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1、1 礼乐制：是公元前 1058 年由周公初步制定，后人又不断增补而成的一种十分严格而又繁琐的制度。2 六乐:亦称六代乐舞。即原始氏族社会传为黄帝之乐的云门、传为帝尧的咸池、传为帝舜之乐的韶和奴隶社会禹的夏、商汤的濩、周武王的武。3 九歌:原为楚国地区民间祭祀歌曲，由十一首楚声歌曲组成，歌词经过诗人屈原整理，为楚辞名篇之一。4 八音：中国音乐史上最早的乐器分类法。西周出现的根据不同制作材料进行分类的方法，分成金，石，土，革，丝，木，竽，竹。称之为八音。 金钟、铙，石 磬，土埙、缶，革 鼓、鼗，丝 琴、瑟，木 柷、敔，匏笙、竽，竹 箫、篪。5 三分损益法 ：是在周代正式确立的我国古代生律的方法，它
2、以弦长为基础来计算乐律的理论，是我国最早的乐律计算方法。 此方法还可求得变宫和变徵两音，但黄钟不能还原。6 乐府：是设于秦代的音乐机构，以管理音乐的收集、整理、改编、演出等工作。7 相和歌 ：是汉代北方兴起的一种歌曲形式。它的伴奏有笙、笛、节、琴、瑟、琵琶、筝等七种。魏晋南北朝时期，相和歌发展为清商乐，沿用相和三调，改称“清商三调” 。8 鼓吹乐 ：是秦汉时期得名并发展起来的一种以吹管乐器和打击乐器为主，兼有歌唱的器乐合奏形式。 9 百戏：是上承周代散乐，多种民间艺术的汇合，包括杂技、魔术、歌舞等多种形式。10 京房: 本姓李，字君明，西汉时律学家。为解决三分损益法所生十二律不能回到黄钟律，而
3、继续上下相生推演为六十律，虽未合实用，但他对平均律的探索启发了后来者。11 胡笳十八拍：这是蔡琰于公元 208 年左右参考胡笳的声音而作的古琴曲。全曲 18 段，逐层倾诉了被掠、思乡、别子、归汉等一系列遭遇，表现出战乱年代里一个女子的悲欢离合。该曲表明汉代琴曲在演奏形式上的一个新特点，即琴的演奏与歌唱相结合。12 清商曲 ：是东晋北朝期间，继承汉魏相和诸曲，吸收当时民间音乐发展而成的俗乐之总称。13 歌舞戏 ：指南北朝末年兴起的一种有故事情节、有角色化妆表演、载歌载舞或同时兼有伴唱和管弦伴奏的戏曲雏形。14声无哀乐论 :三国魏嵇康的音乐美学论著。认为音乐只有形式美，如：大小、单复、高埤、猛静、
4、舒疾的变化、对比；并不表现人的思想、道德和哀乐之情，人的感情是出自客观的外物影响。他说：“心之于声，名为二物。 ”“声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感而后发，则无系于声音。”他否认音乐是人的精神产物和音乐对人的思想影响，显然是片面的。但他重视音乐的形式美和美感作用，重视表现人的自然性情，反对儒家礼乐对人的束缚和把音乐作为名教的工具，则是有积极意义的。是中国古代重要的一部音乐美学论著。15 碣石调幽兰：传自南朝梁代丘明。我国最古老的琴谱。以文字记录弹奏手法的文字谱式。碣石调为曲调形式，“幽兰 ”是指乐曲内容借幽兰抒发自己怀才不遇的心情。16 宫廷燕乐：又通宴乐，隋唐时期音乐的最高成
5、就，即宴饮之乐，专指天子及诸侯宴饮宾客时所用的音乐。17 坐部伎：唐代宫廷燕乐，按表演方式、节目内容和乐工技艺的高低划分为坐部和立部两个类别。坐部伎在堂上表演，与立部伎相对而言规模较小，乐伎一般是三至十余人，技艺水平较高，丝竹清歌，风格闲雅。18 歌舞大曲 ：一种综合器乐、歌唱和舞蹈，含有多段结构的大型乐舞，在隋唐宫廷燕乐中占有重要地位，也代表着隋唐音乐文化的高度水平。19 法曲 ：又叫法乐，因用于佛教法会而得名，而隋称为法曲，是隋唐宫廷燕乐中的重要形式，风格清淡优雅，具有浓郁的佛教音乐色彩。20 变文 ：是唐代佛教寺院用于宗教宣传的一种说唱形式。其名称来源于佛教语汇。21 隋唐记谱法：减字谱
6、、燕乐半字谱、律吕谱。22 减字谱：由文字谱发展而来，是古琴记谱法一个极为重要的革新，是一种沿用千年而未被取代的古老记谱法。23 律吕：即十二律中的六律、六吕，律吕也是十二律的又称。24 参军戏 ：产生于东晋时期，原称“弄参军” ，是唐宋流行的一种表演形式，在隋唐时期属于“ 散乐”的范畴。25 诸宫调：产生于北宋时期的大型说唱形式。为汴京（今开封）勾栏艺人山西泽州（今晋城）孔三传所创。诸宫调表演的是情节曲折复杂的长篇故事，有说有唱，与之相配合的音乐是由多种宫调构成的多种曲牌联缀形式。一个宫调组成一个套曲，整个诸宫调的表演是由若干个不同宫调的套曲完成的，体现了多调性的运用，诸宫调因此特点而得名。26 南戏 ：是宋元时期流行于南方且以唱南曲为主的一种戏曲形式。27 宋元时期重要音乐理论著作：乐书北宋陈旸所撰。碧鸡漫志南宋王灼所撰。词源南宋张炎所撰。梦溪笔谈北宋沈括所撰。28 旋宫转调：是指宫调系统中的调高（宫）转换和调式（调）转换。29 广陵散：东汉末年产身于广陵的一首琴曲。题材内容一般被认 为是琴操中记述的聂政刺韩王曲。反映了汉以来人民不满封建迫害，赞扬英雄人物追求光明幸福的精神境界。
