《中国历代廉政诗词赏析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国历代廉政诗词赏析（22页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、中国历代廉政诗词赏析在中华民族灿烂辉煌的传统文化中，古典诗词无疑是一颗璀璨无比的明珠。浩如烟海的诗词名篇代代传诵，优化人的心智，陶冶人的情操，提升人的修养，给人以真的启迪，给人以善的引导，给人以美的享受。特别是在我国历朝历代的名篇中，都有着为数众多的蕴含着深刻而富有砥廉哲理启示的诗词。它们以诗词的艺术形式，通过抨击贪墨的无耻与愚蠢、弘扬清廉的价值与精神，阐发了深刻的砥廉哲理智慧，不仅在我国的文学艺术领域留下了灿烂光辉，而且为我国廉政文化的思想宝库增添了精神财富，也为我们今天弘扬清廉文化、加强廉政建设提供了宝贵的思想武器。在这里，我们选取一些具有代表性的诗词，和大家共同赏析。1南风歌远古/舜南风
2、之熏兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。相传这首古谣为舜帝弹五弦之琴而歌。据孔子家语记载， “昔者舜弹五弦之琴，造南风之诗。 ”司马迁的史记/乐书 也有记载， “舜弹五弦之琴，歌南风之诗，天下制。 ”一首朴实无华的短歌，唱出了一种淳朴诚实、关心苍生的君王情怀。关心百姓，爱护苍生，千方百计为老百姓排忧解难、消除怨气，千方百计为老百姓增长财富、提高生活水平，这是每个为政者都应该具备的基本信念和行为准则。2卿云歌远古歌谣卿云烂兮，乣缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。此诗始见于尚书大传 ，表达了作者对禅让礼制的向往。3硕鼠（节选）诗经/魏风硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适
3、彼乐土。乐土乐土，爰得我所。4伐檀（节选）诗经/魏风坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟漪。不稼不穑，胡取禾三百廛兮/(chan)不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮/(huan,小貂)彼君子兮，不素餐兮。本诗是批评政府冗员或冗官的。理学家朱熹说是赞美君子不素餐的，是不对的。5楚狂接舆歌春秋楚/接舆凤兮！凤兮！何德之衰/往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！此诗见于论语/微子 。6孺子歌春秋楚/民间歌谣沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。这首楚国民歌，又叫沧浪歌 。见于孟子/离娄 ，又见于楚辞/ 渔父 。与“青山有幸埋忠骨， 白铁无辜铸佞臣”有异曲同工之妙。7彼尧舜战国楚/
4、屈原彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。这是离骚中的一节。8善不由外战国楚/屈原善不由外来兮，名不可以虚作。孰无施而有报兮/孰不实而有获/这是九章/抽思中的一节。9.古诗（二首其二）西汉/无名氏甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。利旁有倚刀，贪人还自贼。此诗选自古诗源 ，汉代诗歌。10.回车驾言迈西汉/古诗十九首之十一回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老/盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考/奄忽随物化，荣名以为宝。古诗十九首 ，组诗名，最早见于文选 ，为南朝梁萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入，编者把这些亡失主名的无言诗汇集起来，冠
5、以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。本诗译文“转回车子驾驶向远方,遥远的路途跋涉难以到达.一路上四野广大而无边际,春风吹生了枯萎的野草. 眼前一切都是陌生无故物,像草之荣生,人又何尝不很快地由少而老呢 百草和人生的短长虽各有不同,但由盛而衰皆相同,既然如此处生立业就必须即时把握. 人不如金石般的坚固,人的生命是脆弱的,即使长寿也有尽期,岂能长久下去. 生命很快而急遽的衰老死亡,应立刻进取保得声名与荣禄。 ”古今注本于荣名有二解。一说荣名即美名，又一说则谓荣名为荣禄和声名。由前说， 结二句之意为人生易尽，还是珍惜声名为要；由后说，则其意变为：人生苦短，不如早取荣禄声名，及时行乐显身。
6、二说之境界高下，颇有不同。今按荣名一词，古籍屡见。如战国策/齐策：“且吾闻效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。 ”淮南子/ 修务训：“死有遗业，生有荣名。 ”其均为令誉美名之义甚明。疑义既释，则诗意及结构自明。诗以景物起兴，抒人生感喟。回车远行，长路漫漫，回望但见旷野茫茫，阵阵东风吹动百草。这情景，使行旅无已，不知税驾何 处的诗人思绪万千，故以下作句，二句一层，反复剀陈而转转入深。 “所遇”二句 由景入情，是一篇枢纽。因见百草凄凄，遂感冬去春来，往岁的“故物”已触目尽 非，那么新年的自和，又怎能不匆匆向老呢/这是第一层感触。人生固已如同草木， 那么一生又应该如何度过呢/“盛衰各有时，立身苦
7、不早。 ”“立身” ，应上句 “盛衰”观之，其义甚广，当指生计、名位、道德、事业，一切卓然自立的凭借而言。诗人说，在短促的人生途中，应不失时机地产身显荣。这是诗人的进一层思考。 但是转而又想：“人和非金石，岂能长寿考” ，即使及早立身，也不能如金石之永固，立身云云，不也属虚妄/这是诗人的第三层想头。那么什么才是起初的呢/ 只有荣名令誉美名，当人的身躯归化于自然之时，如果能留下一点美名为人们所 怀念，那末也许就不虚此生了吧。终于诗人从反复的思考中，得出了这一条参悟。 当汉末社会的风风雨雨，将下层的士子们恣意播弄时，他们都不约而同地对生命的 真谛进行思索。有的高唱“何不策高足，先据要路津，无为守贫
8、贱，轗轲常苦辛” （古诗十九首/今日良宴会 ） ，表现出争竞人世的奋亢；有的则低吟“服食求 神仙，多为民误。不如饮美酒，被服纨与素” （同上驱车上东门 ） ，显示为及 时行乐的颓唐。而这位愿以荣名为宝的诗人，则发而为洁身自好的操修。虽然他同 样摆脱不了为生命之谜而苦恼的世纪性的烦愁，然而相比之下，其思致要深刻一些， 格调也似乎更高一点。 显然，这是一乎哲理性的杂诗，但读来却非但不觉枯索，反感到富于情韵。这 一方面固然因为他的思索切近生活，自然可亲，与后来玄言诗之过度抽象异趣，由 四个层次的思索中，能感到诗人由抑而扬，由扬又以抑，再抑而再扬的感情节奏变 化。另一方面，也许更重要的是，这位诗人已开
9、始自觉不自觉地接触到了诗歌之境 主于美的道理，在景物的营构，情景的交融上，达到了前人所未有的新境地。诗的 前四句，历来为人们称道，不妨以之与诗经中相近的写法作一比较。彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！11.枯鱼过河泣西汉/乐府枯鱼过河泣，何时悔复及。作书与鲂鱮，(fang,xu)相教慎出入。这诗以鱼拟人，似是遭遇祸患的人警告伙伴的诗。枯鱼作书的确是奇想，汉乐府里所有寓言体的歌辞无不表现极活泼的想象力。12.龟虽寿东汉/曹操神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得
10、永年。幸甚至哉，歌以咏志。南朝钟嵘写了一部诗品 ，品评诗人，区分第等，把曹操的诗置于下品。可是，曹操的诗却有了一种震撼人心的巨大力量，使后代无数英雄志士为之倾倒若狂。据世说新语记载：东晋时代重兵在握的大将军王敦，每酒后辄咏曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已” 。以如意击打唾壶为节，壶口尽缺。 写这一组诗时，曹操刚击败袁绍父子，平定北方乌桓，踌躇满志，乐观自信，充满建功立业的豪情壮志，此时他已经五十三岁了。想起人生路程，诗一开头便无限感慨地吟道：“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。 ”庄子/秋水篇说: “吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。 ”曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难
11、免一死呀！韩非子/难势篇记载：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣！” “腾蛇”和龙一样能够乘云驾雾，本领可谓大矣！然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了！古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。更可贵的是如何对待这有限的人生/曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，慷慨高歌曰：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 ”曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会
12、消沉，一种对宏伟理想追求永不会停息啊！这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理的思辨：“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。 ”曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维，他首先讲尊重自然规律，人总是要死的。接着讲人在有限的生命里，要去积极进取，建功立业。最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。如果善自保养身心，使之健康愉快，不是也可以延年益寿吗/曹操所云“养怡之福” ，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋
13、发，自强不息，保持思想上的青春。曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它不又是一篇绝妙的养生论吗！ 龟虽寿更可贵的价值在于它开辟了一个诗歌的新时代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人不会写诗，只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到发展。直到东汉末年天下分崩，风云扰攘，政治思想文化发生重大变化，作为一世之雄而雅爱诗章的曹操，带头叛经离道，给文坛带来了自由活跃的空气。他“外定武功，内兴文学” ，身边聚集了“建安七子”等一大批文人，他们都是天下才志之士，生活在久经战乱的时代，思想感情常常表现得慷
14、慨激昂。正如文心雕龙/时序说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。 ”尤其是曹操，鞍马为文，横槊赋诗，其诗悲壮慷慨，震烁古今，前无古人，后无来者。这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，后人称之为“建安风骨” ，曹操是最突出的代表。千百年来，曹操的诗就是以这种“梗慨多气”风骨及其内在的积极进取精神，震荡着天下英雄的心灵。也正是这种可贵特质，使建安文学在中国文学史上闪灼着夺目光彩。钟嵘将曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操这样一位豪气盖世的英雄，是不屑于雕章啄句的。钟嵘六朝时人，当时文学之士很讲究文彩华美，所谓“俪采百字之偶，争价一句之
15、奇” ，钟嵘对曹操的评价过低，显然是时代风气使然。我们知道，任何文学包括诗歌在内，文彩较之内容，毕竟是第二位的。关于曹操的文学地位，过去常为其政治业绩所掩，而不为人重视，其实，他在中国文学发展史上，是有卓越贡献的人物，特别对建安文学有开创之功，实在是应当大书一笔的。 13.虾鳝篇三国魏/曹植虾鳝游潢潦，不知江海流。燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游/世士此诚明，大德固无俦。(chou,比)驾言登五岳，然后小陵丘。俯观上路人，势利惟是谋。高念翼皇家，远怀柔九州。抚剑而雷音，猛气纵横浮。泛泊徒嗷嗷，谁知壮士忧！谢灵运曾骄傲的说：“天下有才一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。 ”此诗批判了官场个人圈子
16、的狭隘，推崇心怀天下。14.猛虎行西晋/陆机渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。恶木岂无枝/志士多苦心。整驾肃时命，杖策将远寻。饥食猛虎窟，寒栖野雀林。日归功未建，时往岁载阴。崇云临岸骇，鸣条随风吟。静言幽谷底，长啸高山岑。急弦无懦响，亮节难为音。人生诚未易，易云开此衿/眷我耿介怀，俯仰愧古今。猛虎行 ，乐府古题，属相和歌/平调曲 。本篇是一首赞美游子洁身自好，不作非礼之事的诗。见文选陆机猛虎行注和乐府诗集/题解 。15.酌贪泉东晋/吴隐之古人云此水，一歃怀千金； 试使夷齐饮，终当不易心。东晋时，广州地区倚山靠海，是出产奇珍异宝的地方，一个小箱所装的珍宝，可供人生活数世。然而有瘴气，人易患疾病，所以一般人害怕去那里。只有贫困无法自立的人，愿意去那里担任官员。因此，前后刺史皆贪赃枉法。朝廷想要革除五岭以南的弊病，晋安帝隆安中，以吴隐之为龙骧将军、广州刺史、假节，领平越中郎将。 离广州治所二十里处的
