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1、论机械思维的现实价值陈克文机械思维通常是指人的头脑根据机械论的基本原则，对我们的认识对象进行反映和思考的相对固定的程序、路线、形式和方法。因此，机械思维与机械论有着休戚相关的联系。我们知道， “机械论哲学的自然科学基础是牛顿的机械力学。16 至 17 世纪，伽利略莫定了牛顿力学的初步基础。丹皮尔说:“霍布斯在见到伽利略以后，就把动力科学发展成为一种机械哲学。 ”使霍布斯成为“第一个伟大的机械哲学的代表”。1687 年，牛顿发表自然哲学的数学原理 ，建立了完整的机械力学体系，随着牛顿力学的完成，以及应用于其他领域所取得的辉煌成就，机械论作为自然观与方法论，在西方哲学界和科学界得到了迅速传播，尤其
2、是在法国。恩格斯认为:“法国唯物主义有两个派别:一派起源于笛卡儿，一派起源于洛克。 ”笛卡儿一派“是机械唯物主义，它成为真正的法国自然科学的财产。 ”属于这一派的法国著名科学家和哲学家，有达兰贝尔、拉格朗日、拉普拉斯，以及拉美特里、狄德罗、霍尔巴哈等。在 18 世纪，他们使机械力学得到了空前发展，同时也把机械论哲学推向了新的高潮。机械论以及与之相应的思维方式在历史上对于科学发展的作用和局限性，举世公认早有定论。我们现在要讨论的是，在自然科学和哲学得到蓬勃发展的今天，机械思维作为一种传统的思维方式，是否还有现实价值?它们对科学和技术的发展是否还有积极的意义?一些哲学家，特别是某些系统科学的奠基人
3、，对这个问题几乎都采取了否定和贬抑的态度。他们的批评，主要集中于两个方面:一是机械论的决定论，一是机械论的分析程序。下面我们就想对这两个方面以及与之相应的思维方式，分别作些粗浅的探讨，以求教于读者。一、决定论与唯物论关于机械论的决定论，维纳是这样概括的:“牛顿物理学曾经从 17 世纪末统治到 19 世纪末而几乎听不到反对的声音，它们描述的宇宙是一个其中所有事物都是精确地依据规律而发生着的宇宙，是一个细微而严密地组织起来的，其中全部未来事件都严格地取决于全部过去事件的宇宙。这样一幅图景决不是实践所能作出充分证明或是充分驳斥的图景，它在很大程度是一个关于世界的概念。 ”贝塔朗菲作了类似的描述。他认
4、为，在古典物理学中， “这一点表现为拉普拉斯精灵的理想，它从粒子的位置和动量可以预见宇宙在任何时点的状态.”这些描述，无疑概括了机械决定论的主要特征。但是，从机械论哲学家的哲学观点及其对科学和社会的影响来看，它似乎还包含着更丰富的涵义。根据机械决定论的观点，多种物质现象，都是由物质的原因引起的;或者说，都可“归结为物质粒子间力的相互作用吻。这就是所谓物质动力论。爱因斯坦说:“物质动力论的发展是一个最伟大的科学成就，而它就是直接受到机械观的影响的。 ”著名的机械论哲学霍布斯把力学中的惯性定律作为一个哲学命题引入自己的著作，指出“任何一件静止的东西，若不是在它以外有别的物体以运动力图进人它的位置使
5、它不再处于静止，即将永远静止。 ”“任何一件运动的东西，除非在它以外有别的物体使它静止，即将永远运动。心换言之，在机械论者看来，事物的现象和性质决定于构成事物的物质实体，一物体的运动变化决定于其他物体的作用。因此，人类思维和科学研究的任务，就在于探寻产生某二现象和性质的物质载体，确定某一物体的运动变化究竟起因于何种物体的作用。当人们依照这些观点来研究和考察自然现象的时候，这种机械的自然观，就成了机械思维的一种孟要形式。这种思维方式在科学史上作过重要贡献，确也曾使某些学科陷入误区。燃素说、热素说、电液说和以太说的提出，在一定意义上都可看作是这种思维方式误导的产物。当人们无法解释水星近日点的运动，
6、假定一个莫须有的“火神星”存在的时候，也与这种思维方式不无一定的联系。问题是，这样一种曾使科学陷入过误区的思维方式，为什么在今天仍然具有很强的生命力呢?原因就是，机械决定论的思维方式是与唯物主义相联系的。如前所述，机械论者大多都是机械唯物主义者。由于它把各种物质现象的产生归因于某种物质载体的存在和物质间的相互作用，因此，当人们一且发现某种物质现象，在探寻这种现象产生的原因时，就不是去求助于神或满足于某种非物质的解释，而是力求找出并获得这种客观的物质实体，直至利用这种实体，重现出已经观察到的现象。这种思考和工作的程序，实际上已经成了当代自然科学工作者从事科学研究的一种不成文的法规。谁要是违背了这
7、一法规，谁的成果就不可能为科学界所承认。1898 年，居里夫妇宣布发现了放射性元素镭。而为了提炼出这种元素，使之成为人们可以感知和测试的对象，却整整花费了两年的艰辛劳动。这种思维方式不仅保证了科学研究的正确方向，促进了科学的定量研究，而且为各种伪科学和非科学进入科学殿堂设置了障碍。有关喜马拉雅山“雪人”和神农架“野人”的传说，人体特异功能的表演，目前之所以还不能作为科学事实为多数人所接受，其中一个重要原因，就是至今仍未获得能够产生某些被人宣布观察到的现象的物质实体，并使之重现于其他观察者的面前。从机械决定论的观点来看，各种自然现象不但起因于物质实体，而且决定于这种物质实体的组织结构。我们在前面
8、讲到，机械论作为一种哲学思想，首先是霍布斯提出的。恩格斯指出:“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖是培根”。作为培根的继承者， “霍布斯把培根的学说系统化了”。而关于事物的性质同结构的关系，培根是这样论述的:“这些结构和组织乃是事物中一切隐秘的和所谓专有的性质与品质所依据的”。这就是说，事物的“性质与品质”决定于构成事物的“结构和组织” 。机械论的著名代表拉美特里在人是机器一书中，对这种观点作了更形象的表述。他说:“人并不是用什么更贵重的料子捏出来的;自然只用了同样的面粉团子，它只是以不同的方式变化了这面粉团子的酵料而已.”拉美特里作为医生，当然知道人体是怎样构成的。他借用“面粉团子”这
9、个词，无非是说，构成人体的元紊与构成其他物体的元素，并无根本的区别，它们的差异只是构成的方式不同罢了。拉美特里还说:人与动物的区别在于， “比最完善的动物再多几个齿轮，再多几条弹簧，脑子和心脏的距离成比例地更接近一些，因此所接受的血液更充足一些，于是那个理性就产生了，难道还有什么别的不成?咽当然，这种对人体的看法是过于简单了。但是，他表明了这样一种观点:同样的元素，排列组合的方式不同，形成的结构不同，其性质是显然不同的。因此，要知道某种物质何以具有某种特殊的性质和状态，就必须探究它特有的结构.在人是机器一书发表整整 200 年之后，机械决定论的批评者、现代控制论的奠基人维纳也重复了类似的观点.
10、他说.“控制论采取了这样的观点:机器或有机体的结构就是据之可以看出其演绎的家引。 ”“从理论上说，如果我们能够造出一部机器，其机械结构就是人的生理结构的复制，那我们就可以有一部机器，其智能就是人的智能的复制心。本世纪下半叶，活森和克里克揭示出 DNA 的双螺旋结构，各种人工化合物的合成，大量新药物和新材料的研制成功，仿生孚和智能科学的迅速发展，在一定意义上都可看作是这种思维方式自觉或不自觉的应用所取得的成果。此外，在理论上，系统科学对元素、结构和功能的关系，也作了新的更完备的论证。如果说它是机械论在现代条件下的新发展，那么可以肯定，它同时也是促使现代科学前进的有力武器。对机械决定他最有影响的批
11、评之一，是指责它们用机械力学的观点去解释生命现象和心理现象.应该承认，用现代物理学和花学的成果去揭示生命的本质和人类心理活动的物质机制，至今仍然是科学中的一大难题.这里存在着两条径渭分明的路线:一是用亚里士多德的“隐德来希” 、 “灵魂”或现代活力论的某种超自然的“因索”来解释;一是用业已证明存在于自然界的普遍的物质规律和物质因素来解释。而若干世纪以来，后者常常被前者冠以“机械的”称呼。恩格斯早已指出:“最滑稽可笑的是:把唯物主义，和机械的等同起来，这是从黑格尔那里来的。他想用机械的这个形容词来贬低唯物主义。 ”现在仍然如此。这里要指出的是，后者的解释尽管不尽人意，毕竟给我们带来了一些可靠的知
12、识，而从前者那里，我们却一无所获。因为现代科学至少已经证明，作为生命和心理活动标志的人的情绪和性格的变化，同体内某些化学物质的含量有密切的联系。科学家们发现，脑啡吠类激素对人和动物的情绪、性格和行为有调节作用。同时发现，人体血液里所含某种血清素和去甲肾上腺素的比例平衡调节，决定人的性格。去甲肾上腺素相对含量多的人，脾气急燥;而血清素相对含量多的人，则温和沉稳。还有人发现，人体内雄性激素水平高的人，都具有较强烈的好胜心与爱支使人的欲望。当好胜心受到伤害或在其他方面受到挫折时，往往易于产生怨恨、愤怒和其他进攻性行为。诸如此类的发现，都随着科学研究的深入而与日俱增。由此可见，虽然企图用机械力学的观点
13、去说明一切生命和心理现象有失偏颇，但是，机械论者所遵循的唯物主义的思维路线，至今却仍然是人类探索生命本质和揭示某些心理现象的有效途径。机械决定论的主要之点，是对偶然性的忽视和否定。霍尔巴赫曾经说:“自然界中没有任何偶然的东西，任何东西都必须遵循一定的规律。物质的某一个原子不会偶然地同另一个原子相遇，这种相遇是按不变的规律发生的，依据这些规律，每种物质在一定条件下都必须象它现在这样活动，而不能按另外的方式活动。吻拉普拉斯甚至断言，只要知道世界上一切物质微粒在某一特定时刻的速度和位置，就能计算出一切的过去和未来。从今天看来，他们对世界的看法不免有些片面。物理学提供的证据表明.在自然界，与必然性一样
14、，偶然性的客观存在是一种相当普遍的现象。根据波动理论，我们不能准确地说出一个光子的能量是在什么时间或什么地方传递给电子的;它只能告诉我们，在一定时间由一个光子把自己的能量传给一个确定对象的几率。对于光子来说，除了给出它在不同时刻达到不同地点的几率之外，我们不可能知道更多的东西。对此爱因斯坦曾进行过谙难;并由此展开了以爱因斯坦为一方，以波尔为另一方的物理学领域的旷日持久的大论战。在这里，我们无意对这场论战的是非作出评价，我们想说明的只是，即使偶然性是一种更为普遍的现象，必然性是其概率为“1”或者为“0”的特殊情况，这种“特殊情况”的存在却是客观的，是无法抹煞和否认的。空气中的木材达到燃点必定燃烧
15、，正负电荷在有效距离内必定相互吸引，电阻丝达到一定的电流和电压必定发热发光，谁能说它们不受必然性的规律支配呢?这就是说，在必然性与偶然性的关系间题上，决定论把一个客观真理的适用范围作了不应着的扩展，然而，在其适用的范围内，它毕竟是一个真理。这就是，在某些现象的背后，必定存在着某种确定的必然的规律。如果不相信这一点，我们在科学研究中就可能一无所获。由此可见，尽管机械决定论的某些方面有失偏颇，但作为思维方式的主导部分，特别是其中的唯树主义成分，无论是今天或明天，都是科学研究所必需的。二、分析程序在发展现代科学技术中的作用分析程序或分析方法，作为机械思维的一种形式，机械论的一些哲学家曾经作过清晰的表
16、述.培根说:“我们必须把自然加以分解和分离，但所用的不是火，而是心灵，是一种神火。崛报布斯和笛卡尔继承和发展了这种思想。霍布斯认为:“推理就在于组合、分开或分解。所以我们用来发现事物的原因的方法，除了组合法或分解法，或者部分组合法与部分分解法以外，没有什么别的方法.吻他甚至宣称:“我们的绪论是:获得关于事物的普遥知识的方法，纯粹是分析的.吻笛卡尔在方法谈中，更把它作为一条人们必须自觉遵循的逻辑规则:“把我们所考察的每一个难题，都尽可能地分成细小的部分，直到可以而且适于加以圆满解决的程度为止，吻从机械论者来看，这是心灵进行思维的程序，同时也是一种研究程序，是“这种方法所规定的程序。 ”对这种分析程序，恩格斯作了如下评价.他说:“把自然界分解为各个部门，把自然界的过程和事物分成一定的门类，对有机体的内部按其多种多样的解剖形态进行研究，这是最近四百年在认识自然界方面获得巨大进展的基本条件。但是，这种作法也给我们留下了一种习惯:把自然界的事物和过程孤立起来，擞开广泛的总的联系去进行考察，。这种
