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1、“女儿山”的传说话题：健康养生 文化大革命 百灵内蒙古草原的达茂旗百灵庙镇，塔日红河、艾布盖河交汇处有一座小山女儿山。女儿山相比它西面的群山，并不高大，却自古以来有着许多神秘而美丽的传说。1961年 8 月，师范学校毕业后我被分配到达茂旗文教局工作。对喇嘛教的好奇，使我在业余时间经常到广福寺（即百灵庙） ，借阅蒙古文经卷 ，和老喇嘛们聊天，听他们讲述人文历史、民间传说故事。有一次，我好奇地问：“这塔日红河、艾布盖河交汇处的那个小山，为什么叫呼很乌拉女儿山呢？”老喇嘛说： “那个小山原来不叫呼很乌拉，叫查干哈玛日汉语为象鼻子似的白山。别看这查干哈玛日山不高，却非常有灵气。关于它有三个古老神秘的传
2、说故事。 ”传说一 与巴图哈拉嘎有关百灵庙镇所在地叫巴图哈拉嘎（即固关） 。古代叫乌力吉套海（即吉祥河套） 。那为什么改叫巴图哈拉嘎呢？传说很久以前，这里人烟稀少，牧人游牧靠近大青山，人畜就遭虎狼猛兽侵害；退回到查干哈玛日山附近地区就平安无事。后来牧民发现，每到夜晚，艾布盖河、塔日红河交汇处的查干哈玛日山顶上，发出一束蓝光，光环中时隐时现，一个抱着马头琴的女子，低声吟唱。因此，虎狼猛兽不敢过来，从此查干哈玛日称为圣山，乌力吉套海改称巴图哈拉嘎了。传说二 与康熙营盘有关百灵庙镇西口森金阿玛（今叫夹皮沟）外有一处古迹康熙营盘。清康熙三十五年（公元 1696 年） ，康熙皇帝亲自率领中路军征伐噶尔丹
3、博硕克图罕，失利后退到巴图哈拉嘎地区，在森金阿玛外，巴令少布哈山（尖山）南麓建营扎寨。每当夜深人静后，从远处传来一个女人似歌似哭的怪声，兵丁听后神心发慌。康熙帝便派兵丁寻找声音地点和人，顺声音走到查干哈玛日山声音就渐弱消失，天天如此。为了弄清这怪异现象，康熙帝命侍臣，找来牧民询问。牧民回答说：“声音发自查干哈玛日山。而且，夜晚山顶上发出蓝色光束，光环中隐约看到一个抱马头琴的女仙在唱歌。 ”第二天康熙帝亲临查干哈玛日山上视察。这座小山，从西面的山岗上向东延伸下来，到塔日红河、艾布盖河交汇处隆起，形成了像翘起的鼻尖一样的山顶，是有点特别。康熙从山上下来，乘马趟过艾布盖河，来到现在有庙的山坡上，再观
4、察查干哈玛日山，山下灌木丛生 ，两河在其脚下回合，确实很有灵气，再环视这巴图塔拉嘎地方，西面临山，三面环水，地势险峻，是一处风水宝地，也是守卫边疆的要塞。便给当时的怒乃达尔罕亲王赐旨，在巴图哈拉嘎建庙。传说三 与百灵庙广福寺有关清康熙 40年（公元 1701 年） ，怒乃达尔罕亲王奉康熙帝旨，请来归化（今呼和浩特）席力图召活佛阿布扎拉布栋等人，在巴图哈拉嘎地区选庙址。风水先生选定堪舆，活佛诵经摇铃鼓做法事，用羚羊角法器画符完毕后，坐原地小息，观察前方的风水。阿布扎拉布栋活佛失声叫道：“不好！对面两河交汇处的小山，被灌木的绿色 、河水的蓝色围绕，猛一看像一个身穿绿裙子的女人。在这里建庙，会使喇嘛
5、神心不稳定。不能潜心修佛。 ”但已经定位，不能挪地方了。怒乃达尔罕亲王也说：“我们这里民间传说这座小山头上每到夜晚，就发出一束蓝色光芒，光环中能隐约看到一个抱马头琴的女人在吟唱，说这里是仙女山”。阿布扎拉布栋说：“这座小山是有灵气，但对寺庙不祥，必须建塔镇它！” 设计庙群时，在庙群西北建了高大的白塔。1913 年 6 月，外蒙卜吉森丹巴活佛派出的中路军攻占了百灵庙。袁世凯派齐胜武带兵赶走外蒙占领军，把百灵庙也烧成一片废墟。1925 年，达尔罕旗王爷云丹旺其格重新修建百灵庙，把双塔挪到了庙群的西南。1966 年 9 月， “文化大革命”“破四旧”首先拆毁双塔，塔中藏有五谷、经卷和许多小陶佛外，还
6、装有用红胶泥烧制的约一米长的男性生殖器，正对准女儿山。 “建塔镇女儿山” 的传说得到了验证，凡是拆除双塔时在场的人都看过。现在健在的人最年轻的也 60 多岁了。当时，我在中共达茂旗联合旗委宣传部工作，很想用相机把此场景拍照下来。但不能，也不敢，怕当场被抓成“反文革分子”，怕 “红卫兵”小将把相机抢去砸烂。综观这三种传说，查干哈玛日山（女儿山）的确是一座神山。1989 年 10 月，中共内蒙古自治区委员会、内蒙古自治区人民政府在“女儿山” 上修建了“ 百灵庙抗日武装暴动纪念碑”。从此查干哈玛日山，真正成为各族人民心中的神圣的神山了！。那么，什么时候，把“查干哈玛日 ”叫成“女儿山”的呢？查阅史料得知，是在民国二十二年（公元 1933）年末， 大公报发表的范长江写的“百灵庙视察 ”中，第一次出现了 “女儿山”之名称。从此人们叫开了“女儿山” 之名，蒙古族人也开始把查干哈玛日改称“呼很乌拉 ”（女儿山的蒙古语翻译） 。
