 中,即从它的 去理解。(3)辩证法按其本质来说,它是 革命的和 。,肯定,否定,灭亡,运动
10、,暂时性方面,批判的,创新的,综合上述分析,我们可以知道,1、事物存在的合理性都是相对于时代和条件而言的。因此,这种合理性是 的、 的。同时,世界上没有 的事物。2、辩证法对现存事物的肯定的理解中包含着对现存事物 的理解。这就是唯物辩证法所倡导的 精神。,相对,暂时,永恒的、不变,革命批判,否定,创新,案例:把梳子卖给和尚,第一位推销员空手而归,说和尚们嘲笑他傻:我们没有头发,哪用得着梳子?,案例:把梳子卖给和尚,第二位推销员向和尚宣传梳子有保健功能,即使没有头发,也能止痒活血。他卖了十来把梳子。,案例:把梳子卖给和尚,第三位推销员对庙里的住持说:瞧,女香客们拜佛磕头时,把头发都磕乱了他建议:
11、庙里何不备些梳子,让香客们磕完头可以整理发容,使她们感受到寺庙的关爱,以后就会常常来烧香。于是他推销了上百把梳子。,案例:把梳子卖给和尚,第四位推销员对住持说:庙里经常接受捐赠,得给施主一些纪念品,梳子很便宜,若刻上“积善梳”,再冠以庙名和住持的亲笔签名,就变成珍贵礼品了。住持听后连称“善哉”,于是决定将上千把梳子全部买下,还签了长期订单。,(1)创新是对既有理论、实践的突破。(2)要创新就要有批判和发展。,3、辩证法的革命批判精神与创新意识的关系(原理):,紧密联系,如:邓小平理论是创新,就是对传统的社会主义是生产关系越公越好理论的批判。,如:我们改革走什么道路问题。,4、辩证法的革命批判精
12、神的方法论要求:,密切关注变化发展着的实际,敢于突破与实际不相符合的成规陈说,敢于破除落后观念破旧注重研究新情况,善于提出新问题,敢于寻找新思路,确立新观念,开拓新境界立新,树立创新意识是唯物辩证法的要求,辩证否定观与创新意识,辩证法的革命批判精神与创新意识,辩证否定观,要求我们树立,创新意识,不唯上不唯书,只唯实,尊重书本尊重权威实现理论和实践的不断创新,辩证法的本质是批判的革命的和创新的,要求我们,树立创新意识,关注变化的实际,既破又立,是事物自身的否定是发展的环节,是联系的环节辩证否定的实质:扬弃,2、齐鲁文化承载着厚重的历史,其“重义轻利”的价值取向,“诚实守信”的价值准则,以“仁爱”
13、为核心的伦理道德,在今天仍有许多借鉴意义,但齐鲁文化也有其消极落后的一面,如“官本位”、“唯上文化”、“家长制”、自我封闭的小生产意识等,严重影响了山东人的行为方式和思维模式。 结合材料,从辩证的否定观的角度分析,我们在文化建设中应如何对待齐鲁文化?,辩证的否定,是既肯定又否定,既克服又保留,辩证否定的实质是“扬弃”。齐鲁文化承载着厚重的历史,其合理的内涵,对今天的文化建设仍有借鉴意义,我们应不断的继承。但齐鲁文化也存在着糟粕和过时的东西,我们还要大胆的抛弃。辩证的否定观要求我们,必须树立创新精神。对待齐鲁文化,我们要与时俱进,在继承中发展,在创新中进行新的文化创造,不断丰富和发展齐鲁文化。,
14、1、创新的哲学依据有哪些?,从唯物论角度看,创新是人们发挥主观能动性的表现,要坚持尊重客观规律性与发挥主观能动性的统一,解放思想与实事求是的统一。从辩证法角度看,事物是不断变化发展的,发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡,只有创新才能实现事物的发展;辩证的否定观要求我们要树立创新意识,辩证法的革命批判精神要求我们要树立创新意识。从认识论角度看,认识的反复性和无限性要求我们要与时俱进,开拓创新,在实践中认识和发现真理,在实践中检验和发展真理。,下一框:创新是民族进步的灵魂。主要是谈创新与社会进步的关系,从实践的层面说明创新是唯物辩证法的根本要求。,本框主要讲了创新意识的两个辩证法基础(哲学基础):一是辩证否定观,二是辩证法的革命批判精神。这两个方面从理论的层面说明创新是唯物辩证法的根本要求。,创新是民族进步的灵魂,1、创新推动社会生产力的发展 (经济角度),为什么说创新是民族进步的灵魂,因为:,2、创新推动生产关系和社会制度的变革(政治角度 ),3、创新推动人类思维和文化的发展 (文化角度),