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1、第二章,希腊化时期与古罗马政治思想,基 本 内 容,一、社会背景与政治思想特点二、希腊化时期三大思想学派三、古罗马时期政治思想四、罗马法对政治思想的影响五、基督教政治思想,公元前338年，希腊各城邦沦为马其顿控制下，失去独立的主权公元前334年，马其顿亚历山大帝东侵 ，建立庞大帝国，开始希腊化时期公元前146年，马其顿被新起的罗马征服，希腊成为罗马的一部分公元476年，日尔曼灭亡罗马，正式宣告罗马奴隶制彻底崩溃,一、社会背景与政治思想特点,（一）社会背景城邦制度衰落 帝国时代来临政治由强权维系 种族与文化交融,亚历山大大帝,（二）政治思想特点,个人与国家关系疏远 关注点由公共转向个人 个人主义
2、萌发 公民权扩大 世界主义思潮兴起 悲观主义倾向,二、希腊化时期三大思想流派 （一）伊壁鸠鲁学派,伊壁鸠鲁（前341270）原子偏离运动社会政治观的哲学基础倡导个人幸福与快乐追求社会安全与灵魂安宁国家产生于契约,（二）犬儒学派,犬儒标志着该学派的生活方式安提斯泰尼（前445前365）享乐为恶抛弃家庭拒绝文明远离政治，政治像火倡导精神自由主张人人平等,犬儒学派的基本主张： 1.提倡回归自然，对名利、国家政治、婚姻家庭采取虚无的态度。 “对身外之物一无所求，对苦乐无动于衷”。 2.美德就是克制自己的欲望，自我克制就是善，不能自我克制就是恶。 3.在认识论方面，承认个别，不承认一般。,第欧根尼（前4
3、12前324）批评文明制度反习俗的生活方式苦行与禁欲反习俗的政治主张推崇世界国家,（三）斯多葛学派,芝诺（前336前264）自然法是宇宙的理性人在精神上的自由与平等忽略家庭，重视城邦和谐人类一体、人类一家的世界主义观念,主要政治主张,1.自然法思想最大贡献 自然法是宇宙的理性，贯穿与一切事物之中，是人的行为的最高准则。2.人的精神自由思想 理性的人是自由的，自由是对待外部环境和自身情欲的一种“心态”。3.人人平等思想 （为什么？） 人与上帝具有同样的理性，受同一个自然法支配，所有的人都是神流溢出来的一部分，是神的儿女，相互间都是平等的。 将平等原则用于奴隶、外邦人身上，强调人类一体。,三、古罗
4、马时期政治思想（一）波利比阿 (前210前128),希腊人，出身名门，行政长官，后客居罗马，思考罗马政治，著作历史 将政治哲学与政治制度融合 政体循环思想 混合政体主张 提出分权与制衡理论,（二）西塞罗（前10643）,出身骑士，任执政官，捍卫共和传统。传承斯多葛派思想，总结罗马共和国制度。著论共和国国家是人民的事业，突破城邦界限强调法律作用自然法是正义之源，人类法律之根人类自然平等，政治是所有人的政治,四、罗马法对政治思想的影响,（一）产生权利(Jus)概念法律的目的就是确定权利，保护权利权利是为法律所确定和保护的利益（二）引进并发展了自然法思想自然法是法律内在的合理法则高于现实法律（三）权
5、利思维方式权力必须以权利为依据权利是权力的合法性基础,五、基督教政治思想,基督教产生与发展,公元1世纪中叶在罗马帝国统治的巴勒斯坦和小亚细亚地区产生公元2世纪，基督教向王权靠拢311年，加列里阿 “宗教宽容敕令”禁止迫害313年，“米兰敕令” 宣告基督教合法325年，基督教大会召开，奠定基础337年，君士坦丁大帝受洗392年，狄奥多西一世钦定基督教为罗马国教,（一）基督教政治思想特点,追求天国与来世的价值取向贬低世俗权威，疏远政治双重的政治忠诚信徒的精神自由与平等,（二）奥古斯丁的双城论,整个西方基督教都蒙受了他的恩惠。西方宗教生活具有远超过东方宗教生活的优越性主要是他留下的遗产。中世纪的罗马
6、天主教的大多数特点起源于他的神学思想。 沃尔克,传世之作上帝之城 1.人之原罪与上帝恩典 原罪本罪 恩典因信得救,2.天上之城与世人之城,（1）上帝之城由注定得救的基督徒构成，世人之城由注 定会受惩罚者构成；（2）上帝之城是和平而幸福的， 世人之城是痛苦而悲惨的；（3）上帝之城由上帝亲自统治， 世人之城由人来统治。,圣彼得大教堂,3.国家与教会的关系,双城不等于人间任何一种社会组织基督教会不等于上帝之城；世俗国家不等于世人之城在现实生活中，两座城混合在一起但上帝之城至少可以由教会来代替；世人之城至少可以由异教国家来代替,4.国家的工具性,（1）什么是国家？（价值中性） “国家是一个由所爱的事物一致而联合起来的理性动物的共同体” （2）国家的职能 满足人们物质需要； 免受攻击的安全；有秩序的社会交往 奥古斯丁认为：世俗国家是上帝实现自己拯救计划的工具,赋予教会很高的地位 “在教会不一定得救，不在教会注定不能得救”,
