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1、1、|!_一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了. 教育与生活的意义 一生的学习克里希那穆提那么，什么是生活的意义?我们为何生存，为何奋斗? 如果我们受教育仅是为了出名，找到一份更好的工作，变得更能支配他人，那么，我们的生活籽是肤浅而空洞的。如果我们受教育只是为了成为科学家，成为死守书本的学者，或成为沉迷于某种知识的专家，那么，我们将助长世界上的毁灭与不幸。 我们大家都被教育和环境所训练，而寻求私人的利益和安全，为我们自己而奋斗。虽然我们用美丽的言辞加以掩饰，然而，我们都是在一个基于剥削与因恐惧而贪得无厌的制
2、度下被教育着来从事各种职业。这种训练，必会为我们自己以及世界带来混乱与不幸，因为它在每一个人的心中制造了心理上的障碍，使得他与别人分离。 教育，并非只是用来训练心智。训练提升了效率，然而却无法造就一个圆满的个人。一个只知接受训练的心智，只是过去的延续，这样的心智永远无法发现新的事物。所以，为了要寻出何谓正确的教育，我们必须探询生活的全部意义。 整体的生活意义对于我们大部分人来说，并非是最重要的事，而我们的教育所强调的是次要的价值，仅仅使我们熟谙了某个部门的知识而已。虽然知识和效率是必须的，然而，把它们作为主要事物而加以强调的结果，则只会造成冲突与混乱。 有一种由爱所启发的效率，它行得更远，此野
3、心所造成的效率来得更伟大；如果没有爱它使我们对生活有完整无缺的了解效率便滋生了残暴与无情。现在整个世界上，情形不正是如此吗?我们现行的教育，是以发展效率为其主要目标，因此它便和工业化、战争相衔接；而我们便陷于这个无情竞争与互相毁灭的大机器里。如果教育导致战争，如果教育教导我们去毁灭他人或被人毁灭，它不是完全失败了吗? 要建设正确的教育，显然地，我们必须把生活当作一个整体来了解它的意义，而要做到这一点，我们必须要能够思考，不是指顽固不变、死守理论的思考，而是直接地、真实地思考。一个顽固不变、死守理论的思考者，是一个不假思索的人，因为他遵循着一个模式；他重复着说过的话，循着一个窠臼去思考。我们无法
4、抽象地或根据理论来了解生活。了解生活，就是了解我们自己。而教育的全部内容就在于此。 教育并非只是获取知识，聚集事实，将之编集汇合，教育是把生活当作一个整体而明白其中的意义。然而，整体能经由部分加以了解可是这却是政府、组织化的宗教、独裁政党所尝试的工作。 教育的功用在于培养完整的人，因而是具有智慧的人。我们可能获有学位，具有像机械似的效率，然而却没有智慧。智慧并非只是一些常识，它并非来自书本，它也不是机巧的自我防御的反应，或具侵略性的断言。一个没有读过书的人，可能比一个博学的人更有智慧。我们把考试和学位当作衡量智慧的标准，而培育了一种躲避人生重大问题的心智。智慧是对于根本事物、现在存在的事物的了
5、解能力；而所谓教育，便是在自己以及别人身上唤醒这项能力。 教育，应该帮助我们发现恒久不灭的价值，使我们不至于只依附公式或重复口号；教育应该帮助我们拆除在国籍和社会上所竖起的栅栏，而非强调它们，因为这些栅栏在人与人之间，造成了对立。不幸的是，现行的教育制度正促使我们变得卑屈，变得机械化，变得毫2不思考，虽然教育唤醒我们的智力，然而，它使我们的内心残缺不全、矛盾，没有创造力。 对生活如果没有整体性的了解，则我们个人的或集体的问题只有加深、加广。教育的目的，并非制造学者、专家、寻找工作的人，而是培养完整的男男女女，使他们从恐惧之中解脱出来，因为惟有在这样的人之中，才有持久的和平。 惟有了解我们自己本
6、身时，恐惧才会终止。如果每一个人想在每一刻里澄清他的生活，如果他想面对生活上纷杂的事物生活上的灾难、生活上突然降临的苛求，他便必须更具弹性，因此，他必须不为种种理论或某种特定的思考模式所束缚。 教育，不应该鼓励个人去附和社会，或与社会消极地和谐相处，而是要帮助个人去发现真正的价值它是经由公正不偏的探讨和自我觉悟而来。如果没有自我认识，则自我表现便成为自我肯定，以及其所含的种种因野心和侵略性而造成的冲突。教育，应该唤醒一个人自觉的能力，而非只耽溺于满足自己的自我表现。如果在生活的过程中，我们相互毁灭，那么学识又有什么用呢?一连串残酷的战争，一次紧接着一次地爆发，显然在我们培养孩子的方式里，有某种
7、根本上的错误。我想大部分人对此都有所察觉，然而，我们却不知道该如何加以处置。 制度不论是教育上或政治上的改变并不神奇，当我们自身发生了变化，它们便改变了。个人才是最重要的，而非制度；一旦个人不了解它自身的整体过程，那么任何制度不论是左派或右派的都无法为这个世界带来秩序与和平。 真正的教育 无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。当一个有学问的人依赖书本、知识和权威，借着它们以获取了解，那么他便是愚蠢的。了解是由自我认识而来，而自我认识，乃是一个人明白他自己的整个心理过程。因此，教育的真正意义是自我了解，因为整个生活是汇聚于我们每个人的身心。 目前我们所谓的教育，只是由书本聚集见闻、知识
8、，这是任何懂得阅读的人都办得到的。这种教育提供了一条巧妙的逃避自我之途，如同其他所有的逃避方式一样，它无可避免地制造出有增无减的苦难。冲突和混乱，是由于我们和他人、事物、概念之间差错的关系而产生，除非我们了解此项关系而改变了它，否则，仅仅知识的学习和堆砌，各种技能的获取都只会将我们导向更深的混乱和毁灭。 在我们现在的社会里我们将子女送人学校，学习一些技能，借此在来日谋生。我们对孩子最急切的渴望，就是将他塑造成一个专家。希望给予他一个安全的经济地位。然而，技术的训练能使我们了解自己吗? 虽然，显而易见的，懂得念书写字、学习土木工程或其他某种积业，是必需的，然而技术能给予我们了解生活的能力吗?技术
9、，无疑地，是次要的如果技术是我们惟一奋力以求的东西，那么我们就摒弃了生活中最主要的东西了。 生活，是痛苦、喜悦、美、丑、爱，一旦我们将它整体地加以了解，那么这项了解在各方面都会创出它应有的技术。不过，相反的说法就不是真的了：技术永远无法产生创造性的了解。 今日的教育已全盘的失败，因为它过分强调了技术。由于这种技术的过分强调，我们便毁灭了人。磨练技能和效率，然而对生活却不了解，对思想、欲望的行踪不能领悟，只会使我们变得日益残暴无情，以至于触发战争，危害了我们肉体上的安全。由于单单培养技术，已经制造出许多科学家、数学家、造桥工程师、征服太空的人，但这些人了解生活的整体过程吗?一个专家能把生活加以整
10、体地体验吗?惟有当他不是专家时，这才有可能。 技艺上的进步，在某种层面上，确实为某些人解决了某些问题，然而，它也带来了更深更广的问题。生活在某种层面里，而忽略了生活的整体过程，必然会招致不幸与毁灭。每一个人最大的需要和最迫切的问题，乃是对生活要有整体的了解，这才足以使他面临生活上日3益增加、错综复杂的问题。 技术上的知识虽然重要，它却不能解决我们内心的压力和心理上的冲突；由于我们获得了技术上的知识，而缺乏对生活整体过程的了解，所以技术变成了一种毁灭的手段。一个知道如何分裂原子，而内心却没有爱的人，便成了一只恐怖的怪物。 我们依照自己的才能而选择一项职业然而，遵循一项职业就能使我们免于冲突和混乱
11、吗? 正确的教育，与任何的意识形态都不相关不论这意识形态保证能在未来产生何种乌托邦；正确的教育。不是以任何学说为基础不论它是多么精心构想得来；正确的教育也不是一种手段，借以把个人加以某种特定的限制。真正的教育，乃是帮助个人，使其成熟、自由，绽破于爱与善良之中。这才是我们应该关心的事，而非按照理想的模式来塑造孩子。 任何依照资质而将儿童加以分门别类的方法，强调了他们之间的差异，由此产生了对立，助长了社会上的派别区分而无法培养出完整的个人。显然，任何方法、任何学说都无法提供正确的教育，而执着地信奉某种方法，则表示出教育的怠惰；一旦教育以呆板的原则为基础，它足以制造出有效率的男男女女，却无法培育出有
12、创造力的人。 惟有爱才能触发对他人的了解。有了爱，才会和别人在同一层次，同时间有即时的沟通。由于我们自己思想干枯、空洞，没有爱，所以，我们才把孩子的教育和生活的方针拱手让给政府和学说。然而，政府需要的是有效率的专家，而非人，因为人对政府是个威胁一一对于组织化的宗教，人也是个威胁。这就是为什么政府和组织化的宗教，要设法控制教育的原因。 人的生活，绝对不能附和于某种学说，不能强行纳置于框架之中不论这框架构想得多么高贵。而一颗仅仅被训练来接受知识的心，无法面对生活中的种种变化与奥妙，以及生活中的深渊与峻岭。当我们依照一套思想学说，或依照某种特定的规律，来训练我们的子女，我们教他们限制在种种不同的部门
13、内思考，便是阻止他们发展成为完整的男女。因此，使他们没有能力作明智的思考也就是把生活当作一个整体来面对。 教育的最大任务在于产生一个完整的人，能将生活加以整体地处理。理论家就像专家一样，对整体毫不关心，他只关心某一部分。只要一个人追逐某种理论的模式，他便不是完整的；而大部分依持理论的教师都忽视了爱心，他们心中干枯无情。为了研究孩子，一个人必须警觉、小心、自觉，而这么做比起鼓励孩子遵守一种理论，需要更大的智慧。 教育的另一个任务，是制造新的价值。仅仅将既存的价值置于孩子的心中，使他符合理论，这是将孩子加以限制，而非唤醒他的智慧。教育和目前的世界危机息息相关，明白了世界骚乱原因的教育者，应该自问如
14、何唤醒学生的智慧，帮助新生的一代不再制造冲突和灾难。教育者必须付出所有的心思、所有的关怀和情爱，以创造出正确的环境和智慧的培养，使得孩子长大成人后，能以智慧处理他所面临的人生问题。然而，要做到这一点，教育者必须了解他自己本身，而非依赖种种意识形态，学说或信仰。 让我们不要依据原则和理想来思考，让我们关怀事物的真面目。因为，只有考虑到现存的事物，才能唤醒智慧，而教育者的智慧，远比教育的知识更重要。当一个人遵循一种方法一一即使这种方法，是由一个深思而智慧的人所拟定方法本身便变得十分重要，而儿童则只有当他符合方法时，才显得重要了。我们把儿童加以比较，加以归类，然后依照某种方式着手教育他。这种教育方式
15、对教育者来说也许方便，然而，遵循一种学说或是对意见与学识的专横态度，都无法产生一个完整的人。 正确的教育，在于了解真实的儿童(the child as he is)而不将我们认为的他应该如何加诸他的身上。将他围困于理论的框架里，是鼓励他的顺从附和。如此会滋生恐惧，在儿童的心中产生了他的真面目和他应该具有的面目之间的不断冲突；而一切内心冲突，都会向外表露于社会。理论，是我们了解孩子，以及孩子自我了解的实际障碍。 一个真正希望了解孩子的父母，并不通过某种理想的幕布去看孩子。假如他爱孩子，他便会观察该子，研究孩子的倾向，性情和他的特性。惟有当一个人不爱孩子的时候，才会把4某种理想强加在孩子的身上，因
16、为如此一来，由于要求孩子成为这样的一种人或是那样的一种人，一个人的野心。便借着孩子而获得实现。如果，一个人爱的不是理论，而是孩子，这时，才有帮助孩子了解他真正自己的可能。 譬如说，如果一个孩子撒谎那么把诚实的理论，摆在他的面前又有何用呢?我们必须找出他为何撒谎的原因。要帮助孩子，我们必须花费时间去研究他观察他这就需要耐心、爱与关怀。然而，一旦我们没有爱，没有了解，那么，便会把孩子强迫纳入我们称之为理想的某种行动模式中。 理论是一种方便的逃避方式，遵循理论的教师无法了解他的学生，无法明智地处理他们的问题。对这种教师来说，未来的理论，应该如何是比眼前的孩子更为重要。理论的追求，排斥了爱，而缺乏了爱，任何有关人的问题，都无法获得解决。 正确的教师不会依赖某种教育方法，他会对每一个个别的学生加以研究。我们与孩子。少年的关系，处理的并非是那种可以迅速加以修补的机械，而是易受影响、变幻不定、敏感的、恐惧的、有感情的活生生的人。要处理他们的问题，
