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1、在话题展开之前，我想先解释一下“君子”,“本”和“道”这样三个关键词。本文所涉及的这三个关键词，都已经触及到中国文化，伦理，道德，价 值观，乃至逻辑的根和起点，基于篇幅所限，在此我就只做浅层 次的解释。 下面我们先说说“君子”的含义。首先，此处的“君子” 不包含性别的概念，就象我们称呼别人家的千斤可以称为“女公子” ，称呼宋 庆龄可以称其为“先生” 一样，我们展览界那些中坚力量-“OL”，如果她们有 “君子之德”， “君子之行”“ 君子之才”“君子之度”当然也可称 为“ 君子”。展览界所有中 坚力量都是“君子”也正是我们所希望看到的。 “本”是个象形文字，所 谓“ 本”即“根”， “源” ，也
2、就是“ 根本”的意思。若想成为“君子”中的“ 根本” 关键在于“修德” ，因此 “君子 ”所应该具备的“德行” 便是我们今天所要讨论的“ 本” 。 接下来我要解释的就是一个“道” 字。 实际上这个字解释起来颇有难度。中国的三大宗教“ 儒，释，道 ”都以“道” 字为其理论“原点”和“ 逻辑”的起点，因而，在我们汉语中与“ 道” 字相关的 词数不胜数。比如： “道理”“知道”“道不同不相为谋”“ 尊师重道”等等，甚至在俚语中“道” 字也屡见不鲜，象“ 着了某人的道”等等。如果用古文如：“一阴一阳 为之道 ”，“道可道非常道”之类 的解释来理解 “道”字内涵的话就颇费周折了。故在此，这 些说法我也就
3、不展开解 释了。今天我想与大家交流讨论的道，是融合了相对论观 点，矛盾 论观点，阴阳学 说观点的道，或 许更简单一些的说法会被人解释为 “方法” ，“窍门” ，虽然事实上这种解释未免有些过于肤浅了，不过为了便于理解在次我们也只能姑且用之了。解释完了以上三个关键词，我们来看 “君子务本 本立而道生” 这句话，其实这句话的意思就可以解释为：“追求提高个人修养，希望在世上成就一番事业的人，如果其从修德入手，就能够事半功倍， 顺利到达成功的彼岸” 。 说了这么多都是铺垫，下面让我们正式开始地展开论述。基于你们都是即将进入社会的新新人类，以后要走的职业发展之路也大致会是从新职员到老员工，从低层干部到高层
4、干部之类。下面我也就基本依照这样一条线索，对不同阶段“ 修德” 的要点给 你们做一个概括性的 说明。首先我要说的是，我只是比你们年长了那么几岁，社会 经验和工作 经验与那些老前辈相比都相对不足。只是想起自己刚入社会时所面对的很是不堪的种种困难和心理煎熬，出于对你们这些新人发自内心的责任感，同 时也是想通 过教学相长的过程梳理一下自己的思想，我也就不避托大稽越之嫌，把脸皮摘下，揣到兜里，说一些过头 的激扬文字。如果 这些文字能对你们有所裨益，能够对你 们以后的发展有些许帮助我也就心满意足了。 好了，开场白到此 结束，下面正式展开论述： “君子”立身行事， 应当以提高自己的涵养，成就不世功业，功德
5、泽被天下为终极目的。怀天地之心，想生民之意，居风尘，行微 贱，视平凡为不平凡，视微贱为不微贱。 “君子” 之所以为 “君子”其超凡之处就在于始终勤勤恳恳，日复一日仿佛不知疲倦！“君子 ”要想成其 为“君子”必须“修德” ，如果拿一个刚刚参加工作新人来说，以下“修德” 功课无论 如何是逃不掉的了。 1. “君子”好学： 新人进入一家公司，首先要学“术”，即“工作技能” ，要尽快使自己成为一个对公司有用的人。新人入行，找一个好老师非常关 键，在工作各方面要向老师学习，做到勤学好问， 谦虚谨慎，同时还要做到钦佩但不崇拜，学 习是为了超越。正所 谓“君子”好学，如 饥似渴，以博学广闻积聚知识，启发心源
6、增长才干。 “君子”好问，问而思，思而辨，以“ 思”“ 辨 ”功夫断是非，决疑难。 “君子” 志向高远，待人以宽，待己以严，以仁爱 之心接物行事，持守中正，不事偏 颇。 2.“君子”善“不争” 毛泽东的名言是：“有人群的地方就会有斗争 ”，这话千真万确。 礼记礼运说：“饮食男女，人之大欲存焉” 。饮食也罢，男女也罢，有人就有欲，欲多则争。但世 间万事都有其两面性，作为 社会新人要做到心平气和，有进有退很难，但是关于不争的道理还是一定要用心去理解的。关于“不争 ”有一句非常辩证的话要牢记，那就是：“争为 不争，不争为争，是争也！ ” 忍气吞声，忍辱负重，凡事能忍就忍，忍是一切美德中最大的美德！中
7、国的文化不同于西方的“崇尚个人 发展” 的精英鼓励文化，而是一种 强调个人服从集体，下级服从上级的“精英淘汰 ”机制，那些最富有独立思考精神，最富有主动性和创造性的精英分子，往往极易受到摧残和打击。大部分被扼杀在萌芽状态，小部分刚刚出头即被摧残毁灭。极少社会成功人士都是在改变、泯灭、适应的前提下被社会接纳的。此既是 “木秀于林风必催之，行高于众人皆非之”，作为新人不可不察！所谓“不争”并非永远不争，而是不能争的时候不争。天下说不清什么是“是” ，也无所谓“非 ”，“是”也罢， “非”也罢，是非曲直一概取决于与是非并没有什么相干的其他东西。当然 这样的东 西很多很多，但是最重要的就是“ 实力”。
8、 3. “君子”善“潜” “君子”善“潜” ，所谓“ 君子相时而动”。时机不成熟，真人不露相，行事不见功，有天纵之才而不急于见用，宛若深藏大海波涛之内韬光养晦的神龙。 4. “君子”善“韧” “君子”善“韧” ，所谓“ 持之以衡，坚忍不拔”。 “君子”深知“ 骐骥一跃不能十步，驽马十驾功在不舍，不积 跬步无以致千里，不 积 小流无以成江海” 的道理。 5. “君子”擅“交” “交”字很了得。 易云：“夫阴阳交，万物成；君臣交，邦国治；士庶交，德行光。同忧乐，共富 贵，而友道务矣。 ” “君子”擅长交际，多有朋友。同性为“朋” ，异性为“友” ，对现代人来说，男女平等，都有重要影响，因而在展览圈
9、中多交“ 朋友 ”对事业成功非常关键。 我们所处的整个世界是由无数个对立面，无数组矛盾组成的，事物分阴阳，分好坏，在不同中求同，不和中求和，才是事理的常态。 “朋友” 也有好有坏，孔子常说：“ 君子和而不同，小人同而不和”， “君子之交淡如水，小人之交甘如醴 ”。小人之交恰如黑格尔批评谢林哲学的毛病：“无差别的同一 ”，君子之交讲求对立面之间的内在的统一。小人可以利用但不可以深交， “君子”的“朋友” 一定要多交，多多益善。还是记住 国语记史伯说的话吧：“和实生物，同则不继。 ” 人和人之间的交往确有小人之交，但是公司与公司之间则说不上什么君子之道。公司以公利为怀，行小人之道而致君子之利；人以
10、私利为心，履君子之交而获常人之益。 我们交友的时候在选择“君子” ，别人也一样，因而我们只有不断修炼，提高自己的道德标准，使自己成 为“君子”，自己也才会真正受欢迎，才更接近成功。提高交际能力，提高工作能力，提高谈判能力等等，只能提高 “术”，最终决定一个人发展成就大小的是-是否真的有君子之 “德”，所以说，一个人要想成功， “修德”是“ 根本” ，同时“修德 ”只需要跟自己竞争，它是通往 “成功”之路最“直接” ，最“取巧” 的办法！ 6.君子善“同人 ” “同人”即“和同于人，有二人同心、君臣同心，团结一致，万众一心之意”。从历史和逻辑的一致性上来看，天下都是从乱而治， 进而达到兴旺太平的
11、。而这两个过程的实现，一离不开军队，二离不开君王，三离不开伦理道德建设；在这三者之中要以“君王 ”最为重要。这用于公司发展也是一样，一个公司中决策人最重要，处于各种资源的核心。如此一阴一阳，一下一上，一臣一君，两种身份不同，地位不同，性质也不同的人物彼此中和，形成共同的意志和愿望，去完成普天认同的使命，这就是 “同人”！ 公司的高层如果能和部下打成一片，伟大的使命刚刚开始，就能够将全体人员的情感和意愿统一起来，在这样的队伍面前，又有谁能够成为他的对手呢？又有谁阻挡他攻无不克，战 无不胜的气势呢？ 7.君子善“人同 ” 易有语云：“与人同者，物必归焉，故受之以大有”。 “与人同”大约是说搞统一战
12、线， 团结一切可以 团结 的力量， 动员组织群众，最大限度地收 揽人心，孤立和打击共同的敌人。 “物必归焉” 是指“ 以已之欲从人之欲，则天下之物皆归于已” 。“与人同者，物必归 焉”说白了就是最得人心的人一定能 够得天下。 万物的生长总是与天时地利的运转不谋而合，领导的意愿应与部属的心愿同心相结。一个天下 归心的人，就是一个可以归天下之物于已的人。 8.君子善“谦 ” 人人都知道“谦受益，满招损”。 易的说法更加直截了当：“天有大而亏其盈，益其谦；地有大而变其盈，流其谦；鬼神有大而害其盈，福其谦；人类有大而恶其盈，好其谦。 ”君子有大，天下安危系于一身，所以他理应把天、地、鬼神、浩然之 谦统
13、统都收摄。作 为一种政治投 资，既然 “谦”道能够给人们赢得如此大的回报，那就让我们不妨“牵 着胡子过河 -先谦虚一把再说” 。 9.君子爱“乐 ” 一个人在社会上为了提高道德修养，郁郁而行，单独修炼，非常孤独痛苦。音乐是抚慰人心理的良药，在内心痛苦的时候应该经常去听听。 在古希腊，艺术 之神是以音乐（Mousike）的名字为名字的，而中国最早占主导地位的艺术形式也是音乐。音乐虽然也以人以外的那个自然和它的声响的存在为自己可能的基础，但是 这 种完全外在的东西经过人心而流淌出来，才变成了真正音乐。音乐产 生的过程与人 类宗教精神形成的过程是一样的。在这里，宗教的精神也好，音乐 的本质也罢 ，它
14、 们都以“ 客观唯心 ”的方式展现出来。从世俗的现实来看，就像宗教所呈现的世界并不是一个现实的世界一样，音乐所表现的时间、空间也并不是真实的时间和空间，而是虚幻的时间和空间。声音当它一出现的时候立刻就消失了，但是它通过作用于我们的听觉系统而在我们的头脑和灵魂中留下许多可能世界的形象和情节，对舒缓心灵大有裨益！ 10.君子善“随 ” “随”包含很多层意思。 “上随下，刚随柔，下随上，已随人，人随已”。但中国人有一种劣根性，譬如说“宁为鸡头，不为凤尾”之类的想法，我认为这是非常荒唐的。其实并非只有自己做“人主 ”才能成就大事业，如果所随者为“明主” 照样可以成就大事业。但是作 为新人来 说可能首先
15、需要考虑的不是“ 做明主”而是“已随人” 。自古以来，随人就是跟人。 “良禽择木而栖，良臣择主而事。 ”但是究竟跟什么样的人才能成就大事，这就要好好 选择了。一个好的 领导 者，胸中应该深怀“ 四德”：以善为先导是“元德 ”；畅通礼法是 “亨德”；以义相和是 “利德”；行正无邪是“ 贞德”。 那么为众人所随的人应该随什么呢？其实，所有的领导都必须服从另一个不可逾越的原则：“天下随 时” 。天下随其 时，才能以其昭昭使人昭昭。所 谓：“ 随时之义大矣哉！” 11.君子爱“家 ” “家”一个很温馨的字眼。的确，家是所有人心灵的港湾。工作是不得不工作，工作还是为了自己的小家庭的幸福，因而一个真正聪明
16、的人应该在面对外界声色犬马诱惑时，仍以家庭和睦 为先，以 对家庭负责为 重。一个不能承担起对家庭责任的人，一个对家庭不忠 诚的人是最终不能成大器的人！ 易有云：“夫妇之道，不可不久也；夫妇之道，不可不正也。 ”“有天地然后有万物；有万物然后有男女；有男女然后有夫妇；有夫妇然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣然后有上下；有上下然后礼义有所错。 ”“天地万物男女夫妇父子君臣上下礼义” ，在这一逻辑链中夫妇 之道恰恰处在自然与社会的交汇点上！它上接天地万物，下接礼义伦常，从自然性方面考察，男女夫妇之间是一种自然关系；从社会性方面考察，它又是一种伦理关系。夫妇之道既是自然的产物和表现，又是社会 稳定和道德进步的基础，甚至于可以说它是人类伦理文明的阿基米德点。故：夫妇之道，不可不正也！
