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1、第 1 页 共 3 页品读经典文著心得体会毛猿是诺贝尔文学奖获得者尤金奥尼尔上个世纪 20 年代创作的一部兼有现实主义、表现主义和象征主义的戏剧经典。今天读来，依然有其现实意义。 毛猿中有三个牢笼，船舱、牢房和动物园里的笼子，扬克都待过。 在第一个牢笼船舱里，扬克与这个有限的世界是一致的。他是远洋邮船上的烧火工人，他们在炉膛口铲煤，把大船开动，一点钟走二十五海里。扬克比其他人更健壮、更有力、更自信，在他眼里，头等舱的家伙不过是残渣和炉灰，统统不“顶事” ，他们才是“内部和基础” ，是钢、蒸气、烟和一切！从一开场，奥尼尔就把烧火工人的前舱设置得像个笼子。烧火工人在蒸腾着煤灰和热气的禁闭空间中，身
2、体不得停歇地被当作工具使唤。扬克却实现了幼稚的和谐，哪怕这就是地狱，也是他喜欢的气候，煤灰就是他的新鲜空气，他就是地狱里的一条好汉。直到这幻象被钢铁托拉斯总经理的女儿、想知道另一半人是怎样生活的米尔德里德击碎了。 扬克“急转过身来，发出一种嚎叫、杀气腾腾的咆哮，蹲下身子想向前扑，嘴唇向后咧，紧贴在牙齿上，他的小眼睛闪着凶光” ，奥尼尔照着动物进攻的样子描写扬克。米尔德里德整个被打垮了，像看毛猿一样惊慌地看着他，惊呼“肮脏的畜生” 。之后的第四场到第八场，扬克几次以“恰像罗丹的 沉思者 ”的姿态出现，他浑然的精神被敲打出了裂缝，他自认为是新人、强者，如今被她唤作“畜生” ，他的自我认知在他人那里
3、严重相悖。扬克要重新第 2 页 共 3 页在他人那里确认自我，他要做的不过是挥舞几下拳头，要米尔德里德收回她的侮辱，但除第二场之外，米尔德里德再也不会出现了，扬克实际上是不可能再从他人那里得到确认、完成自我与他我的一致了，相反，自我因得不到确认只会一点点地溃散。 在第二个牢笼牢房的铁栅栏里，扬克的自我意识开始涣散，以为自己是关在动物园笼子里的人猿。那是因为之前扬克向一大帮米尔德里德那样的人的复仇失败了。纽约五马路那个干净、漂亮、了无生气的精致街区像是被抽去了空气，扬克的拳头也像失重般不“顶事”了。扬克的知识、教育水平不高，他向资产阶级、向工业文明的挑战，并不能算作阶级意识的觉醒。他一心要复仇，
4、找不到米尔德里德，就找像米尔德里德的那帮人，就要炸掉米尔德里德爸爸制造钢铁的工厂，因为他们造出牢笼工厂、汽船、房屋、监狱来囚禁他、嘲弄他，而他还以为自己在那里是“顶事”的，他要为这侮辱复仇。他以为“世界产联”跟他要做的是一码事“把世界上的钢铁炸到月球上去” ， “世界产联”的秘书咒骂他“是个没有脑子的人猿” 。复仇又失败了。扬克再次以沉思者的姿态沉思，他的一致性被击垮了，本来和谐的世界颠倒过来“本来我是钢铁，我管世界。现在我不是钢铁啦，世界管我啦” 。于是，扬克走进了一个真正的笼子动物园里关大猩猩的笼子。在第一个笼子里，他是人，自以为是强人；在第二个笼子里，扬克不确定自己是人还是猿了；到了第三
5、个笼子，扬克愿意把自己和猩猩当做同一个“俱乐部”的。扬克羡慕猩猩，它在过去的丛林世界中是主人，它与自然是一致的；第 3 页 共 3 页扬克起先以为自己是内部和基础，是世界的原动力，在一致性被敲打出裂缝之后，他发现谁跟他都不是一伙的，实际上世界是管他的。最后，当扬克要和猩猩握手时，猩猩被激怒了，拼命一搂把扬克掰折了，猩猩也认为他不“顶事”了，他无法退回到原始的一致性。 毛猿副题为“关于古代和现代生活的八场喜剧” ， “猿”是古代，“人”是现代，扬克可以被看做工人阶级的代表，但其实象征的是所有的现代人。作为一个动物，人和世界本来一致，但现在人失掉了自然的一致性，与新的物质文明的世界无法取得完全的一致，也就无从获得精神的一致性。但扬克自始至终都是个斗士，最后，他要和猩猩走出牢笼， “打一次最后的漂亮仗” ，面对死亡的片刻绝望后，扬克喊出“死也要在战斗中死去！”他一路在对抗，这对抗的对象可以是米尔德里德，可以是资产阶级，可以是钢铁托拉斯，其实是无所指的大大小小的现代世界的笼子。他并不能将它们打垮，却还要一次次地反抗，他选择的是始终反抗绝望。
