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1、中国历代廉政诗词赏析在中华民族灿烂辉煌的传统文化中,古典诗词无疑是一颗璀璨无比的明珠。浩如烟海的诗词名篇代代传诵,优化人的心智,陶冶人的情操,提升人的修养,给人以真的启迪,给人以善的引导,给人以美的享受。特别是在我国历朝历代的名篇中,都有着为数众多的蕴含着深刻而富有砥廉哲理启示的诗词。它们以诗词的艺术形式,通过抨击贪墨的无耻与愚蠢、弘扬清廉的价值与精神,阐发了深刻的砥廉哲理智慧,不仅在我国的文学艺术领域留下了灿烂光辉,而且为我国廉政文化的思想宝库增添了精神财富,也为我们今天弘扬清廉文化、加强廉政建设提供了宝贵的思想武器。在这里,我们选取一些具有代表性的诗词,和大家共同赏析。1南风歌远古/舜南风
2、之熏兮,可以解吾民之愠兮。南风之时兮,可以阜吾民之财兮。相传这首古谣为舜帝弹五弦之琴而歌。据孔子家语记载, “昔者舜弹五弦之琴,造南风之诗。 ”司马迁的史记/乐书 也有记载, “舜弹五弦之琴,歌南风之诗,天下制。 ”一首朴实无华的短歌,唱出了一种淳朴诚实、关心苍生的君王情怀。关心百姓,爱护苍生,千方百计为老百姓排忧解难、消除怨气,千方百计为老百姓增长财富、提高生活水平,这是每个为政者都应该具备的基本信念和行为准则。2卿云歌远古歌谣卿云烂兮,乣缦缦兮。日月光华,旦复旦兮。此诗始见于尚书大传 ,表达了作者对禅让礼制的向往。3硕鼠(节选)诗经/魏风硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适
3、彼乐土。乐土乐土,爰得我所。4伐檀(节选)诗经/魏风坎坎伐檀兮,置之河之干兮。河水清且涟漪。不稼不穑,胡取禾三百廛兮/(chan)不狩不猎,胡瞻尔庭有悬貆兮/(huan,小貂)彼君子兮,不素餐兮。本诗是批评政府冗员或冗官的。理学家朱熹说是赞美君子不素餐的,是不对的。5楚狂接舆歌春秋楚/接舆凤兮!凤兮!何德之衰/往者不可谏,来者犹可追。已而!已而!今之从政者殆而!此诗见于论语/微子 。6孺子歌春秋楚/民间歌谣沧浪之水清兮,可以濯我缨。沧浪之水浊兮,可以濯我足。这首楚国民歌,又叫沧浪歌 。见于孟子/离娄 ,又见于楚辞/ 渔父 。与“青山有幸埋忠骨, 白铁无辜铸佞臣”有异曲同工之妙。7彼尧舜战国楚/
4、屈原彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路。何桀纣之猖披兮,夫唯捷径以窘步。这是离骚中的一节。8善不由外战国楚/屈原善不由外来兮,名不可以虚作。孰无施而有报兮/孰不实而有获/这是九章/抽思中的一节。9.古诗(二首其二)西汉/无名氏甘瓜抱苦蒂,美枣生荆棘。利旁有倚刀,贪人还自贼。此诗选自古诗源 ,汉代诗歌。10.回车驾言迈西汉/古诗十九首之十一回车驾言迈,悠悠涉长道。四顾何茫茫,东风摇百草。所遇无故物,焉得不速老/盛衰各有时,立身苦不早。人生非金石,岂能长寿考/奄忽随物化,荣名以为宝。古诗十九首 ,组诗名,最早见于文选 ,为南朝梁萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入,编者把这些亡失主名的无言诗汇集起来,冠
5、以此名,列在“杂诗”类之首,后世遂作为组诗看待。本诗译文“转回车子驾驶向远方,遥远的路途跋涉难以到达.一路上四野广大而无边际,春风吹生了枯萎的野草. 眼前一切都是陌生无故物,像草之荣生,人又何尝不很快地由少而老呢 百草和人生的短长虽各有不同,但由盛而衰皆相同,既然如此处生立业就必须即时把握. 人不如金石般的坚固,人的生命是脆弱的,即使长寿也有尽期,岂能长久下去. 生命很快而急遽的衰老死亡,应立刻进取保得声名与荣禄。 ”古今注本于荣名有二解。一说荣名即美名,又一说则谓荣名为荣禄和声名。由前说, 结二句之意为人生易尽,还是珍惜声名为要;由后说,则其意变为:人生苦短,不如早取荣禄声名,及时行乐显身。
6、二说之境界高下,颇有不同。今按荣名一词,古籍屡见。如战国策/齐策:“且吾闻效小节者不能行大威,恶小耻者不能立荣名。 ”淮南子/ 修务训:“死有遗业,生有荣名。 ”其均为令誉美名之义甚明。疑义既释,则诗意及结构自明。诗以景物起兴,抒人生感喟。回车远行,长路漫漫,回望但见旷野茫茫,阵阵东风吹动百草。这情景,使行旅无已,不知税驾何 处的诗人思绪万千,故以下作句,二句一层,反复剀陈而转转入深。 “所遇”二句 由景入情,是一篇枢纽。因见百草凄凄,遂感冬去春来,往岁的“故物”已触目尽 非,那么新年的自和,又怎能不匆匆向老呢/这是第一层感触。人生固已如同草木, 那么一生又应该如何度过呢/“盛衰各有时,立身苦
7、不早。 ”“立身” ,应上句 “盛衰”观之,其义甚广,当指生计、名位、道德、事业,一切卓然自立的凭借而言。诗人说,在短促的人生途中,应不失时机地产身显荣。这是诗人的进一层思考。 但是转而又想:“人和非金石,岂能长寿考” ,即使及早立身,也不能如金石之永固,立身云云,不也属虚妄/这是诗人的第三层想头。那么什么才是起初的呢/ 只有荣名令誉美名,当人的身躯归化于自然之时,如果能留下一点美名为人们所 怀念,那末也许就不虚此生了吧。终于诗人从反复的思考中,得出了这一条参悟。 当汉末社会的风风雨雨,将下层的士子们恣意播弄时,他们都不约而同地对生命的 真谛进行思索。有的高唱“何不策高足,先据要路津,无为守贫
8、贱,轗轲常苦辛” (古诗十九首/今日良宴会 ) ,表现出争竞人世的奋亢;有的则低吟“服食求 神仙,多为民误。不如饮美酒,被服纨与素” (同上驱车上东门 ) ,显示为及 时行乐的颓唐。而这位愿以荣名为宝的诗人,则发而为洁身自好的操修。虽然他同 样摆脱不了为生命之谜而苦恼的世纪性的烦愁,然而相比之下,其思致要深刻一些, 格调也似乎更高一点。 显然,这是一乎哲理性的杂诗,但读来却非但不觉枯索,反感到富于情韵。这 一方面固然因为他的思索切近生活,自然可亲,与后来玄言诗之过度抽象异趣,由 四个层次的思索中,能感到诗人由抑而扬,由扬又以抑,再抑而再扬的感情节奏变 化。另一方面,也许更重要的是,这位诗人已开
9、始自觉不自觉地接触到了诗歌之境 主于美的道理,在景物的营构,情景的交融上,达到了前人所未有的新境地。诗的 前四句,历来为人们称道,不妨以之与诗经中相近的写法作一比较。彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉!11.枯鱼过河泣西汉/乐府枯鱼过河泣,何时悔复及。作书与鲂鱮,(fang,xu)相教慎出入。这诗以鱼拟人,似是遭遇祸患的人警告伙伴的诗。枯鱼作书的确是奇想,汉乐府里所有寓言体的歌辞无不表现极活泼的想象力。12.龟虽寿东汉/曹操神龟虽寿,犹有竟时。螣蛇乘雾,终为土灰。老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得
10、永年。幸甚至哉,歌以咏志。南朝钟嵘写了一部诗品 ,品评诗人,区分第等,把曹操的诗置于下品。可是,曹操的诗却有了一种震撼人心的巨大力量,使后代无数英雄志士为之倾倒若狂。据世说新语记载:东晋时代重兵在握的大将军王敦,每酒后辄咏曹操“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已” 。以如意击打唾壶为节,壶口尽缺。 写这一组诗时,曹操刚击败袁绍父子,平定北方乌桓,踌躇满志,乐观自信,充满建功立业的豪情壮志,此时他已经五十三岁了。想起人生路程,诗一开头便无限感慨地吟道:“神龟虽寿,犹有竟时,腾蛇乘雾,终为土灰。 ”庄子/秋水篇说: “吾闻楚有神龟,死已三千岁矣。 ”曹操反其意而用之,说神龟纵活三千年,可还是难
11、免一死呀!韩非子/难势篇记载:“飞龙乘云,腾蛇游雾,云罢雾霁,而龙蛇与同矣!” “腾蛇”和龙一样能够乘云驾雾,本领可谓大矣!然而,一旦云消雾散,就和苍蝇蚂蚁一样,灰飞烟灭了!古来雄才大略之主如秦皇汉武,服食求仙,亦不免于神仙长生之术的蛊惑,而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识,这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。更可贵的是如何对待这有限的人生/曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调,慷慨高歌曰:“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。 ”曹操自比一匹上了年纪的千里马,虽然形老体衰,屈居枥下,但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。他说,有志干一番事业的人,虽然到了晚年,但一颗勃勃雄心永不会
12、消沉,一种对宏伟理想追求永不会停息啊!这首诗始于人生哲理的感叹,继发壮怀激烈的高唱,复而回到哲理的思辨:“盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。 ”曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维,他首先讲尊重自然规律,人总是要死的。接着讲人在有限的生命里,要去积极进取,建功立业。最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的,一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律,但也不是完全听凭上天安排。如果善自保养身心,使之健康愉快,不是也可以延年益寿吗/曹操所云“养怡之福” ,不是指无所事事,坐而静养,而是说一个人精神状态是最重要的,不应因年暮而消沉,而要“壮心不已”要有永不停止的理想追求和积极进取精神,永远乐观奋
13、发,自强不息,保持思想上的青春。曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义,从这方面来说,它不又是一篇绝妙的养生论吗! 龟虽寿更可贵的价值在于它开辟了一个诗歌的新时代,汉武帝罢黜百家,独尊儒术,把汉代人的思想禁锢了三四百年,弄得汉代文人不会写诗,只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书,真正有感情,有个性的文学得不到发展。直到东汉末年天下分崩,风云扰攘,政治思想文化发生重大变化,作为一世之雄而雅爱诗章的曹操,带头叛经离道,给文坛带来了自由活跃的空气。他“外定武功,内兴文学” ,身边聚集了“建安七子”等一大批文人,他们都是天下才志之士,生活在久经战乱的时代,思想感情常常表现得慷
14、慨激昂。正如文心雕龙/时序说:“观其时文,雅好慷慨,良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,故梗慨而多气也。 ”尤其是曹操,鞍马为文,横槊赋诗,其诗悲壮慷慨,震烁古今,前无古人,后无来者。这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格,后人称之为“建安风骨” ,曹操是最突出的代表。千百年来,曹操的诗就是以这种“梗慨多气”风骨及其内在的积极进取精神,震荡着天下英雄的心灵。也正是这种可贵特质,使建安文学在中国文学史上闪灼着夺目光彩。钟嵘将曹操置于下品,主要是嫌其“古直”而少文彩,殊不知曹操这样一位豪气盖世的英雄,是不屑于雕章啄句的。钟嵘六朝时人,当时文学之士很讲究文彩华美,所谓“俪采百字之偶,争价一句之
15、奇” ,钟嵘对曹操的评价过低,显然是时代风气使然。我们知道,任何文学包括诗歌在内,文彩较之内容,毕竟是第二位的。关于曹操的文学地位,过去常为其政治业绩所掩,而不为人重视,其实,他在中国文学发展史上,是有卓越贡献的人物,特别对建安文学有开创之功,实在是应当大书一笔的。 13.虾鳝篇三国魏/曹植虾鳝游潢潦,不知江海流。燕雀戏藩柴,安识鸿鹄游/世士此诚明,大德固无俦。(chou,比)驾言登五岳,然后小陵丘。俯观上路人,势利惟是谋。高念翼皇家,远怀柔九州。抚剑而雷音,猛气纵横浮。泛泊徒嗷嗷,谁知壮士忧!谢灵运曾骄傲的说:“天下有才一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。 ”此诗批判了官场个人圈子
16、的狭隘,推崇心怀天下。14.猛虎行西晋/陆机渴不饮盗泉水,热不息恶木阴。恶木岂无枝/志士多苦心。整驾肃时命,杖策将远寻。饥食猛虎窟,寒栖野雀林。日归功未建,时往岁载阴。崇云临岸骇,鸣条随风吟。静言幽谷底,长啸高山岑。急弦无懦响,亮节难为音。人生诚未易,易云开此衿/眷我耿介怀,俯仰愧古今。猛虎行 ,乐府古题,属相和歌/平调曲 。本篇是一首赞美游子洁身自好,不作非礼之事的诗。见文选陆机猛虎行注和乐府诗集/题解 。15.酌贪泉东晋/吴隐之古人云此水,一歃怀千金; 试使夷齐饮,终当不易心。东晋时,广州地区倚山靠海,是出产奇珍异宝的地方,一个小箱所装的珍宝,可供人生活数世。然而有瘴气,人易患疾病,所以一般人害怕去那里。只有贫困无法自立的人,愿意去那里担任官员。因此,前后刺史皆贪赃枉法。朝廷想要革除五岭以南的弊病,晋安帝隆安中,以吴隐之为龙骧将军、广州刺史、假节,领平越中郎将。 离广州治所二十里处的