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1、鱼我所欲也原文鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wi）苟（ gu）得也；死亦我所恶（w），所恶（ w）有甚于死者，故患有所不辟（b）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（w）莫甚于死者，则凡可以辟（b）患者何不为（wi ）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（b）患而有不为（wi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（w）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪（dn）食（shi ），一豆羹（ gng），得之则生，弗（f）得则死。呼尔
2、而与之，行道之人弗受；蹴（c）尔而与之，乞人不屑（xi）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wi）宫室之美，妻妾（qi）之奉，所识穷乏者得（d）我与（y）？乡（xing）为身死而不受，今为（wi）宫室之美为（wi ）之；乡（xing ）为身死而不受，今为妻妾（qi ）之奉为（ wi）之；乡（xing ）为身死而不受，今为（wi）所识穷乏者得（d）我而为（ wi）之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。译文鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。两种东西不能同时得到，舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的；道义也是我所想要的。两样东西不能同时得到，舍弃生命而选取道义。生命是我所想要的，但我所
3、想要的还有比生命更重要的东西，因此我不做为了生而不择手段的事情。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更厉害的，因此（即使）有祸患我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是可以得到生命的办法什么不可以不用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做的呢？由于这个原因有可以获得生存手段然而不用的人，由于这个原因有可以躲避祸患手段而不采用。因为这个缘故，人们想要的东西有比生命更重要的，所厌恶的东西有比死亡更厉害的。不仅仅是贤人有这种思想感情，每个人都有这种思想感情，只不过贤人能够不丧失罢了。一篮食物，一碗汤，得到就能活下去，得不到就会饿死
4、。如果盛气凌人地吆喝着给他吃，路上的饥饿的行人也不会接受；用脚践踏着给他吃，就连乞丐也不愿意接受。 如果有丰厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受它，这样，优厚的俸禄为我带来什么好处呢？是为了美丽的房子、妻妾的侍奉和熟识的走投无路的穷人感激我的恩德吗？从前即使死也不愿接受，现在为了宫室的美丽却接受了；先前宁肯死也不愿接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前宁肯死也不愿接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不也是可以停止不做吗？这就叫做丧失了（自己的）天性。一词多义1而呼尔而与之。连接两个动作，承接连词（或表修饰）由是则生而有不用也。转折连词，却2于所欲有甚于生者，比万钟于我何加焉， 对3
5、是非独贤者有是心也， 这种是亦不可以已乎。这种做法4 得二者不可得兼 得，得到，拥有所识穷乏者得我与。通“德” ，感激故不为苟得也 取得5为乡为身死而不受。情愿今为宫室之美为之 第一个“为” ：为了，表目的。第二个 “为”：接受。则凡可以辟患者何不为也：采用6. 之如使人之所欲莫甚于生 定语中心语之间结构助词 的人皆有之 代词 它 文中指羞恶的本心得之则生 代词 它 文中指一箪食一豆羹呼尔而与之 代词 它 文中指行道之人 乞人万钟则不辩礼义而受之代词 它 文中指万钟的俸禄今为所识穷乏者得我而为之 代词 它 文中指接受俸禄的行为此之谓失其本心 结构助词 它，指不辨礼义而受之的行为7. 生舍生而取
6、义者也 生命由是则生而有不用也 获得生命8.与所识穷乏者得我与与通“欤” ，语气词呼尔而与之 给9.加万钟于我何加焉 增加，这里指带来的好处牺牲玉帛，弗敢加也 虚报而山不加增，何苦而不平 增加10 莫.使人之所恶莫甚于死者 没有什么宫妇左右莫不私王 没有谁11.故故患有所不辟也 所以是故所欲有甚于生者 因12.则则凡可以辟患者何不为也 那么 得之则生 就万钟则不辩礼仪而受之 连词，这里表假设13.凡则凡可以辟患者何不为也 凡是;只要是通假字1 “得” 通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。例句：“今为所识穷乏者得我而为之” 。2 “乡” 通“向”，从前。例句：“相为身死而不受” 。3 “与” 通“
7、欤”，语气助词，相当于“吗” 。例句：“所识贫乏者得我与”。4. “辟” 通“避”，躲避。例句：“故患有所不辟也” 。5. “辩” 通“辨”，辨别。例句：“万钟则不辩礼义而受之”。古今异义1.可以古：能够用来今：能够2.是古：这 指示代词今：判断动词3.豆古：古代盛食物的器具今：豆子4.钟古：古代的量器今：计时器具5.加古：益处今：两个或两个以上的东西或数目合在一起特殊句式1判断句例句：鱼，我所欲也。 “也 ”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜爱的东西。2省略句例句：乡为身死而不受。 “为” 后面省略了介词的宾语“礼义”， “受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。译文：从前我为了“
8、礼义” 宁愿死也不接受施舍。舍生而取义者也。省略主语“我” 。词类活用名词作动词 得：恩惠，这里是感激的意思。例句：所识穷乏者得我与 。动词作名词 生：可以获得生存的手段。例句：由是则生而有不用也。字词注释及资料1.熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。2.得兼：同时获得。得：获得。3.舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌的人。取：选取。舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义的人。取：求取。4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超过； 于：比。5.苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生” 的意思；或者是只为求利益，不择手段。6.所恶：讨厌的（事物）。恶，憎恨，讨厌。7.患：祸患，灾难。8.
9、辟：通“避”，躲避。下同。9. 如使：假如，假使，下文“使” 同义。10. 凡可以得生者：一切 可以得到生存的办法。者：的办法。11. 何不用也：什么手段不可用呢？12.不为：不愿意这样做。13.由是则生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用它。由是，按照这种方法。是，指示代词，指某种办法。14.非独：不单，不仅。独：只，仅仅。15 是：这、这样。16.勿丧：不丢掉。丧：丧失，丢失。17.箪：古代盛食物用的圆竹器。可译为 “竹篮”。18.豆：古代盛饭用的器具。一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。19.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：语气
10、助词。礼记 檀弓记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。而，连词表修饰。20.蹴（c ）：用脚踢。 与：给。21.不屑：认为不值得，这里是不愿意接受的意思。22.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受丰厚的俸禄。则，连词，这里表假设。“辩”通“ 辨” ，辨别。23 万钟，这里指优厚的俸禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。 24. 何加：有什么益处。加：好处。25.为：为了。下文“乡为”“今为”的“ 为”都念“wi”。26.奉：侍奉。27. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？得我：得于我，感激我的恩惠。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通欤，语气助词，相当于吗。28.乡为身死而不受：从前（为了 “礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡通“向”（旧写作“向” ），原先，从前，先前。29.今为宫室之美为之：今，现在。为，为了。 为（第二个），接受。30. 已：停止，放弃。31. 本心：天性，天良。本来的思想，即指 “义”。
