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1、浅析李白诗中的月亮意象宁振强李白(701 762) ,字太白,伟大的浪漫主义诗人。他是盛唐诗坛的代表人物,诗的成就很高,现存诗 1000 余首,收在李太白全集里。其诗想象奇特,风格奔放,诗中抒情意象丰富,其中尤以写月为最多。现存诗中有近 400 首月亮诗(有关月亮的诗,姑且称为“月亮诗”吧) 。人教版现行初中语文教材录有李白诗共计 8 首,其中月亮诗 5首:闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 (七年级上册) 、 峨眉山月歌(七年级下册) 、 渡荆门送别 (八年级上册) 、 宣州谢朓楼饯别校书叔云 (八年级下册) 、 月下独酌 (九年级下册) 。下面就峨眉山月歌 月下独酌 宣州谢朓楼饯别校书叔云三首诗做一
2、简单赏析。峨眉山月歌是诗人年轻时初离蜀地的作品,写于约公元 725年(唐玄宗开元十三年) 。峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。诗人从“峨眉山月”写起,点出了远游的时令是秋天。秋高气爽,月色特明,可到了渝州就望不到月影,看来这“半轮”月当是下弦月。定位观水中月影,任凭江水流动,月影是不动的。所以诗句不仅写出了月映清江的美景,同时暗点秋夜行船之事。峨眉山平羌江 清溪渝州 三峡,诗人为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除“峨眉山月”外,诗中几乎没有更具体的景物描写;除“思君”二字,也没有更多的抒情,然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯穿于整个诗境,成为诗情的触媒。山月与人千
3、里相随,夜夜可见,成为故乡的象征,成为具有人格的思念的“君” 。江行见月,然而“月”却不是故乡的月,自然勾起诗人对故乡、亲人无尽的思念,正所谓“举头望明月,低头思故乡” 。这“月” ,寄托了游子怎样的故乡情结啊!月下独酌是诗人在长安供奉翰林是所作,写于约公元 744 年(唐玄宗天宝三年) 。花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时相交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。诗的开头两句着一“独”字,点出了诗人有酒无亲,一肚子话无处可说。怎么办呢?只好举杯邀请明月和自己的身影来做伴了。然而,明月是不会喝酒的,影子
4、也只会默默地跟随着自己而已,结果还只能是“独酌” 。此时诗人的心情还是好的,诗人认为有这样两个伴侣究竟是好的,不如暂且在他们的伴随下,及时地行乐吧!接着诗人笔锋一转,写歌舞行乐的情形。这时,诗人和他们已达到了感情交融的地步,所以趁醒时三人结交成好朋友,醉后不免要各自分散了。但李白是不舍得跟他们分散的,最后只能作“无情游” 。“无情游”是超出一般世俗关系的交游。李白认为这种摆脱了利害关系的交往,才是最纯洁、最真诚的。这首诗表面看来诗人在自得其乐,其实诗人却有着无限的凄凉。作者抒写他自己孤独寂寞、以酒浇愁的苦闷心情,这和当时现实是有关的。李白在长安供奉翰林期间,唐王朝已开始腐化,是李林甫、杨国忠和
5、皇亲贵宦们当权的黑暗时期。他们纠合党人,排挤异己。李白既非“廊庙器” ,又是性格孤傲,当然必为他们所不容,因而在政治上始终不得志,从而对现实不满。但作为封建士大夫的李白,既无力改变现实,也看不到其他的前途,因而他感到孤寂和苦闷。本诗通过对月独酌,集中反映了这种思想感情。诗人不愿与李林甫之流同流合污,只有引明月为知己,倾诉衷肠宣州谢朓楼饯别校书叔云是写李白饯别族叔李云,地点在宣州(今安徽宣城) ,时间大约是公元 753 年(天宝十二年) 。弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧。长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月。抽刀断水水
6、更流,举杯消愁愁更愁。人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。诗人从自己的遭遇中看到了唐王朝政治日趋腐败,自己的抱负无法施展而心情苦闷,这首诗就抒发了这种怀才不遇的抑郁苦闷之情。诗的开始郁闷之情喷薄而出,随后两句转到饯别,然后以赞美建安及谢朓等人的文章来抒发自己的抱负,再后由于理想不能实现而陷入极度的痛苦之中,最后以放舟江湖,远离现实来解除精神上的苦闷。全诗感情沉郁奔放,跌宕起伏。面对现实,诗人虽有苦闷,彷徨,但始终没有忘记自己年轻时的宏伟志愿, “俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月” ,这里, “明月”是诗人理想的象征。综上所述,李白诗中的“月” ,是他思念的寄托,亲密的伙伴和理想的象征。李白与月水乳交融,不可分割,月即是人,人即是月,月是诗人的化身。李白的月亮诗,引发后人无尽的遐思,带给后人美好的幻想,为中国月亮文化注入了最为鲜活的一笔。注:获邯郸市论文交流一等奖