2006-2011年安徽文言文阅读

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1、 1 / 82006-2011 年安徽高考文言文2006 年普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷）三、 （9 分，每小题 3 分）阅读下面的文言文，完成 810 题。齐民者，若今言平民也，盖神农为耒耜，以利天下。殷周之盛， 诗 书所述，要在安民，富而教之。晃错曰：“圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，力开其资财之道也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不顾廉耻。一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？”皇甫隆为敦煌，敦煌俗不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少，皇甫隆乃教作耧犁，所省佣力过半，得谷加五 。又，敦

2、煌谷，妇女作裙，孪缩 如羊肠，用布一匹。隆又改之，所省复不赀 。黄霸为颖川，使邮亭、乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡、贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处 ：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以为祭。吏往，皆如言。李衡于武陵龙阳汜洲上作宅，种柑橘千树。临卒，敕儿曰：“吾州里有千头木奴 ，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣。 ”后柑橘成，岁得绢数千匹。樊重欲作器物，先种梓、漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。此种植之不可已已也。谚曰：“一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如树木。 ”此之谓也。孔子曰：“居家理，治可移于官。 ”然则家犹国，国犹家，其义

3、一也。今采捃经传，爰及歌谣；询之老成，验之行事；直自耕农，终于醯醢。资生之业，靡不毕书，号曰齐民要术 。凡九十二篇，分为十卷，卷首皆有目录。鄙意晓示家童，未敢闻之有识。故叮咛周至，不尚浮辞。览者无或嗤焉。（选自齐民要术 ，有删改）注 加五：增加五成。 挛缩：褶皱。 不赀：不计其数 区处：分别处理。千头木奴：暗指千棵柑橘树。 醯醢（xhi）：指酿造、腌制的方法。8对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A 诗 书所述，要在安民 要：关键。B吾州里有千头木奴，不责汝衣食 责：需要。C询之老成，验之行事 询：询问。D资生之业，靡不毕书 资：资财。9下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A神农为

4、耒耜，以利天下 蔺相如徒以口舌为劳B李衡于武陵龙阳汜洲上作宅 此所谓战胜于朝廷C家犹国，国犹家，其义一也 王之好乐甚，则齐国其庶几乎D鄙意晓示家童，未敢间之有识 夫庸知其年之先后生于吾乎10下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是A作者举皇浦隆治理敦煌、黄霸治理颖川的事例是为了说明：地方官获得拥戴，是因为能与百姓同甘共苦，甚至与他们共享家产。B文中李衡、樊重种树虽然是居家理财的事例，但结合全文看，举这两个例子的目的，与全书为民众提供谋生之术的宗旨是一致的。C作者广泛搜集各种耕作、种植、加工技术的知识，目的是为平民提供一部谋生致富 2 / 8的读物，所以把这本书命名为齐民要术 。D作者把全书分为

5、十卷，在每卷开头标上目录，并详尽交代相关内容，不追求词藻的华丽，用意是让文化不高的人也能读懂。11把第卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，力开其资财之道也。译文： 然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。译文： 2007 年普通高等学校招生全国统一考试语文试卷三、(9 分，每小题 3 分)q 阅读下面的文言文，完成 810 题。J古砚说 明许獬余家有古砚，往年得之友人所遗者，受而置之，当一砚之用，不知其为古也。已而有识者曰：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。 ”予闻诸言，亦从而宝之，不暇辨其为真五代、宋与否

6、。虽然，斯物而真五代、宋也，当时人亦仅以当一砚之用耳，岂知其必不毁、必至于今而为古耶？盖至于今，而后知其为五代、宋也，不知其在五代、宋时，所宝为周、秦、汉、魏以上物者，视此又奚如乎？而又不知其以周、秦、汉、魏以上物，示周、秦、汉、魏以上人，其人自视又奚如？人见世之熙熙者，沉酣于纷华绮丽之乐，奔走于权贵要津之门，褰裳濡足，被僇辱 而不知羞。于是有一人焉，出而矫之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴书图画、器物玩好自娱，命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，则庸俗人亦从而效之。于是士之射利求进者，必穷极其所无，以谄事权贵要津；权贵要津亦时出其所有以夸士。而士之慕为古而不知务

7、者，亦每与世竞逐，必尽效其所有而后快。噫嘻！是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。夫既与庸俗人同好矣，而犹哓哓 然窃好古之名，以求其自异于庸俗，不知其名则是，而其意则非。吾之所谓好古者，学其道，为其文，思其人而不得见，徘徊上下，庶几得其手泽 之所存而以玩焉，则恍然如见其人也，是以好之而不厌。故夫古之为好者，非以其物，以其人也。予观今世之所好，大率类是。不能尽述，述其近似者，作古砚说。注僇（l）辱：羞辱，侮辱。 哓（xio）哓：吵嚷。 手泽：先人或前辈的遗墨、遗物。w8对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A往年得之友人所遗者 遗：赠送B示周、秦、汉、魏以上人 示：告诉C必尽效其所有而后快 效

8、：模仿D是以好之而不厌 厌：满足9下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A当一砚之用，不知其为古也 于乱石间择其一二扣之B褰裳濡足，被僇辱而不知羞。 溪虽莫利于世，而善鉴万类;C则庸俗人亦从而效之 欲奉诏奔驰，则刘病日笃 zD不能尽述，述其近似者! 今者出，未辞也，为之奈何&10下列对原文的理解，不正确的一项是 QA作者从一方古砚起笔，围绕人们对待古物的不同态度展开议论，借题发挥，联系现 3 / 8实，最后点明了写作缘由。B文章第二自然段指出，流传到后世的古物，在它所产生的那个时代，只是被当作一件普通的物品来对待的。C作者认为，真好古的人，搜求古物，追慕古人的道德文章；假好古的人，或附

9、庸风雅，或谄媚权贵以逐利求进。D文章对当时盲目好古、仿古、造假的风气进行针砭，体现了作者直面时俗的批判精神和卓尔不群的个性特征。11把第卷文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）（1）已而有识者日：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。 ”译文： (2)是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。译文： 2008 年普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷）三、（9 分，每小题 3 分）文言文选文又回归到传统的纪传体的历史散文，相对于前两年，阅读难度大为降低。虽然官职名称较多，相信大多数考生还是很快能读懂文章大意的。设置大题目难度不是很大。只是选文缺少原创，该段文字近五六年来，曾

10、被很多不同地区、不同类型的考试选用过，给人似曾相识之感，虽说所设置的题目不一样，但这不能不说是一个失误。阅读下面的文言文，完成 810 题。韩休，京兆长安人。工文辞，举贤良。玄宗在东宫，令条对国政，与校书郎赵冬曦并中乙科，擢左补阙，判主爵员外郎。进至礼部侍郎，知制诰。出为虢州刺史。號于东、西京为近州，乘舆所至，常税厩刍，休请均赋它郡。中书令张说曰：“免號而与它州，此守臣为私惠耳。”休复执论，吏白恐忤宰相意，休曰：“刺史幸知民之敝而不救，岂为政哉？虽得罪，所甘心焉。”讫如休请。以母丧解，服除，为工都侍郎，知制诰。迁尚书右丞。侍中裴光庭卒，帝敕萧嵩举所以代者，嵩称休志行，遂拜黄门侍郎、同中书门下平

11、章事。休直方不务进趋，既为相，天下翕然宜之。万年尉李美玉有罪，帝将放岭南。休曰：“尉小官，犯非大恶。今朝廷有大奸，请得先治。金吾大将军程伯献恃思而贪，室宅舆马僭法度，臣请先伯献，后美玉。”帝不许，休固争曰：“罪加且不容，巨猾乃置不问，陛下不出伯献，臣不敢奉诏。”帝不能夺。大率坚正类此。初，嵩以休柔易，故荐之。休临事或折正嵩，嵩不能平。宋璟闻之曰：“不意林能尔，仁者之勇也。”嵩宽博多可，休峭鲠，时政所得失，言之未尝不尽。帝尝猎苑中，或大张乐，稍过差，必视左右曰：“韩休知否？”已而疏辄至。尝引鉴，默不乐。左右曰：“自韩休入朝，陛下无一日欢，何自戚戚，不逐去之？”帝曰：“吾虽瘠，天下肥矣。且萧嵩每启

12、事，必顺旨，我退而思天下，不安寝。韩休敷陈治道，多讦直，我退而思天下，寝必安。吾用休，社稷计耳。”后以工部尚书罢。迁太子少师，封宜阳县子。卒，年六十八，赠扬州大都督，谥曰文忠，宝应元年，赠太子太师。（节选自新唐书?韩休传）注厩刍：草料。8对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A休复执论 执：坚持。 B休直方不务进趋 务：致力于。C帝不能夺 夺：使改变。 D吾用休，社稷计耳 计：计策。9下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A 以母丧解，服除，为工部侍郎 以一璧之故逆强秦之欢，不可 4 / 8B 不意休能尔，仁者之勇也 百姓之以王为爱也C 时政所得失，言之未尝不尽 不者，若属皆

13、且为所虏D何自戚戚，不逐去之长安君何以自托于赵10下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）A韩休擅长写文章，被举荐为贤良，在玄宗为太子时，受命逐条回答有关国政问题，此后担任过一系列重要的官职。B韩休任號州刺史期间，体察民情，请求为號州百姓减免赋税，经过努力终获成功，表现出他为民请命的仁爱之心。C韩休因萧嵩举荐而任宰相，他的耿介刚直与萧嵩的宽容随和形成互补，二人关系也很和谐，因而得到宋璟的赞许。D韩休秉公直谏给了玄宗很大压力，但面对谗言，玄宗非常清醒，将韩休与萧嵩进行比较，说明了任用韩休的理由。11把第卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）（1）刺史幸知民之敝而

14、不救，岂为政哉？虽得罪，所甘心焉。（2）罪细且不容，巨猾乃置不问，陛下不出伯献，臣不敢奉诏。2009 年普通高等学校招生全国 统 一考试(安徽卷)二、(32 分) 阅读下面的文言文，完成 47 题。游东山记 明杨士奇洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，能诗。皆意度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有盘石，客坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草本之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。坐久，闻鸡犬声。余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴平衍弥望，有茅屋十数家，遂造焉。一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙，立恭探得列子 ，余得白虎通 ，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：“老夫无用也。 ”各怀之而出。还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，栽肉。