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1、浅析孔子有教无类的教育思想摘要：一直以来，孔子的“有教无类”思想就是众多学者争论的焦点，是评价孔子教育思想 摘要 和主张的重要部分。其争论的重点主要是“教”和“类”的不同理解，对“ 有教无类”教育 主张的系统论述还较缺乏。本文从“有教无类”产生的基本条件、实施的目的及配套教学方 法两大方面未系统地论述“有教无类“的教有主张。并从教育对象、教育目标及教学 方法二方面论述了“有教无类”与“ 全民教育”的区别。 关键词 关键词:孔子，有教无类，全民教育，对象 当前，在社会经济飞速发展，知识爆棚的时代，对人才的需求也不断加大。由此而带动 了教育事业的蓬勃发展，同时也带来了教育对象的扩大。高等教育也进入
2、的后大众化时代， 并向着普及化时代迈进。因此，许多专家、学者提出了“全民教育” 这个新概念。然而许多 学者常常把“ 全民教育”与孔子的“ 有教无类”相提并论。为了更好的理解、实施“ 全 民教育”，探讨“有教无类” 的教育主张就变得十分必要。一、孔子的思想简介 孔子（公元前 551 年前 479 年） ，名丘，字仲尼。是春秋末期杰出的思想家，教育家， 儒家学派的创始人。孔子出生于一个没落的贵族家庭。孔子的一生都勤奋好学，追求上进。 其最大的抱负，是希望有机会能登上政治舞台，施行仁政。虽然在政治上没有达到自己的目 的，但是他在文化教育上却是成绩卓著的。孔子从 30 岁左右起，就开始从事教育活动。他
3、在 鲁国从政和周游列国期间，不断广收弟子，随时随地进行讲学。因此，他从事教育工作前后 达 40 多年。孔子在教学的过程中，搜集并整理出诗 、 书 、 礼 、乐等古代文 献作为教材，对中国古代文化的传播起了重大的作用。他还通过教学实践，积累了丰富的经 验。他在教育目的，教学内容、教学方法等方面， 作了系统的论述，对后世的教育影响很大。 有教无类”二、 “有教无类”的具体内容孔子： “有教无类”( 论语卫灵公 ) ，东汉马融注同： “言人所在见教，无有种类。 ” 魏人何晏说： “类，谓种类。言人所在见教，无有贵贱种类也。. 孔子“有教无 类”中的“教”字，原意是对学生施加影响，而学生接受影响之谓。
4、 “教”就是教育、教化；孔予的“有”、 “无”指：任何人我 都可以给他教育，不分贵贱、庶鄙等界限，使教育及于平民。可见， “有教无类”本义是： 在教育的对象方面，不分种类，即不分“贵贱”、 “庶鄙”，不分善恶，也就是不分阶级、 阶层，不分年龄、地域、个性差异，凡是愿意学习的，统统收为弟子，都给予教育。孔子的有教无类思想在历史上起到了很大的进步作用。概括起来就是：第一，不分行业 和出身，打破奴隶贵族对教育的垄断。第二，不分地区和族类，促进各名族的文化交流。第 三，不择对象，广收弟子，造就了一批在历史上起过进步作用的人才。但是，虽然其有教无类思想对后世产生了积极而深远的影响，但是也存在许多局限性。
5、三、 “有教无类”影响深远有教无类” 古代孔子的 “有教无类”主张的提出后，培养了大批人才，也在一定程度上促进了百家 争鸣的新局面，表现了鲜明的人民性、开放性，具划时代意义，孔子之后的孟子又沈“夫子 之设科也，往者不追，来者不拒，苟以是心志，斯受之而已矣(孟子 尽心下) 唐宋以后 兴起的书院制度，在教学中实行 “门户开放 ”政策，若有名师来书院讲学，其他书院或外地 书院的师生都可来听讲，而不受地域，贫富，年龄、学派的限制，也体现出儒家教育强想的 “大教育观特征”。四、孔子的“有教无类”的局限性 孔子的“有教无类” 前面综述了诸多 “有教无类”之优点，仍有一个问题值得商榷：既然“有教无类”，为何
6、孔子几千弟子全是男的，而把女弟子拒之门外，这似乎是让人疑惑：孔子观念中是否有男 尊女卑的思想？孔子也曾说： “唯女子与小人难养也。 ”对女子教育权的剥夺，反映了孔子 认识的局限性。即使在今天，我们 的经济文化发达了，要实现全民教育同样很困难，但我们可以作为一种理想去追求， “全民 教育”也是“必要的乌托邦”。我们在充分肯定孔子的“有教无类”的进步作用和积极意义的同时，还要看到它的局限 性。主要表现在：第一，在孔门众多的弟子中，没有一个是奴隶或是奴隶出身的。这说明他 的“ 教” 是有鲜明的阶级限制的。第二，孔子说：“ 自行束修以上,吾未尝无诲焉。 ” 我们 一方面要充分理解， “圣人” 也得要吃
7、饭，不能饿着肚子去讲学；另一方面也要看得到，初 次拜见就需要十条干肉，数量不少。这说明他的“教”是有一定的财产限制的。第三，孔子 说：“道不同，不相为谋。 ”意思是，主张不同，就没有相互商议的余地。这句话反映孔子 要求他的弟子在政治思想上和他保持一致，在行动上不得越轨。这就说明他的“教”是有严 格的宗派限制的。 五、 实施 “有教无类”的目的及其配套的教学方法孔子开办私学，主张“有教无类”.使其学生有老有少、有贫有贵、有本国的也有他 国的，情况千差万别。在这种情况下，要进行统一的教学模式是不可能的，即使有可能也达 不到教学的实际效果。因此，只能从各个学生实际情况出发，根据个性特点和具体要求来进
8、 行教育，保证 “有教无类”的顺利实施。孔子也认识到这种不同是一种客观现象。他从自然 界中得到启示:“苗而不秀者有矣夫! 秀而不实者矣夫！”论语 子罕即庄稼中有不吐穗 开花的， 又有吐穗开花而不结果的， 因而他联想到人的能力也是如此， 总是有差别的。 他说: “射不主皮.为力不同科，古之道也。 ”论语 八倩 就是说人的能力大小不同，自由皆 然，这就是“道 ”客观规律。所以，教学中他承认对象的差异性，反对千篇一律，这样 “因材施教”也就产生。并且为“有教无类” 的可能存在提供了条件。参考文献： 参考文献 1罗佐才.孔子教育思想体系研究 M 长沙：湖南教育出版社，1989 2张瑞潘再评孔子的“有救无类” J 上海师范大学学报 1978，(1) 3LENEBucHER 著 许明译 .全民教育的概念： 1990 年世界全民教育会议以来的进展 J 国 际教育评论1995，(6) 4曲士培 . 中国大学教育发展史 M 北京大学出版社，2006
