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1、陕西省韩城市素称“文史之乡” 。历朝历代、名人辈出：汉太史司马迁、明朝丞相薛国观、户部尚书张士佩、宣化巡抚刘永祚、清代状元王杰、刑部尚书张廷枢、贵州巡抚刘荫枢等。宋、元、明、清四代，韩城有进士 115 人，状元 2 人，明、清两代是韩城历史上文化教育发展的鼎盛之时，科举取仕者达 800 余众，其中进士 90 多人，解元 11 人，举人 544 人，故有“士风醇茂” 、 “解状盛区”之誉。民间更是流传着：“下了司马坡，秀才比驴多”的说法。古时有“一门三进士” 、 “祖孙父子三代翰林” 、 “父子御史”等佳话，即使今天依然有“一门四子三清华” 。足见，韩城文脉鼎盛。在韩城，你随处可见门楼木刻或砖雕
2、的“登科” 、 “科第” 、 “世科第” 、 “明经第” 、 “进士第” 、“司马第” 、 “中宪第” 、 “国宾第” 、 “思隐第” 、 “外翰地” 、 “父子御史” 、 “十马高轩”等字样。一般大门为中门者，是官宦世家，门额多为“诗书第” 、 “诗书生香” 、 “二经传家”等。即使是那些最穷的人家也不忘要在门楼上题上“耕读第” 、 “耕读传家”等。以韩城党家村为例。整个党家村共计有四合院 100 多座，几乎家家门楹之上都高挂着木制或石制的匾额，匾额之上的内容也是不尽相同，有的刻着“和致祥” 、有的则是“慎和谦” 、有的是“孝弟慈” 、有的是“耕读” 、有的是“笃静”等等。除此之外还有“读书
3、第” 、 “耕读第” 、 “外翰第” 、 “耕读传家” 、 “居仁由义” 、 “忠厚” 、 “庆有余” 、 “登科” 、 “安详恭敬” 、“光裕第”等内容。不仅如此，整个党家村还用他们一致推崇和认可的共同家训，其内容共七条，分别如下：1、事能知足心长惬，人到无求品自高；2、傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极；3、动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨；4、言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，顺有存；5、心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲鲜；6、富时不俭贫时悔，见时不学用时悔，醉后失言醒时悔，健不保养病时悔；7、无益之事无为，无益之人勿见，无益之书勿读，无益之话勿说。摘自快览韩
4、城家训：中国人的精神门楣史飞翔2015 年 11 月 4 日渤海早报韩城位于陕西省东部、关中平原东北隅，东临黄河、北靠宜川、南接合阳，是伟大文学家、史学家、世界历史文化名人司马迁的故里，也是华夏文明的主要发祥地之一。作为全国保存完整的六座古城之一，韩城是国务院批准的中国历史文化名城、中国优秀旅游城市，被世人誉为“龙门胜地” 。韩城古迹荟萃、文物遍地。据不完全统计，韩城有古遗址 28 处，古墓葬 7 处，石窟 7处，碑碣 120 余通，古建筑 152 处，馆藏文物 10529 件。古建筑星罗棋布，堪称“陕西之最” 。其中著名的有：晋建汉太史司马迁祠墓，唐建弥陀寺，宋建法王庙，金建赳赳寨古塔，元建
5、大禹庙、普照寺、城隍庙，明建文庙，清建毓秀桥等。这些古建筑选址科学、布局合理、飞檐斗拱、雕梁画栋，充分展示了古代传统的建筑风貌。明、清两代形成的韩城民居四合院，幽雅别致、装饰考究，其格局、特色酷似北京的四合院，因而韩城素有“小北京”之称。 韩城古城距今有 1500 多年历史，依塬环山，东西南北分别设有“黄河东带” 、 “梁奕西襟” 、 “溥彼韩城” 、 “龙门胜地”四面城墙。城内寺、观、庙宇、祠、坊，五街七十二巷，古风汉韵、诗意流淌。位于韩城市东北方向九公里处的党家村距今约 680 年历史。村中建有 100 多套“四合院”和保存完整的城堡、暗道、风水塔、贞节牌坊、家祠、哨楼等建筑以及祖谱、家训
6、、村史等，被中外专家誉为“东方人类古代传统民居的活化石” 。韩城古城真实生动地反映了中华民族思想观念和艺术思潮的变迁，堪称是中华民族五千年社会经济、历史政治、文化艺术、科学技术的一个缩影，其独特的建筑风格犹如一部“石头的史书” 、一曲“凝固的音乐” 、一座“人类文化的纪念碑” 。韩城素称“文史之乡” 。历朝历代、名人辈出：汉太史司马迁、宋代诗人张昪、明朝丞相薛国观、户部尚书张士佩、宣化巡抚刘永祚、清代状元王杰、刑部尚书张廷枢、贵州巡抚刘荫枢等。宋、元、明、清四代，韩城有进士 115 人，状元 2 人，明、清两代是韩城历史上文化教育发展的鼎盛之时，科举取仕者达 800 余众，其中进士 90 多人
7、，解元 11 人，举人 544 人，故有“士风醇茂” 、 “解状盛区”之誉。民间更是流传着：“下了司马坡，秀才比驴多”的说法。古时有“一门三进士” 、 “祖孙父子三代翰林” 、 “父子御史”等佳话，即使今天依然有“一门四子三清华” 。足见，韩城文脉鼎盛。在中国古代影响一个人主要有三个因素：地域文化、家族文化、释道文化，其中尤以家族文化影响剧烈。正是基于此，中国人形成了源远流长的家训文化。家训是指用以对子孙后代立身处世、持家治业的一种教诲。家训文化是中国传统文化的重要组成部分，它体现出的是一种自觉的文化追求，堪称是中国人的“精神门楣” 。在韩城，你随处可见门楼木刻或砖雕的“登科” 、 “科第”
8、、 “世科第” 、 “明经第” 、 “进士第” 、 “司马第” 、 “中宪第” 、 “国宾第” 、 “思隐第” 、 “外翰地” 、 “父子御史” 、 “十马高轩”等字样。一般大门为中门者，是官宦世家，门额多为“诗书第” 、 “诗书生香” 、 “二经传家”等。即使是那些最穷的人家也不忘要在门楼上题上“耕读第” 、 “耕读传家”等。韩城的这些家训，大体上可以分为两大类：一类是标示着家世显赫，以鼓励后代子孙；一类则是寄托着一种理想和精神的追求。但不管是哪一类，它透漏出的都是中国人特有的一种情怀和追求。在“传承好家训，建设好家风”的今天，这些绵延数千年，精深宏富的家训文化，依然有它积极的现实意义，其价
9、值也必然随着时代的发展熠熠生辉。 原标题：说说家训文化史飞翔 一般而言，在中国古代社会，影响一个人的主要因素有三方面：地域文化、家族文化和释道文化，其中尤以家族文化的影响剧烈。在中国传统观念中，以道德传家为最，耕读次之，诗书再次之，最后才是富贵，而富贵传家富不过三代。正是基于此，中国人形成了源远流长的家训文化。家训是指用以对子孙后代立身处世、持家治业的一种教诲。运用家训教诫家人、子弟在我国已有三千多年的悠久历史，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。在我国古代家庭教育的实施过程中， “家训”占据着十分重要的地位。家训大体上可以分为两大类：一类标示着家世显赫，以鼓励后代子孙；一类则是寄托着一种理想
10、和精神的追求。但不管是哪一类，它透露出的都是中国人特有的一种情怀和追求，堪称是中国人的“精神门楣” 。从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。其中广为人知的有：周公诫伯禽书 、司马谈命子迁 、诸葛亮诫子书 、颜之推颜氏家训 、唐太宗诫皇属 、包拯家训、欧阳修诲学说 、 袁氏世范 、 朱子家训 、 弟子规等。陕西省韩城市素称“文史之乡” 。历朝历代名人辈出：汉太史司马迁、宋代诗人张昪、明朝丞相薛国观、户部尚书张士佩、宣化巡抚刘永祚、清代状元王杰、刑部尚书张廷枢等。宋、元、明、清四朝，韩城有进士 115 人，状元 2 人，明、清两代是韩城历史上文化教育发展的鼎盛之时，科举取仕者达 800
11、 余众，其中进士 90 多人，解元 11 人，举人 544 人，故有“士风醇茂” “解状盛区”之誉。民间则流传着：“下了司马坡，秀才比驴多”的说法。古时更有“一门三进士” “祖孙父子三代翰林” “父子御史”等佳话，即使今天依然有“一门四子三清华”的佳话流传。足见，韩城文脉的鼎盛。在韩城，你随处可见门楼上的木刻或砖雕，一般大门为中门者，是官宦世家，门额多为“诗书第” “诗书生香” “二经传家”等。即使是那些穷苦人家也不忘在门楼上题上“耕读传家”等。以韩城党家村为例，整个党家村有四合院 100 多座，几乎家家门楹之上都高挂着木制或石制的匾额，匾额上的内容不尽相同，有的刻着“和致祥” 、有的是“慎和
12、谦” 、有的是“孝弟慈” 、有的则是“耕读” “笃静”等等。除此之外，还有“读书第” “耕读第”“外翰第” “耕读传家” “居仁由义” “忠厚” “庆有余” “登科” “安详恭敬” “光裕第”等内容。不仅如此，整个党家村还有他们一致推崇和认可的共同家训，其内容共七条，一、事能知足心长惬，人到无求品自高；二、傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极；三、动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨；四、言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，顺有存；五、心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲鲜；六、富时不俭贫时悔，见时不学用时悔，醉后失言醒时悔，健不保养病时悔；七、无益之事无为，无益之人勿见，无益之书勿读，无益之话勿说。对这些内容细细探究，我们可以看出，党家村的这些四合院门楹上的文字并非随意选择，而是与各自家族的价值追求以及精神期许有关，是家风传承的突出表现。在“传承好家训，建设好家风”的今天，这些绵延数千年、精深宏富的家训文化，依然有它积极的现实意义，其价值也必然随着时代的发展熠熠生辉。
