《论文艺复兴的历史影响》 论文

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1、论文艺复兴的历史影响王春生摘要：文艺复兴是 14 世纪至 16 世纪在欧洲兴起的一个思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了现代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。 文艺复兴代表了理性思考和思想的巨大变化，而不是物质上的巨大变化。文艺复兴的重大历史意义在于它促使欧洲人从以神为中心过渡到以人为中心，在于人们把重点从来世转移到现世。它唤醒了人们的积极进取的精神、创造精神以及科学实验的精神，从而在精神方面为资本主义制度的胜利和确立开辟了道路。 关键词：文艺复兴 主要成就 成因一 、 文艺复兴的概 述文 艺 复 兴 是 指 14

2、 世 纪 在 意 大 利 各 城 市 兴 起 ， 于 15 世 纪 在 欧 洲 盛 行 的一 场 思 想 文 化 运 动 ， 带 来 一 段 科 学 与 艺 术 革 命 时 期 ， 揭 开 了 现 代 欧 洲 历 史的 序 幕 ， 被 认 为 是 中 古 时 代 和 近 代 的 分 界 。 马 克 思 主 义 史 学 家 认 为 是 封 建主 义 时 代 和 资 本 时 代 的 分 界 。 普 遍 认 为 文 艺 复 兴 发 端 于 世 纪 的 意 大 利（ 文 艺 复 兴 一 词 就 源 于 意 大 利 语 Rinascimento， 意 为 再 生 或 复 兴 ） ， 世 纪 后 期 起

3、， 扩 展 到 西 欧 各 国 ， 世 纪 达 到 鼎 盛 。 年 ， 瓦 萨 里在 其 艺 苑 名 人 传 中 ， 正 式 使 用 它 作 为 新 文 化 的 名 称 。 此 词 经 法 语 转 写为 Renaissance， 世 纪 后 为 欧 洲 各 国 通 用 。 世 纪 ， 西 方 史 学 界 进 一步 把 它 作 为 至 世 纪 西 欧 文 化 的 总 称 。 西 方 史 学 界 曾 认 为 它 是 古 希 腊罗 马 文 化 艺 术 的 复 兴 。 恩格斯曾高度评价文艺复兴在历史上的进步作用。他写道：这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人-在

4、思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。（注：马克思恩格斯选集第三卷第 445 页。） 二 、 文艺复兴兴起的原 因 ：1、 1416 世纪，在意大利首先迸发出一股资产阶级文化新潮流。 西 欧 的 中 世 纪 是 个 特 别 “黑 暗 的 时 代 ”。 基 督 教 教 会 成 了 当 时 封 建 社 会的 精 神 支 柱 ， 它 建 立 了 一 套 严 格 的 等 级 制 度 ， 把 上 帝 当 作 绝 对 的 权 威 ， 什么 文 学 、 什 么 艺 术 、 什 么 哲 学 ， 一 切 都 得 按 照 基 督 教 的 经 典 圣 经 的 教义 ， 谁 都 不 可 违

5、背 ， 否 则 ， 宗 教 法 庭 就 要 对 他 制 裁 ， 甚 至 处 以 死 刑 。 圣 经 里 说 ， 人 类 的 祖 先 是 亚 当 和 夏 娃 。 由 于 他 们 违 背 了 上 帝 的 禁 令 ， 偷 吃 了 乐 园的 禁 果 ， 因 而 犯 了 大 罪 ， 作 为 他 们 后 代 的 人 类 ， 就 要 世 世 代 代 地 赎 罪 ， 终 身受 苦 ， 不 要 有 任 何 欲 望 ， 以 求 来 世 进 入 天 堂 。 在 教 会 的 管 制 下 ， 中 世 纪 的 文学 艺 术 死 气 沉 沉 ， 科 学 技 术 也 没 有 什 么 进 展 。 中 世 纪 的 后 期 ， 资

6、 本 主 义 萌 芽 在 多 种 条 件 的 促 生 下 ， 于 欧 洲 的 意 大 利 首先 出 现 。 资 本 主 义 萌 芽 是 商 品 经 济 发 展 到 一 定 阶 段 的 产 物 ， 商 品 经 济 是 通 过市 场 来 运 转 的 ， 而 市 场 上 择 优 选 购 、 讨 价 还 价 、 成 交 签 约 ， 都 是 斟 酌 思 量 之后 的 自 愿 行 为 ， 这 就 是 自 由 的 体 现 ， 当 然 要 想 有 这 些 自 由 还 要 有 生 产 资 料 所有 制 的 自 由 ， 而 所 有 这 些 自 由 的 共 同 前 提 就 是 人 的 自 由 。 此 时 意 大 利

7、 呼 唤 人的 自 由 ， 陈 腐 的 欧 洲 需 要 一 场 新 的 提 倡 人 的 自 由 的 思 想 运 动 。 资 本 主 义 萌 芽 的 出 现 也 为 这 场 思 想 运 动 的 兴 起 提 供 了 可 能 。 城 市 经 济 的繁 荣 ， 使 事 业 成 功 财 富 巨 大 的 富 商 、 作 坊 主 和 银 行 家 等 更 加 相 信 个 人 的 价 值和 力 量 ， 更 加 充 满 创 新 进 取 、 冒 险 求 胜 的 精 神 ， 多 才 多 艺 、 高 雅 博 学 之 士 受到 人 们 的 普 遍 尊 重 。 这 为 文 艺 复 兴 的 发 生 提 供 了 深 厚 的 物

8、 质 基 础 和 适 宜 的 社会 环 境 。 2、文艺复兴另一个重要原因是 1453 年奥斯曼土耳其帝国攻陷君士坦丁堡，东罗马帝国灭亡。在 古 希 腊 和 古 罗 马 ， 文 学 艺 术 的 成 就 很 高 ， 人 们 也 可 以 自由 地 发 表 各 种 学 术 思 想 ， 和 “黑 暗 的 时 代 ”的 中 世 纪 是 个 鲜 明 的 对 比 。 14世 纪 末 ， 由 于 信 仰 伊 斯 兰 教 的 奥 斯 曼 帝 国 的 入 侵 ， 东 罗 马 的 许 多 学 者 ， 带 着大 批 的 古 希 腊 和 罗 马 的 艺 术 珍 品 和 文 学 、 历 史 、 哲 学 等 书 籍 ， 纷

9、 纷 逃 往 西 欧避 难 。 后 来 ， 一 些 东 罗 马 的 学 者 在 意 大 利 的 佛 罗 伦 萨 办 了 一 所 叫 “希 腊 学院 ”的 学 校 ， 讲 授 希 腊 辉 煌 的 历 史 文 明 和 文 化 等 。 这 种 辉 煌 的 成 绩 与 资 本 主义 萌 芽 产 生 后 ， 人 们 追 求 的 精 神 境 界 是 一 致 的 。 于 是 ， 许 多 西 欧 的 学 者 要 求恢 复 古 希 腊 和 罗 马 的 文 化 和 艺 术 。 这 种 要 求 就 像 春 风 ， 慢 慢 吹 遍 整 个 西 欧 。文 艺 复 兴 运 动 由 此 兴 起 。三、文艺复兴的主要成就如果

10、说地理大发现是人类向未知的物质世界进军的话，那么文艺复兴则是人类向未知的精神世界的进军，是在精神世界中进行的探索。这个探索在文学、艺术、政治思想及自然科学领域内创造了丰硕的成果。它的主要成就表现在：首先是人的发现。 与中世纪对比，文艺复兴在意识形态领域内带来了一系列巨大的变化。最突出的变化是关于人价值观念的转变。在中世纪，理想的人应该是自卑、消极、无所作为的，人在世界上的意义不足称道。文艺复兴发现了人和人的伟大，肯定了人的价值和创造力，提出人要获得解放，个性应该自由。重视人的价值，要求发挥人的聪明才智及创造性潜力，反对消极的无所作为的人生态度，提倡积极冒险精神。重视现世生活，藐视关于来世或天堂

11、的虚无飘渺的神话，因而追求物质幸福及肉欲上的满足，反对宗教禁欲主义。在文学艺术上要求表达人的感情，反对虚伪和矫揉造作。如：彼特拉克的歌集，薄伽丘的十日谈。重视科学实验，反对先验论；强调运用人的理智，反对盲从；要求发展个性，反对禁锢人性；在道德观念上要求放纵，反对自我克制；提倡公民道德，认为事业成功及发家致富就是道德行为。提倡乐观主义的人生态度。这种不可抑制的求知欲和追根究底的探求精神，对一切事物都要研究个究竟，决不满足于一知半解的精神，为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取精神，把人们从中世纪基督教神学的桎梏下解放出来，资产阶级正是在这种精神的指引下创造近代资本主义世界的。1500 年前后的地理大发

12、现，就是这种人文主义精神的外在表现。意大利是文艺复兴的发源地，而地理大发现的主角哥伦布和卡波特都是意大利人。他们都是在人文主义精神的鼓舞下参加地理探险事业的。哥伦布不顾艰难险阻，投身于充满危险，艰苦的探险事业，就说明他富于乐观进取和积极冒险的精神。趋使他远渡重洋，翻水越浪的动力，是寻找黄金的强烈欲望，也是为了追求现世幸福的渴望。向西寻找去东方的航路，是建立在地球是圆形的科学信念上的，也说明他坚信科学实验的精神及探求精神。可以说地理大发现是文艺复兴运动的副产品。当然促成地理大发现还有一系列其它因素及条件，但是地理大发现与文艺复兴的时代精神相吻合，是毫无疑义的。 其次文艺复兴打破了宗教神秘主义一统

13、天下的局面，有力地推动和影响了宗教改革运动，并为这个运动提供了重要的助力。 文艺复兴提倡重视现世生活，反对权威，在当代人中间唤起了对天主教会及神学的怀疑和反感。如：比克的坎特伯雷赠予的辩伪，导致宗教改革运动爆发。从路德的思想也可见一斑。路德认为人比君主还重要：我是一个人，这个头衔比君主还要高些。原因是：神未曾创造君主，神唯有创造人，使我成为一个人。他个人从独身到结婚，都表明他重视人的价值，重视世俗的享乐。这说明他接受了文艺复兴的强烈影响。文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术等形式讽刺、揭露天主教会的腐败和丑恶。如：伊拉斯谟朱利叶斯被拒绝、愚颂揭露教会的丑恶，为路德攻击天主教提供了大量有力的炮弹

14、。文艺复兴对新教义的形成发生了影响。伊拉斯谟编辑了希腊文新圣经，这个工作有助于恢复被歪曲和被掩盖的基督真正教义。他这个工作为马丁路德制定新教义铺平了道路，无怪乎伊拉斯谟曾半开玩笑地说：他首先下了蛋，然后路德用这个蛋来孵鸡。以上事例都充分说明文艺复兴对宗教改革的助力。从此，世界从不可知、不可为、不可能变为可知、可为和可能。第三、文艺复兴打破了经院哲学统一的局面，为以后的思想进步扫清了道路，使各种世俗哲学兴起。 其中有英国的经验论唯物主义。它也推动了政治学说的发展，马基雅维利以后，有格劳秀斯、斯宾诺莎、霍布斯、米尔顿和洛克等一大批思想家，发展起自然权利、社会契约、人民革命权以及三权分立等理论。所有

15、这些为启蒙运动和资产阶级革命做了充分的思想准备。 第四、否定了封建特权。 在中世纪，封建特权是天经地义，门第观念根深蒂固。文艺复兴则使这些东西在衡量人的天平上丧失了过去的重量。人的高贵被赋予新的内涵。波吉奥认为，只有个人的美德才是高贵。彼得拉克说：真正的贵族并非天生，而是自为的。在当时意大利的社会生活中，才干、手段和金钱代替了出身门第，成为任何出身的人爬上社会顶端的阶梯。米兰大公斯福查原不过是个农民；佛罗伦萨的统治者美第奇则出身人。封建贵族被剥夺了特权，如果个人无能无为，在社会上也不再是最受尊敬的人，贵族作为一个阶层也不是社会上最受尊敬的阶层。 第五、否定了君权神授。 在中世纪，国家和君主被说

16、成是上帝所赐，为的是拯求堕落的人类。君主是上帝的代表，对君主的服从是一种宗教义务。但人文主义者却把国家看作世俗幸福的工具，它的基本任务是维护社会安全与和平。他们相信，君主如果成为暴君，必为人民所推翻，这是历史规律。他们反对专制，提出自由和平等的口号。自由的概念不同于古代，具有了鲜明的政治内容。布鲁尼把每个市民有同等机会参加政府管理和批评自由称为真正的自由。平等也不再是早期基督教那种在上帝面前的平等，而是在法律面前的平等。布鲁尼明确地提出全体市民在法律面前的平等。 第六、破除迷信，解放思想。 文艺复兴恢复了理性、尊严和思索的价值。虽然文艺复兴在哲学上成就不大，但是它摧毁了僵化死板的经院哲学体系，提倡科学方法和科学实验，提出知识就是力量，开创了探索人和现实世界的新风气。人们坚信自己的眼睛和自己的头脑，相信实验和经验才是可靠的知识来源。这种求是态度、这种思维方式、这种科学方法为 17、18 及 19 世纪的自然科学的大