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1、1湿地公园&景观规划设计说明一、 前言让人性在生态湿地中回归原始农耕的田园风情，普渡众生，回归田野。当人类文明高度发展，地球资源消耗殆尽的今天，我们享受着高楼汽车，却强行掠夺着其他生灵的栖息资源、生存空间，消失的森林、无限扩张的沙漠、无家可归被迫远迁或消失的动物们同时破灭的还有我们童年的梦。作为生物链的最高端，我们感恩天地，是否也该福泽万物生灵，还它们一片天空。天地之德滋养万物众生、人类之德恩泽生灵万象，只有心容天下，存悲悯之心，大爱于万物，善待大自然，才能使我们的地球达到真正的和谐，才能在这样一个浮躁的世界，拥有一方心灵的净土。昆山湿地公园，纯自然湿地概念，还鸟类一个栖息，给鱼类一个家园，也
2、给人类一个精神归属。让我们融归自然，倾听最原始的声音。二、 昆山概况昆山，东靠上海，西邻苏州，是江苏省的东大门。昆山历史悠久，人文荟萃，著名思想家顾炎武、教育家朱柏庐、散文家归有光、 “电脑大王”王安都是昆山人。这里是“百戏之祖 ”昆曲的发源地，千年古镇周庄被誉为“ 中国第一水乡 ”，享誉海内外。昆山物产丰饶，盛产驰名中外的阳澄湖清水大闸蟹，素有江南“鱼米之乡”美称。三、项目概况本案位于昆山，总用地面积 270 亩，为原昆山森林公园的一部分，所谓“园中之园” 。湿地公园原有现状，以植物种植为主，缺少统一的规划与主题设计，绿化显得杂乱无序。同时驳岸处理比较生硬，单调。公园内缺少节点设计，极少场地
3、供人驻足，使得公园的功能性得不到最大限度的发挥。人只能沿路穿行，而不能停留，缺少互动。而在文化内涵的挖掘上，缺少与人的共鸣，与昆山文脉的衔接。通过我们的改造、规划设计，打造一个全新的生态湿地公园概念，以农耕为主题，昆山历史文脉为底蕴，充满野趣，原始而自然，虽由人作宛如天成，还鸟类、鱼类、植物等一个自然栖息的天堂，也给人类一个精神陶冶的乐园。四、景观设计说明（一）设计依据、基本原则、指导思想、理念及设计定位1、设计依据1）甲方提供的设计资料2） 城市规划设计规范 （GB 50180-93）3） 公园设计规范 （GB 50096-1999）4）相关的公园环境设计规范2、基本原则（1）高起点，高要求
4、 （2）因地制宜，可持续发展（3）社会效益、经济效益、环境效益三结合（功能、景观、生态三结合）2（4）突出生态、现代观点（5） “以人为本” 原则 3、指导思想1）整体性原则2）创造自然的生态景观3）营造交流氛围、满足市民的游憩4）景观的文化、审美意境5）植物的乡土性原则4、设计理念、规划布局、空间环境场所轴线结构及景观分区“湿地”作为一类特殊的生境，是介于陆地和水域之间的过渡生态系统。湿地公园（Wetland Park）的概念类似于小型保护区，但又不同于自然保护区和一般意义公园的概念。根据国内外目前湿地保护和管理的趋势，兼有物种及其栖息地保护、生态旅游和生态环境教育功能的湿地景观区域。湿地国
5、际公园应该保持该区域的独特的自然生态系统并趋近于自然景观状态，维持系统内部不同动植物种的生态平衡和种群协调发展，并在尽量不破坏湿地自然栖息地的基础上建设不同类型的辅助设施，将生态保护、生态旅游和生态环境教育的功能有机结合起来，实现自然资源的合理开发和生态环境的改善，最终体现人与自然和谐共处的境界。 湿地公园的最大特点在于主题性、自然性和生态性。其表现形式自然、原始、充满野趣。昆山森林湿地公园位于昆山市中心，根植于昆山城市文脉。以农耕文化为主题，设置农耕展览馆、迷宫探险馆、农耕梯田、水上森林、果园、湿地摄影、儿童娱乐区等。景观通过自然生态湿地的表现形式，以农耕为主题发散衍生各种景观节点，如果园、
6、梯田、井田文化等，展现从远古游牧到现代耕作的变化过程。野趣而生态的湿地形式与原始农耕文化的结合，形成其特有的文化氛围，为公园的一条主要设计思想。另外每个节点通过一个字的精炼概括，串成一条隐晦的脉络，将中国几千年的文化精粹甚至与人类生命的真谛融入其中，使其含义广博而深远，使得景观不光是景色迷人，视觉美观，更从心灵上给予启迪，置身其中，除了美的视觉享受，其意境令人回味，当如醍醐灌顶，心情宁静安详。主要节点说明：容让我们容纳天地万物造化的气象和生灵百态与它们相依相存共度昌盛，共同去创造吉瑞祥和的新天地。宇宙之所以广大容也，大地之所以茂盛容也，大海之所以辽阔容也。企业能容则发展；军队能容则壮大；国家能
7、容则昌盛；民族能容则长久；人类能容则永生此处节点为湿地公园入口，有容乃大，敞迎天下宾客，是昆山人的处世态度。这里是一个 270 亩的湿地公园，但这里包罗自然万象，生态万千，反映了人间百态，世事变迁，其内在韵意的广博和深远又怎能以量来衡量？虽是小小的一个入口，却精炼的折射出容的内涵。入口设计以自然塑石跟粗狂的圆木相结合，上面崖刻书法公园名称，绿3藤缠绕，植被丛生。当进入大门，便是桥体连接，山、石、木、水的完美结合，给人给人以旷远、古朴幽深之感，引人入境。苦依苦才能生变，苦乃万福。只有经历过磨难的人，才可以获得真正的成功；只有经历过磨难的军队，才可以成就大器；只有经历苦难的民族，才可以长久的延续；
8、只有经历过磨难的企业，才可以持久的发展；知人之苦者明，善待苦难者慈，以苦得乐者雄，这是创造辉煌的根本该节点为井田农耕文化展示区，从探险迷宫，到农耕展览馆，到梯田风光区，井田文化区，每一块都讲述了农耕文化的发展与衍生。沿路以农耕器具为小品，设计成坐凳、标牌、垃圾箱、景观灯、雕塑等各种形式，具有很好的教育意义。同时在井田中大量种植农作物和蔬菜类植物，如水稻、油菜花、苜蓿等，一方面作为景观植物观赏，另一方面突出主题，并可以作为一个很好科普教题来展开。同时，可以让孩子们参与种植，收割的过程，体会劳动艰辛，从而更好的珍惜生活。和和是宇宙之道。调和身心，将身心与自然同乐，将身与心阴阳和谐，这是生命的长寿之
9、道。和和气气、和通百事，这是事业的成功之道。和睦共享、和平共处，这是人类的繁荣兴盛之道此处设计主体为阴阳八卦图，以草坪、山石等自然元素为创作素材，围合成乾坤八卦，外面以茂密森林为屏障，凸显这一块草地纯净。以其特定的气场，给人以宁静、祥和。八卦中间的阴阳分割线，以 64 卦相形式做汀步，不多不少，从水上森林出蜿蜒而来，带着吴王阖闾的王者之气，带着中华五千年的文化国粹而来。渗象液体那样慢慢地，不知不觉地渗透到彼方的 深处，一举而成。象液体那样慢慢地，不知不觉地渗透到彼方的 深处，一举而成。最高明的渗透，渗到最后的成果也无人知晓，连渗的过程也没人得知；最差的渗透是知道渗的过程也知道了渗的结果此处原为
10、水杉林，林下有水，是一片完整的水上森林，我们在原有的基础上将其完善，使得流水更为畅通，森林品种相对丰富。树下曲水环绕，树干挺直林立，当阳光从树叶的缝隙倾斜而下，雾霭朦胧未散时，真是诗意盎然。林下路边则安置吴王阖闾的雕像，身跨青龙驹，手执宝剑，脚踏 64 卦，从远古从到今天，王之气势穿越阴阳。另外，水杉林深处安置几座麋鹿雕塑，生动活泼，更显神秘、浪漫、雅致。展现一派完美吴王射鹿图。思在虚空中感悟自然，在道德边传授思想。思是对自然力量的回音，对自然现象的探索，对宇宙万物和生灵百态的静思与认识，心归田静中去觉悟他们的规律和力量节点主体为灵山岛，通过一条长长的木桥与岸相连。四周安静空灵，是感悟、4思索
11、的最佳场所。当我们体会了农耕的艰辛，感受了水上森林的神秘浪漫、阴阳八卦的调和，由动及静，唯有哗哗的瀑布声，和啾啾的鸟鸣，调和成大自然的乐章。当我们置身其中，看远处湖光潋滟、宽阔宁静，那点点闪动的人影犹如画中龙睛。而近处，则一线白潋自崖顶冲泄而下，朦胧的水雾中，却有一只老乌龟，正好奇的抬起头远往，笑看红尘百态，恍惚间已过千年！行行是人生旅途的起点，也是一生的终极点。思考的最好，知道的最多，如果没有行动什么都是空的，只有通过行动，才能让知更加完美，才能让思得到结果。贵在行动、重在行动、关键在于行动行海无涯，只争朝夕，行苦得乐，贵在当下，行善积德，恩泽广大，这是对空间、时间、生命的注解。当我们漫步林
12、中，徜徉在林的海洋，思的海洋，天、地、人三者合一，达到无我，忘我的境界。果苦果自己来吃，把幸福让给别人，因果自己来走，把幸运让给未来。我 们 把 因 果 辨 别 的 清 清 楚 楚 再 去 行 动 ； 我 们 把 因 果 看 的 透 透 的 再 去 行 动 ；我 们 把 因 果 清 清 楚 楚 的 让 整 个 团 队 知 道 感 受 到 ， 同 时 让 敌 人 的 军 队 知 道 感 受 到 ，让 敌 人 的 民 众 知 道 感 受 到 后 再 去 行 动 ； 我 们 行 动 的 力 量 就 会 大 增 节点设计为特色果园，成片栽植，可选用乡土果树种，形成一定的规模。一方面作为观赏林，另一方面
13、可以作为经济作物，二次利用。人们可以参与果树的修剪、灌溉、采摘等一些列过程，从栽植过程的艰辛中，去深刻感悟收获的喜悦。当秋来，累累硕果压弯枝头，到处都是人们欢愉的笑脸，丰收的喜悦，而这一切皆是源于辛苦劳作的“前因” ，才有今天硕果满园，喜悦满怀的“果” ，与农耕区的苦形成很好呼应联系。音以情动人，音也；以音动心，弦也；音弦之声妙用，力量无穷。从声音中可以体验到大自然的美妙，小溪声、江河声、大海涛声、百鸟争鸣声、百兽咆哮声、人类的话语声景点为两独立小岛，七个蒙古包式的鸟巢歌颂起时间、空间、生命、真志、信任、无我的七律意境在鹊桥边相会，让人性回归大自然，让生命与天地同歌。以供鸟类栖息安家。人类聚居
14、的最初形式为游牧，根据大自然的恩赐择地而居，当人类掌握了一定的农耕技术，才开始定居，开始真正意义上的农耕，所以说游牧是农耕文化的起始。我们从原始走来，我们都是游牧人的后裔，我们是蒙古人种，我们的心与天地同飞翔。渡用美德去渡化自己，使自己的原力整强。用语言和说教的方式去渡化，这种力量是很有限的；用行动去渡化比起语言来会稍强些，但长久看还是虚弱的很，这两种力量只产生于表面而不在实质，不能产生自我修复、完美和发展的力量；用宇宙之道、天地之德、阴阳之法、五行之说、万物之理与人性的美德、精神、思想融化一处，去引导式的渡化，尽量用别人意愿力而不是强制力节点为游船码头，是人员集散中心，通过码头，市民可以畅游
15、湖中，零距离的亲水、近水。游船码头，既是渡人，也是渡心，通过这里，我们收获更多的快乐和欢笑。色人心在自然中，色象在人心中。5色乃天地万物的气象，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫；红、黄、蓝、黑、白七彩五色影响着人生的沉浮，朝代的更替，万物的兴衰，同时间、同空间、同生命相连。整合色象、创新视觉，与心灵沟通、与时代相合重要至极此处为湿地公园的摄影基地，设置有观鸟台、木栈道、小木屋、亲水平台等，配置上茅草、茭白、荷花、鸢尾等各种水生植物，通过景观设施的布置，让人游玩其中，最大限度的去享受这一片原生态湿地带给我们的野趣。当新人们身着洁白的婚纱，与群鹤共舞，笑脸与花草同放，每一处都那么迷人、和谐，处处是景，处
16、处是画。乐 让心灵有一方宁静、放松、愉悦的净土，象冬天里阳光，象母亲河的胸襟，永远的欢快地幸福着。乐在其心；乐不在外表，而在内在，内在之乐，真乐。快乐人生从此开始，笑口常开该处设计为儿童活动区，设置原始木栈道、浅滩、池塘等，可进行抓泥鳅，钓龙虾、钓鱼等活动，可模仿滩涂形式，靠近湖边则用几个层次的植物群落围合，充分考虑安全性。该处最大的设计亮点就是大人与小孩同乐，在抓泥鳅、钓龙虾的过程中充分享受天伦之乐，让小孩体会自然的游玩乐趣，让大人重温儿时的梦！那是一次心与自然、情与天地、植物与水、飞禽与走兽、湿地与农耕的一派景致，这里岛中有岛，水中有水，生命与我同乐。在灵山岛上，感受灵气；在草亭，在土棚，在木屋边眺望；全生态湿地的意境，亲吻果园里的清香。忽然，看到了原始农具历历在目，与井田文化共同成趣。鸟儿在这里栖息，心灵在这里放归，天、地、人在这里得到和谐。这里的气象镶嵌着昆山的文脉，是创造性的生态人居中的泛亚绿洲。这里不仅有美丽的景色，原
