《浅谈赵氏孤儿的改编问题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《浅谈赵氏孤儿的改编问题（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1浅谈赵氏孤儿 1的改编问题【摘要】 从左传、 史记、元杂剧到电影， 赵氏孤儿的故事文本在流传中不断演变，被后人不断改编，从而不断文学化，这是有必要注意的史学文学化的问题，对其演变的过程有认识和梳理的必要。【关键词】 赵氏孤儿；演变；改编赵氏孤儿历史源远流长，不断被重新演绎，改编成各种戏剧、电影、电视等一直活跃在中国的舞台上。在中国历史长河中，赵氏孤儿故事文本被反复审视，成了久传不衰的故事母题。汤普森对母题作过权威性的解释: “一个母题是一个故事中最小的，能够持续在传统中的成分。要如此它就必须具有某种不寻常的和动人的力量。”1( P499)赵氏孤儿以赵孤复仇为主线，其中体现了程婴、公孙杵臼等忠
2、义之士，并以最终杀死屠岸贾、报仇雪耻为结局，彰显了“善有善报恶有恶报”的思想，也正是这种思想的显现使得它能在不断变化的时代中依旧闪熠着光辉，受到历来文人及观众的推崇。一、赵氏孤儿故事的形成及其文本流传赵氏孤儿的故事大家都很熟悉，它是历史上的一件真实发生过的事件，相关的历史事件记载见于左传，情节较简单，叙事较粗略，到司马迁的史记赵世家、刘向的说苑、新序才有详细的记载，后来经过元代剧作家纪君祥改编成剧本，并开始在舞台上上演，获得了巨大的反响，也因此而成为中国元代四大悲剧之一。（一）赵氏孤儿故事的形成1 见顾学颉选注元人杂剧选 ，北京：人民文学出版社，第 215 页。2赵氏孤儿故事是件史实，最早透露
3、这一故事的是儒家经典春秋中的两则简短记录：“秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。”(宣公二年)，“晋杀其大夫赵同、赵括”（成公八年） 2，后来，左传将春秋中的这两则记载的前因后果的报复性凶残线索较为完整地填充联系了起来，成为赵氏孤儿的雏形，而且故事的前半部分有了较为曲折的情节，给后世的加工改造留有很大的余地。但先秦时期搭建的赵氏孤儿的故事只是一个基本的框架，到了西汉时期，伟大的史学家司马迁才在他的史记中十分成功地完成了这一伟大的雕塑。不过，史记中的赵氏孤儿的故事出现了三个新的内容：一是出现了奸臣屠岸贾，正是因为他的兴风作浪，不请君命而擅胁诸将族灭赵氏，搜索赵氏孤儿，杀公孙杵臼，使得刚刚平静下来的晋国
4、又搅起轩然大波，在君臣矛盾之外，新加进了忠奸的斗争。二是将赵朔的妻子赵庄姬更淫为贞，从而改变了赵氏被灭的直接原因与矛盾冲突的对象。鲁成公四年（晋景公十三年）：“晋赵婴通于赵庄姬” 3,说的是因为赵婴齐私通于赵庄姬，婴齐之兄赵同、赵括为维护赵氏名誉将之放逐齐国，由此引起赵庄姬的不满，向景公进谗言曰：“原、屏将为乱”2，于是乃有诛族之祸。而在史记赵氏家的记载是说由于屠岸贾“将作乱，乃治灵公之贼以致赵盾”3。在司马迁的史记中，赵庄姬成为了一个正面的人物形象。三是公孙杵臼、程婴的殉孤立孤，将忠奸斗争的意义具体明确为正义与邪恶的较量，使这一故事更加曲折复杂。由于这三个新内容的出现，把赵氏孤儿故事从起因、
5、阵线、代表人物、发展过程直到结局，来了一番彻底的改造，使其具有了进2见（春秋）左丘明撰 、 （晋）杜预集解、李梦生整理 春秋左传集解 ，南京：凤凰出版社，2010 年 9 月版，第 275 页、第 352 页。3 见叶农注释左传注释 ，广州：花城出版社，2007 年 7 月版，第 552 页。3步的主题、曲折的情节、尖锐的矛盾冲突，同时还比较生动地塑造了程婴、公孙杵臼、韩厥、屠岸贾等人物形象，而且，其中包含的戏剧新因素，成了以后中国戏曲和小说改编创作的契机，因此，可以说赵氏孤儿故事能够发展和流传，是与司马迁的成功改造分不开的。4（二）赵氏孤儿的文本流传赵氏孤儿的故事发生在2500年前的春秋时期
6、，当时赵氏家族战功赫赫，权力和威望不断扩大，晋国国君也惊恐不已，而将军屠岸贾一直受 到 赵 氏 的 排 挤 ， 于 是 借 助 赵 朔 胜 仗 庆 功 之 日 ， 设 计 以弑 君 之 罪 ， “乙 丑 ， 赵 穿 杀 灵 公 于 桃 园 ， 宣 字 未 出 山 而 复 ， 太 史 书曰 ： 赵 盾 弑 其 君 。 ”4以 此 为 导 火 线 ， 诛 杀 赵 氏 一 家 三 百 多 口 人 命 。这 一 故 事 起 初 略 见 于 春 秋 、 左 传 ， 到 司 马 迁 的 史 记 以致 后 来 纪 君 祥 的 杂 剧 赵 氏 孤 儿 再 到 陈 凯 歌 导 演 的 现 代 版 电 影 赵 氏
7、 孤 儿 ， 其 随 着 时 间 的 推 移 而 出 现 了 不 同 的 版 本 ， 主 题 也稍 稍 发 生 了 变 化 。1、 春秋中的赵氏家族赵氏家族的原初文本出现于春秋。始见于鲁史春秋。春秋原文关于赵氏家族，有四条:宣公元年: 晋赵盾帅师救陈。冬，晋赵穿帅师侵崇。宣公二年: 秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。宣公六年: 春，晋赵盾、卫孙免侵陈。成公八年: 晋杀其大夫赵同、赵括。从这四条记载中可以略微知晓了赵氏家族的一些情况，也是赵氏孤儿形成的雏形。2、左传中的赵氏孤儿左传中关于赵氏家族的记载较之春秋更加详细，它以史4 见刘利、纪凌云译注左传北京：中华书局，2007 年版，第 144 页。4
8、实补充了春秋中没有记录的大事。从左传与春秋的关系看，左传的历史版本是很可信的。先看左传记载的赵氏家族。左传成公四年:晋赵婴通于赵庄姬。左传成公五年:五年春，原、屏放诸齐。婴曰: “我在，故栾氏不作。我亡，吾二昆其忧哉! 且人各有能有不能，舍我何害?”弗听。婴梦天使谓己: “祭余，余福女。”使问诸士贞伯，贞伯曰: “不识也。”既而告其人曰: “神福仁而祸淫，淫而无罚，福也。祭，其得亡乎?”祭之，之明日而亡。左传成公八年:晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，曰:“原、屏将为乱。”栾、郤为征。六月，晋讨赵同、赵括。在左传的记录中可以开始了解了赵氏孤儿故事形成的原因，是由于赵庄姬与赵婴齐的私通，引起了赵
9、同、赵括的不快，并将赵婴齐放逐齐国，由此又激起赵庄姬的不满，向景公进谗言，最终导致赵氏一家三百多口人命死于屠刀之下。3、史记版本的赵氏孤儿史记版本的赵氏孤儿，早见于司马迁所著的史记赵世家，在司马迁笔下已更具戏剧性，故事性，传奇性，整个事件是传说大于历史真实性，杨伯峻认为“全采战国传说”，也成了后世文学版的赵氏孤儿祖述之宗。史记赵世家原文:赵朔，晋景公之三年，朔为晋将下军救郑，与楚庄王战河上。朔娶晋成公姊为夫人。晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭，甚悲; 已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆绝而后好。赵史援占之，曰: “此梦甚恶，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。至孙，赵将世
10、益衰。”屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于景公而贾为5司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾，遍告诸将曰: “盾虽不知，犹为贼首。以臣弑君，子孙在朝，何以惩罪? 请诛之。”韩厥曰: “灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛。妄诛谓之乱，臣有大事而君不闻，是无君也。”屠岸贾不听。韩厥告赵朔趣亡。朔不肯，曰: “子必不绝赵祀，朔死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。赵朔妻，成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰: “胡不死?”程婴曰: “朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之; 即女也，吾
11、徐死耳。”居无何，而朔妇免身，生男，屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿绔中，祝曰: “赵宗灭乎，若号; 即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙臼曰: “今一索不得，后必且复索之，奈何?”公孙杵臼曰: “立与死孰难?”程婴曰: “死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰: “赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰: “婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰: “小人哉程婴!昔下宫之难 5不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎!”抱儿呼曰: “天乎天乎
12、! 赵氏孤儿何罪? 请活之，独杀杵臼可也。”居十五年 6，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰: “大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎? 夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鸟噣，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。唯5 有关下宫之难的爆发背景及详细原因，可参见白国红春秋晋国赵氏研究 ，北京：中华书局，2007 年版，第 108110 页。6 此处可理解为赵孤长大报仇时间，但有争议，一说是隐匿山中 20 年长大后报仇，可参见袁行霈主编中国文学史 （第三卷）第 251 页。6君
13、图之。”景公问:“赵尚有后子孙乎?”韩厥具以实告。于是景公乃至韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤。赵孤名曰武。诸将不得已，乃曰: “昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并命群臣。非然，孰敢作难! 微君之疾，群臣固且请立赵后。今君有命，群臣之愿也。”于是召赵武、程婴遍拜诸将，遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。及赵武冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰: “昔下宫之难，皆能死。我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。”赵武啼泣顿首固请，曰:“武愿苦盘骨以报子至死，而子忍去我死乎!”程婴曰: “不可。彼以
14、我为能成事，故先我死; 今我不报，是以我事为不成。”遂自杀。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。5在史记赵世家中，司马迁把赵氏孤儿故事从起因、阵线、代表人物、发展过程直到结局，来了一番彻底的改造，使其具有了进步的主题、曲折的情节、尖锐的矛盾冲突，同时还比较生动地塑造了程婴、公孙杵臼、韩厥、屠岸贾等人物形象。4、元杂剧的赵氏孤儿元杂剧赵氏孤儿全名冤报冤赵氏孤儿 ，又名赵氏孤儿大报仇 。元杂剧的改写使这个故事更加富有戏剧性，也更突出了人物的善恶是非。有几个细节是以往的历史叙事中所没有的，一个是将史记中的“他人婴儿” 7改写为程婴的亲生儿子，再一个是写屠岸贾命程婴拷打公孙杵臼，这样写的效果
15、，就是突出了公孙杵臼在肉体上受到的摧残和程婴在精神上受到的煎熬。至于复仇，倒并非叙事重点，甚至在传统戏曲演出中，常常也只有“搜孤” 、 “救孤”而已。7 “他人婴儿”之说见之于司马迁史记：“乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。 ”7有资料证实，作家纪君祥在创作时，故意修改了原来流传故事中赵氏孤儿得救后隐居山中长大的细节，把这个细节巧妙地换成屠岸贾误将赵氏孤儿收为义子，而酿成他最终的杀身之祸，这个细节的改换，使全剧的线索更加分明，情节更加集中，主题更加突出，鲜明地表现了作家为弱者、善者伸张正义的强烈用心。 6这之外还有一些细节改动包括把故事背景由晋景公改为晋灵公；把孤儿宫中藏改为宫外抚养；
16、把被请封的韩厥改为放孤后自杀；把赵盾门客公孙杵臼、程婴改为老宰辅和草泽医生。二、纪君祥对史记赵世家的改编元代戏剧家纪君祥，为史记中所记载的赵氏孤儿故事中描述的程婴、公孙杵臼、韩厥三人的狭义行为和无价的友情感动，把这段故事改编为元杂剧赵氏孤儿。全剧的剧情为：晋灵公时，武将屠岸贾专权，因私仇杀了赵盾满门，公主驸马自杀，赵氏门客程婴冒死救出赵朔之子即赵氏孤儿，守门大将韩厥放走程婴后自刎以灭口。随后程婴献出了亲身儿子替孤儿送死，老臣公孙杵臼献出生命，保住赵氏唯一的血脉。程婴又让孤儿认屠岸贾为义父，待孤儿长大成人后，程婴以画卷说明事实真相，终于为赵氏一门和死去的义士复了仇，孤儿复赵姓，荫袭赵家原来的爵位；韩厥的后代仍然继
