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1、33.古诗两首作者简介： 苏轼（ 1037 1101）宋朝人，字 子瞻 ，又字和仲，号 “ 东坡居士 ” ，谥号文忠 ，享年 64岁。 南宋 高宗朝，赠太师，追谥号 “ 文忠 ” 。眉州眉山（即今四川眉山）人， 汉族 ，是父亲 苏洵 的第五个儿子，是 北宋 著名 文学家 、 书 画家 、散文家 、 诗人 、 词人 。 嘉祐 二年（ 1057）与弟辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（ 1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。与 王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。 元丰 二年（ 1079），罹 “ 乌台诗案 ” ，责授黄州（今湖
2、北黄冈）团练副使，本州安置 ,不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）； 4个月后 ,迁为礼部郎中 ;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁 翰林学士 知制诰，知 礼部 贡举。 元祐 四年（ 1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元祐八年（ 1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十五，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。他与他的父亲苏洵（ 1009 1066）、弟弟 苏辙 （ 1039 1112）皆以文学名世，世称 “ 三苏 ” ；与汉末 “ 三曹父子 ” （曹操、
3、曹丕、曹植）齐名。三苏 ” 为唐宋八大家中的三位，作品有 东坡七集 东坡乐府 等。在政治上属旧党。豪放派词人题西林壁（宋）苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。注释：题西林壁： 写在 西林寺 的墙壁上。西林寺在庐北麓。西林： 西林寺，在庐山。横看： 正面看，从山前山后看，山横在眼前，所以说横看。庐山总的是南北走向，横看就是从东面西面看。侧： 侧看，从侧面看，从山的一端 南端或北端看。岭： 顶端有道路可走的山，形状长而平。峰： 山顶端，庐山： 在江九江市南，自古以来就是浏览胜地。 只缘： 只因为。此山： 指的是庐山。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只
4、缘身在此山中。意思：横看庐山是雄奇的大岭，侧看则是陡峭的高峰，随着视线的转移，从高处、低处、远处、近处各不同角度去看，景象各不相同。令人迷惑不能认识庐山的真正面目，只因为自己身处庐山之中。 苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。 题西林壁 是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。开头两句 “ 横看成岭侧成峰，远近高低各不同 ” ，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿
5、万态的庐山风景。后两句 “ 不识庐山真面目，只缘身在此山中 ” ，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理 由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐
6、人寻味四时田园杂兴（宋）范成大昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。注释：杂兴：有感而发、随事吟咏的诗。 耘田：锄草。 绩麻：即缉麻，把麻搓成线。 各当家：各人都担任一定的工作。童孙：幼小的孙子。 未解：不能，不会。 供：担任，担负。 傍：靠近。 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。意思： 白天出去锄草夜里缉麻，农家儿女都能各自持家。小孙子还不会耕田纺织，也靠近桑树阴学习种瓜。 诗人用清新的笔调，对农村各个时期的自然景色和农民劳动生活，做了比较细腻的描写，读来意趣横生。同时，由于他对农民有一定的同情，所以对农民遭受官府和乡村 地主的剥削，以
7、及他们生活的困苦，在这些诗中，也有一定的反映。这是那些组诗中的一首，描写农村生活的一个小场面。它从侧面着笔，反映出农村中的紧张劳动气氛和富有生趣的生活。场面是这样展开的，初夏，小农忙的季节。水稻田里，绿油油的秧苗已经长起来了，稗草也伴随而生。这时该要耘田，即除草了。 “ 昼出耘田 ” ，白天下田去除草，这在当时是男人们干的活。基本上自给自足的小农经济的 封建社会 ，吃的穿的，都靠自己生产。当时，种棉的技术还没有在中国广泛传播，穿衣是靠养蚕和种麻。阔气人穿丝绸品，穷苦人穿粗麻布。麻布的制作过程，是在把苧麻收割以后，沤在水里， 除去表皮：抽出纤维，晒干，然后搓捻成线，这叫做 “ 绩麻 ” ，再织成
8、布。妇女在白天干完别的家务劳动，到晚上就 “ 绩麻 ” 。耘草和绩麻，做为例子，照应到第二句的 “ 村庄儿女各当家 ” 。 “ 儿女” 即男女。从诗中人物的口吻来说，自然指年轻人。诗意说：村庄里，男男女女，都不得闲。 “ 当家 ” ，就是各司其事，各管一行。这里的意义，不同于我们现在常说的 “ 当家做主 ” 。除了正在劳动忙碌中的成年人以外，还有另一种人，就是本不忙碌的小孩子们。他们却以另一种方式也投入生产的热潮中了。 “ 童孙 ” ，指更晚一辈的小孩子们。这些小娃娃们，还没有劳动的本领，不会耕也不会织。注意 “ 未解 ” 这个词，是 “ 不会做 ” 。如果会，也就参加 “ 耘田 ” 、 “ 绩麻 ” 的劳动去了。虽然不会，他们却也不闲呆着。那末又干什么呢？农村的孩子嘛，耳濡目染，也熟悉了成年人所于的农业活路，而且从小养成热爱劳动的习惯，于是三三五五，在桑树下面，学着大人的样子在种瓜呢。这是农村中常见的事情，却具有特色。在这里，不能参加劳动的小孩子们尚且这样，那末，正在担当劳动重担的成年人又是怎样忙着生产呢？童孙种瓜的描写，虽然是从侧面着笔，却不是陪衬，而是深入。这样写，在艺术上散发出浓厚的生活气息，在人们面前，展开一幅热烈的劳动生产的图景，使诗的语言，留下了强烈的韵趣。
