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1、王维袁安卧雪图画理抉微（文前语）(2006-02-18 23:05:11)转载 文前语：这是中国绘画史上最大的一幅画。它的名字叫袁安卧雪图 ，人们也习称雪中芭蕉 ，作者是王维。自沈括启此千古论端起，人们在它身上打了整整一千年的笔头官司。这正是黑格尔所概括的“没有那一种艺术比绘画这门艺术引起更多的理想和自然的争论” （美学第一卷） ，而王国维人间词话 “有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。 ”则将二者的关系说得非常透彻。钱钟书先生所极力推崇李贺“笔补造化天无功” （高轩过 ）和“宝枕垂云选春梦” （春怀引 ）无疑应为雪中
2、芭蕉的最佳笺注。王维袁安卧雪图画理抉微是十二年前的一篇旧稿，曾刊于台湾 中国文化月刊第 191 期（1995 年 9 月出版）和朵云总第四十五期（1996 年 8 月出版） 。所有的论点没动，增加一些例证，有一大段正文移作注（朵云有， 月刊没有） ，个别当年为编辑删却的也补上（月刊有， 朵云没有） 。拙稿有关雪中芭蕉寓意也只是一家之言。人们对雪中芭蕉尽可见仁见智，见仁当遵循艺术基本规律，见智应符合逻辑内在联系。在提供拙稿的同时，也将几十年来有关雪中芭蕉的一些主要文章名目开列出来（【历来主要文章】 ） ，其中遴选了八篇论文、散文（有一为书的摘录）作以【附录】 ，并略加点评置于文后。从艺术角度来说
3、，希望能对大家了解艺术创作和艺术鉴赏有所参考和借鉴，也对我国绘画史上这幅最著名的雪中芭蕉的研究水准与鉴赏现状有全面一点的了解。从社会角度来说，则希望能对人们甄别古典文艺理论中所存在“假大空”现象提供一点帮助， “皮之不存，毛之焉附” ， “真善美”没有了“真” ， “善”与“美”均不复存在。 “真”于今对于我们民族来说太重要太重要了。后一点是今将其拿来“藏之于名山”的主要想法。二川丙戌春王维袁安卧雪图画理抉微（引文）(2006-02-18 23:25:40)转载 王维袁安卧雪图画理抉微二川提要：王维袁安卧雪图即著名的雪中芭蕉 。由于“雪蕉”的冷热问题，历来人们对此毁誉参半。 袁安卧雪图是一帧历
4、史人物故事画， “雪中芭蕉”只是其中景致之一，讨论“雪蕉”是非均不可以脱离袁安卧雪故事背景。袁安卧雪是身体僵冷而关心他人的行为，关心他人即为“热心” 。王维于袁安卧雪图中写“雪中芭蕉”是以芭蕉的“身冷性热”象征袁安卧雪的“身冷心热” 。王维于袁安卧雪图中画“雪中芭蕉”得助于禅宗的思维观念和表达方式， 雪中芭蕉是一帧以禅法入画的象征艺术作品。 王维曾有一帧极负盛名的画叫作袁安卧雪图 ，北宋沈括梦溪笔谈卷十七曰：书画之妙，当以神会，难可以形器求也。世之观画者，多能指摘其间形象、位置、彩色瑕疵而已，至于奥理冥造者，罕见其人。如彦远画评言：“王维画物多不问四时，如画花往往以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景。
5、 ”余家所藏摩诘袁安卧雪图有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故造理入神，迥得天意，此难可与俗人论也。王维袁安卧雪图即著名的雪中芭蕉 。王维袁安卧雪图画理抉微（一上） 壹“没有那一种艺术比绘画这门艺术引起更多的理想和自然的争论。 ”（黑格尔美学第一卷）千百年来，由于该画的“雪蕉”问题，使其成为我国绘画史上最大的一桩艺术公案，人们众说纷纭，褒贬不一，再加上“诗画本一律”的传统，以致传统文学批评对此也成了热门话题。历来大体形成如下几种观点：神理说沈括即此观点。宋释惠洪冷斋夜话卷四曰：“王维作画雪中芭蕉 ，法眼观之，知其神情寄寓于物，俗论则讥以为不知寒暑。 ”宋黄伯思（东观余论卷下） 、宋陈善（扪虱
6、新话下集卷四） 、宋楼钥（攻媿集卷二） 、明沈周（石田诗选卷九） 、明王骥德（曲律卷三） 、清毛先舒（诗辩坻卷三） 、清王士祯（池北偶谈卷十八） 、潘天寿（中国绘画史第三编第一章） 、葛兆先（禅宗与中国文化第 190 页）等均同此观点。写实说宋朱翌猗觉寮杂记卷上曰：“笔谈云：王维画入神，不拘四时，如雪中芭蕉 。 故惠洪云：雪里芭蕉失寒暑皆以芭蕉非雪中物。岭外如曲江冬大雪，芭蕉自如，红蕉方开花。知前辈虽画史亦不苟。洪作诗时，未到岭外，存中亦未知也。 ”同此观点的有宋晁冲之（朱弁风月堂诗话卷下） 、明王肯堂（郁冈斋笔尘卷二） 、明俞弁（逸老堂诗话卷上） 、清尤侗艮斋杂说 、清俞正燮（癸巳存稿 ）
7、、清邵梅臣（画耕偶录 ） 、刘启林（梦溪笔谈艺文部校注 ）等。事谬说宋朱熹朱子语类卷一三八曰：“雪里芭蕉，他是会画雪，只是雪中无芭蕉，他自不合画了芭蕉。人却道他会画芭蕉，不知他是误画了芭蕉。 ”明谢肇淛文海披沙卷三亦认为：“作画如作诗文，少不检点，便有纰缪。如王维雪中芭蕉 ，虽闽广有之，然右丞关中极寒之地，岂容有此耶皆为识者所指摘，终为白璧之瑕。 ”钱钟书则称谢论“最为持平之论” （谈艺录附说二十四 ） ，康有为（万木草堂论画 ） 、童书业（唐宋绘画谈丛第 35 页） 、俞剑华（中国画论类编第 44 页）等对雪中芭蕉略有微辞。佛理说清金农杂画题记曰：“王右丞雪中芭蕉为画苑奇构。芭蕉乃商飙速朽之
8、物，岂能凌冬不凋乎？右丞深于禅理，故有是画，以喻沙门不坏之身，四时保其坚固也。”钱钟书认为：“假如雪里芭蕉含蕴什么禅理 ，那无非象海底尘、腊月或火中莲等等，暗示稀有或不可思议 。 ”（中国诗与中国画 ， 七缀集 ） 。葛晓音认为是“表现一种佛教的寓意赞美他（袁安）安贫乐道的志趣” （汉唐文学的嬗变第 290 页至 291页） 。张育英认为：随意“不问四季”正是禅宗心性论的表现（禅与艺术第四章） 。陈允吉认为：“雪中芭蕉”是“寄托着人身空虚的佛教神学思想” （王维“雪中芭蕉”寓意蠡测 ） 。黄河涛认为：“雪中芭蕉”是寓意着对禅宗的热情，表现了对适意人生追求的执着，甚至还认为“王维以袁安舍己的典故
9、”是对此寓意的“进一步烘托” （禅与中国艺术精神的嬗变第 98 页） 。象征说刘大杰中国文学发展史第十四章认为：“王维有雪中芭蕉一帧，极负盛名，这证明他的艺术是着重于意境的象征，而不着重于饰绘。 ”朱自清论逼真与如画 （论雅俗共赏 ）一文也认为是象征。不过都未明确指出具体象征何事何物。后程千帆（俭腹抄第 220 页） 、郁沅（古今文论探索第 119 页）等都认为是象征袁安的高洁。另外因“雪蕉”的冷热不调之故，历来人们亦喜拿此话题戏以为谑，诸如：“雪里芭蕉摩诘画，炎天梅蕊简斋诗。 ”（陈与义题赵少尹青白堂三首其三） 、 “客来问讯名堂意，雪里芭蕉笑杀侬。 ”（杨万里寄题张商弼葵堂，堂下元不种葵花
10、，但取面势向阳二首其一） 、“檐牙窗额两三株，只欠王维画雪图。 ”（杨万里芭蕉之三） 、 “清过炎天梅蕊，淡欺雪里芭蕉。 ”（张炎风入松溪山堂竹词） 、 “杜门我自无干请，闲写芭蕉入画中。 ”（倪瓒题孙氏雪林小隐 ） 、 “雪中蕉正绿，火中莲亦长。 ”（李流芳和朱修能雪蕉诗 ）等等。遗憾的是，此画早已失传，除沈括外，历史上再未有任何人提及见过此画。历史留给此画仅有“雪中芭蕉”四字而已。在本文探讨王维这幅画之前，有必要强调一个本来完全没有必要强调的问题，即该画名为袁安卧雪图 ，是一帧历史人物故事画，而绝非景物画，只因存在“雪蕉”问题，故后人习以雪中芭蕉代而称之。因此，讨论该画是不可以脱离袁安其人
11、以及其卧雪故事背景，就“雪蕉”而奢谈“雪蕉” 。袁安，东汉人， 后汉书有传，生平许多事迹均为后人所称道。唐章怀太子注后汉书袁安传时援引汉魏周裴汝南先贤传载：时大雪积地丈余，洛阳令自出按行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门无行路，谓安已死。令人除雪入户，见安僵卧，问：“何以不出？”安曰：“大雪人皆饿，不宜干人。 ”令以为贤，举为孝廉也。此即袁安最为后人推崇备至的卧雪故事，王维袁安卧雪图即以此题材所作。袁安卧雪的故事，在古代极有影响，成为传统文学和绘画广为引用的典故和题材。王维袁安卧雪图画理抉微（一中）(2006-02-19 02:21:40)转载 袁安困积雪，邈然不可干。 （陶潜咏贫士其五）未
12、塞袁安户，行封苏武节。 （谢燮雨雪曲 ）其临窗有风，闭户有雪，自得陶潜之兴，仍秉袁安之节。 （杨炯卧读书架赋 ）谢庭赏芳逸，袁扉掩未开。 （骆宾王寓居洛滨对雪忆谢二 ）惠连发清兴，袁安念高卧。 （高适苦雪四首其二）借问袁安舍，翛然尚闭关。 （王维冬晚对雪忆胡居士家 ）无为掩扉卧，独守袁生辙。 （韦应物对雪赠徐秀才 ）陈榻无辞解，袁门莫懒开。 （白居易雪中酒熟欲携访吴监先寄此诗 ）履弊行偏冷，门扃卧更羸。 （韩愈喜献裴尚书 ）寂寞门扉掩，依稀履迹斜。 （李商隐喜雪 ）洛下高眠应有道，山阴清兴更无人。 （林逋雪三首其三）拥扉人莫扫，何似袁家宅。 （梅尧臣襄城对雪二首其一）荆扉盈尺雪，有客问袁安。
13、（司马光酬不疑雪中书怀见寄 ）长此赏怀甘独卧，袁安交戟岂须叉。 （王安石读眉山集爱其雪诗能用韵复次韵一首 ）倒披王恭氅，半掩袁安户。 （苏轼梅圣俞之客欧阳晦夫，使二画茅庵，已居其中，一琴横床而已。曹子方作诗四韵，仆和之云 ）明日穷檐深一尺，不知何处觅袁家。 （晁补之晚雪示阎仲孺 ）袁安久绝干人望，春破还思绮一端。 （陈与义又用韵春雪 ）泥巷有人寻杜甫，雪庐无吏问袁安。 （陆游岁晚幽兴风雪过门无入处，却投穷巷觅袁安。 （范成大雪中苦寒戏嘲二绝其一）清游未到先回棹，高卧何如且闭门。 （杨万里和丁端叔喜雪 ）山阴客子须乘兴，洛下先生想卧家。 （朱熹次秀野咏雪三首其三）夜来六出飞花，又催寂寞袁门闭。
14、（杨无咎水龙吟雪 ）悲饥闭户，僵卧袁安我偏忆。 （吴潜暗香用韵赋雪 ）孙案袁门，不妨高卧，足娱书史。 （李曾伯水龙吟乘雪登仲宣楼 ）那袁安闭户，恬然僵卧。 （陈著沁园春示诸儿 ）欲伴袁安营土室，高卧六花堆里。 （文天祥念奴娇雪霁 ）这其间袁安高卧将门闭。这其间寻梅的意懒，访戴的心灰，烹茶的得趣，映雪的伤悲。 （关汉卿裴度还带第二折）似这雪呵，汉袁安高眠竟日柴门闭，吕蒙正拨尽寒炉一夜灰，教穷汉每不死何为？（萧德祥杀狗劝夫第二折）你守得个映雪的孙康苦志，你逼得个袁安在雪里横尸，赚得个王子猷山阴雪夜上船时。 （吴昌龄张天师第三折）这世里饿死闲居的范丹，哎天呵，兀的不忧愁杀高卧袁安。 （郑德辉王粲登楼
15、第一折）面瓮儿里袁安舍，盐堆儿里党尉宅，粉缸儿里舞榭歌台。 （乔吉双调水仙子 咏雪 ）芦花絮衾江纸也似薄，问袁安怎生高卧？（张可久双调落梅风 寒夜 ）这雪袁安难卧、蒙正回窑、买臣还家、退之不爱、浩然休夸。 （苏彦文越调斗鹌鹑冬景 ）飞六出平铺街市，见一人僵卧在茅茨，他将那怕人干的言语强推辞。若不是洛阳城逢令尹，唤的他梦醒时，把一个老先生险睡死。 （朱有燉北中吕珠履曲 咏袁安卧雪 ）孙康巷蓬窗罢读，袁安宅柴门紧堵，子猷棹山阴半途，韩愈马蓝关道阻。 （陈铎南北中吕合套 赏雪 ）卧袁安冷落空斋，那里有洛阳县令在柴门外。 （陈沂套数 对雪 ）俺是个卧雪先生没烦恼。 （汤显祖牡丹亭旅寄 ）纷纷雪落乾坤，顷刻银装世界，正是王猷访戴之时，袁安高卧之日。 （水浒传第七十一回）待效他、当日袁安谢女，才词咏嘲。 （喻世明言张古老种瓜娶文女 ）那里得东郭履，袁安卧，孙康映读；更不见子猷舟，王恭氅，苏武餐毡。 （西游记第四十八回）僵卧谁相问？（红楼梦第五十回史湘云联句）王维袁安卧雪图画
