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1、基本结构：,第三单元(辩证法)的核心问题：,世界是怎么样的：,唯物辩证法认为世界是联系、发展、矛盾的,总特征：,联系、发展的观点（第七、八课）,实质和核心：,矛盾的观点（第九课）,根本要求：,树立创新精神（第十课）,唯物辩证法的,司马光砸缸的故事,通过司马光砸缸救人的故事，对我们有什么启示？司马光打破常规，让水脱离人。创新是司马光办事取得成功的关键，这启示我们应树立创新意识。,一个秃头的男人坐在理发店里。发型师问：“有什么可以帮你的吗？”那个人解释说：“我本来去做头皮移植，但实在太痛了，如果你能够让我的头发看起来像你的一样，而且没有任何痛苦，我将付你5000元。” 大家来帮帮这位发型师赚到这笔
2、收入？,创新就是财富,发型师说：“没问题。” 然后他很快将自己和对方剃了个光头。,在思维过程中，需要合理想象与创造性思维，只有这样，人的认识能力才能得到进一步发挥，认识成果往往出其不意。而创造性思维的一个表现是，敢于打破常规，进行逆向思维。这个小幽默中的发型师面对秃头的顾客提出的苛刻要求，他不是按照常规在顾客身上做文章，而是从自己身上做文章，赢了顾客。,一、 辨证否定观与创新意识,10.1树立创新意识是唯物辩证法的要求,、什么是辨证的否定？,鹰的重生,老鹰是世界上寿命最长的鸟类，它可以奇迹般地活到70岁。然而，当一只老鹰活到40岁左右，它的爪子开始老化，无法有效地抓住猎物；它的喙（hu）变得又
3、长又弯，几乎张不开嘴；它的翅膀变得又浓又厚，使得飞翔十分吃力。这时，鹰只能作出抉择：要么等死，要么更新重生。 于是鹰必须很努力地飞到山顶，在那里精心地筑巢。不断地用喙击打着岩石，原来的喙被痛苦地打掉。它等待新的喙重新长出。成熟之后，它用新长出的喙将原来的指甲，一根一根地拔掉。等到新指甲长出后再把老化的羽毛一根一根地拔掉。5个月后新的羽毛长出来了。这个过程是150天的历练，那是怎样的150天！之后，老鹰可以重新获得30年的新生，再次翱翔在天空。,1、鹰重生的过程是不是外力作用的结果？,是鹰自身的否定,辩证的否定就是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。,辩证的否定,资本主义社会肯定方面：
4、资产阶级否定方面：无产阶级,社会主义社会肯定方面：无产阶级否定方面：资产阶级,内部矛盾运动,2、鹰重生的过程是不是发展？为什么？,辩证的否定是发展的环节，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径。,思考：种子要能发芽有什么条件？内因（自身）重要，还是外因（温度、湿度）重要？ 新芽是对 的否定。 在这里旧事物是 ，新事物是 。,种子,种子,新芽,3、从哲学意义上看，重生后的鹰还是不是原来的鹰？ 重生前后的鹰有何区别和联系？,不是。,否定、克服了旧事物中过时的消极的内容,“弃”,肯定、保留了旧事物中积极的合理的因素,“扬”,联系：辩证的否定是联系的环节，新事物总是产生于旧事物，它总是吸收、保留和
5、改造旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础。,区别：重生前的鹰是旧事物；重生后的鹰是新事物。,辩证否定的实质,4、鹰把重生前的一切全都肯定、保留下来，或全都否定、克服掉会出现什么结果？这是一种什么样哲学思想？它与辩证否定观有哪些区别？,肯定一切鹰日益走向灭亡否定一切丧失鹰存在和发展的基础,形而上学的否定观,材料一：在粉碎“四人帮”之后，华国锋主持中央工作，提出“两个凡是”：凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。 材料二：焚书坑儒是秦始皇统一六国后为统制思想文化而采取的措施。战国时期，由于社会关系发生的激烈变动，学术界呈现出一种学派林立、百家争鸣的局面
6、，严重的阻碍了秦始皇对征服的原六国民众思想的统一，并威胁到了秦朝的统治。公元前213年秦丞相李斯进言，说诸子百家“入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。”于是，秦始皇为了统一原六国人民的思想，于当年开始销毁除法家以外的所有诸子百家的著作，焚书坑儒这种手段是愚蠢而又残暴的。它毁灭了古代许多典籍，造成文化史上难以弥补的损失。,扬弃,否定、克服,肯定、保留,旧事物中过时的消极的内容,旧事物中积极合理的因素,4、辩证否定的实质是扬弃 辩证否定不是简单的肯定一切或否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。,注意：辩证否定观与形而上学否定观的对立,事物的否定是事物内部矛盾双方斗争的结果
7、，是事物自身的否定,事物的否定是事物外因作用的结果，是外力、主观强加于事物的,否定中包含肯定，肯定能够包含否定，发展是肯定和否定的对立统一,否定和肯定都是绝对的，要么否定一切、要么肯定一切,辩证否定既是发展的环节，又是联系的环节，是克服和保留的统一，是“扬弃”,是联系和发展环节的中断，不是“扬弃”,手机方便了人与人的联络,移动通讯是发展的趋势,必须改进外观，增强手机功能,保留,克服,手机需要逐渐走向多元化，从功能手机到短信、到多媒体，到互联网应用,增添,功能越来越强大外形越来越时尚,外形笨重，功能简单,问题：手机的每一次新发展和前一阶段是什么关系？手机是如何实现每一次新发展的？,、什么是辨证的
8、否定？,辩证的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。,（1）辨证的否定是发展的环节（2）辨证的否定是联系的环节,辩证的否定既肯定又否定，既克服又保留，实质是“扬弃”,含义：,辩证的否定的特点,辩证否定的实质,2、辩证否定观的方法论要求：,必须树立创新意识，不唯上，不唯书，只唯实要尊重书本，尊重权威.要立足实践，解放思想、实事求是、与时俱进.实现理论和实践的创新与发展。,探究与共享:,手机每一次的变革是否合理？为什么？ 现有的手机款式和功能具有永恒的生命力吗？ 新款手机如何产生？,每一次改革都是?,事物存在的合理性都是相对于一定的时代和条件来说的。,现有的手机款式和功能不具有永恒的
9、生命力,世界永远处在运动、变化和发展过程中，随着时间的推移和条件的变化，原来存在的理由就会丧失。,新款手机的产生,经过辩证的否定，增添原来没有的新内容,二辩证法的革命批判精神与创新意识1理论依据(1)任何事物对它发生的那个 和那些 来说，都有它存在的理由。(2)任何事物对它自己 逐渐发展起来的新的、更高的条件来说，不得不让位于 。,时代,条件,内部,更高的阶段,2基本内涵(1)辩证法在对现存事物的 的理解中同时包含对现存事物的 的理解，即对现存事物必然 的理解。(2)辩证法对每一种既成的形式都是从不断的 中，即从它的 去理解。(3)辩证法按其本质来说，它是 革命的和 。,肯定,否定,灭亡,运动
10、,暂时性方面,批判的,创新的,综合上述分析，我们可以知道,1、事物存在的合理性都是相对于时代和条件而言的。因此，这种合理性是 的、 的。同时，世界上没有 的事物。2、辩证法对现存事物的肯定的理解中包含着对现存事物 的理解。这就是唯物辩证法所倡导的 精神。,相对,暂时,永恒的、不变,革命批判,否定,创新,案例：把梳子卖给和尚,第一位推销员空手而归，说和尚们嘲笑他傻：我们没有头发，哪用得着梳子？,案例：把梳子卖给和尚,第二位推销员向和尚宣传梳子有保健功能，即使没有头发，也能止痒活血。他卖了十来把梳子。,案例：把梳子卖给和尚,第三位推销员对庙里的住持说：瞧，女香客们拜佛磕头时，把头发都磕乱了他建议：
11、庙里何不备些梳子，让香客们磕完头可以整理发容，使她们感受到寺庙的关爱，以后就会常常来烧香。于是他推销了上百把梳子。,案例：把梳子卖给和尚,第四位推销员对住持说：庙里经常接受捐赠，得给施主一些纪念品，梳子很便宜，若刻上“积善梳”，再冠以庙名和住持的亲笔签名，就变成珍贵礼品了。住持听后连称“善哉”，于是决定将上千把梳子全部买下，还签了长期订单。,（1）创新是对既有理论、实践的突破。（2）要创新就要有批判和发展。,3、辩证法的革命批判精神与创新意识的关系(原理)：,紧密联系,如：邓小平理论是创新，就是对传统的社会主义是生产关系越公越好理论的批判。,如：我们改革走什么道路问题。,4、辩证法的革命批判精
12、神的方法论要求：,密切关注变化发展着的实际，敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后观念破旧注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界立新,树立创新意识是唯物辩证法的要求,辩证否定观与创新意识,辩证法的革命批判精神与创新意识,辩证否定观,要求我们树立,创新意识，不唯上不唯书，只唯实,尊重书本尊重权威实现理论和实践的不断创新,辩证法的本质是批判的革命的和创新的,要求我们,树立创新意识，关注变化的实际，既破又立,是事物自身的否定是发展的环节，是联系的环节辩证否定的实质：扬弃,2、齐鲁文化承载着厚重的历史，其“重义轻利”的价值取向，“诚实守信”的价值准则，以“仁爱”
13、为核心的伦理道德，在今天仍有许多借鉴意义，但齐鲁文化也有其消极落后的一面，如“官本位”、“唯上文化”、“家长制”、自我封闭的小生产意识等，严重影响了山东人的行为方式和思维模式。 结合材料，从辩证的否定观的角度分析，我们在文化建设中应如何对待齐鲁文化？,辩证的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，辩证否定的实质是“扬弃”。齐鲁文化承载着厚重的历史，其合理的内涵，对今天的文化建设仍有借鉴意义，我们应不断的继承。但齐鲁文化也存在着糟粕和过时的东西，我们还要大胆的抛弃。辩证的否定观要求我们，必须树立创新精神。对待齐鲁文化，我们要与时俱进，在继承中发展，在创新中进行新的文化创造，不断丰富和发展齐鲁文化。,
14、1、创新的哲学依据有哪些？,从唯物论角度看，创新是人们发挥主观能动性的表现，要坚持尊重客观规律性与发挥主观能动性的统一，解放思想与实事求是的统一。从辩证法角度看，事物是不断变化发展的，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡，只有创新才能实现事物的发展；辩证的否定观要求我们要树立创新意识，辩证法的革命批判精神要求我们要树立创新意识。从认识论角度看，认识的反复性和无限性要求我们要与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。,下一框：创新是民族进步的灵魂。主要是谈创新与社会进步的关系，从实践的层面说明创新是唯物辩证法的根本要求。,本框主要讲了创新意识的两个辩证法基础（哲学基础）：一是辩证否定观，二是辩证法的革命批判精神。这两个方面从理论的层面说明创新是唯物辩证法的根本要求。,创新是民族进步的灵魂,1、创新推动社会生产力的发展 （经济角度）,为什么说创新是民族进步的灵魂,因为：,2、创新推动生产关系和社会制度的变革（政治角度 ）,3、创新推动人类思维和文化的发展 （文化角度）,
