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1、页码，2 / 34 ( w ) 公元 2010 年，加起来一共四千年，我们老说中华民族有五千年的文明，这还差一千年，所以现在中央财政部让我们北大考古学院和社科院考古研究所研究一个重大的工程，叫“中华文明探源工程”。探什么呢？探这个前面一千年，把前面一千年探清楚以后，我们五千年的文明就非常完整了。在这个时期，文学方面有上古神话，有原始歌谣，有古代文学 这些都不讲了。主要讲 诗经 和 楚辞 。从时代方面说来， 诗经 主要是西周初年，大约到春秋中期，约公元前六百年左右，这个五百年其实像是诗歌的一个总结。说到春秋，有一个伟大的历史人物是孔子，孔子是中国伟大的思想家、教育家，他生在公元前 551 年，去
2、世在公元前 449 年。孔子不仅是属于中华民族的，也是属于全世界的，属于全人类的。他的思想是全世界、全人类共同享有的思想。公元 1988 年，全世界诺贝尔奖获得者在法国的巴黎召开会议。获得诺贝尔奖的这些人毫无疑问是我们人类的精英，这些人类的精英在巴黎宣言中说到：“人类要想解决二十一世纪所面临的问题，就要回到两千五百年前，到中国的孔子思想中去寻找智慧。”这是我们非常自豪的一段话。就一个人的思想，对一个民族的精神，民族文化的影响的深度、广度和持久的程度而言，在中华民族历史上没有一个人超过孔子。所以这样一个我们值得非常自豪的伟大的人物，他的生周年在座的朋友要记住，我相信你们能把它记住，就像记住你爸爸
3、生日一样，你爸爸生日不记住那是不孝子孙，我们应该记住这个。如果您工作太忙了，不太记得住，你就记住：孔子的生周年是有所争议的（从学术研究方面说来）, 但是有一条是没有争议的，他肯定生在公元前五百年之前，去世在公元前五百年之后，这是从来没有争议的。这是一个伟大的历史坐标。一代一代炎黄子孙又传下去，以后你不管看到中国的、外国的什么学说，都该知道，我们（中国）在公元前五百年，有一个伟大的思想家。所以这里要把孔子多说几句，为什么说一下孔子呢？因为有一种说法是： 诗经 是孔子删编的，孔子删诗的。这个说法现代文学史研究专家认为是可以否定的，因为在公元前 543 年，在中华民族典籍当中就有“诗三百”这样的字样
4、，公元前 543 年孔子才八岁。但是孔子非常推崇 诗经 ，孔子说：“不学 诗 ，无以言”，如果不学 诗 就没法说话，“ 诗 可以兴，可以观，可以群，可以怨。”“兴、观、加详刀 coursebjcegovcn / course / SAYD / SAYD2010021 / inche 可 html 几 extllt 汗 1 2013 / 11 / 27 页码，3 / 34 ( w ) 群、怨”，这是最早的一个诗歌思想。从时代方面说， 楚辞 主要是战国中期。在中华民族历史上第一位留下姓名的伟大诗人一一屈原，生在公元前 340 年，去世在公元前 277 年，有人说他去世在公元前 278 年，我们就记
5、住公元前三百年。这是一个群星灿烂的时代，中华民族历史上第一个思想大兴旺，成果最丰硕的时期就是战国时期，百家争鸣。在这个时候跟屈原同样是出生在公元前 300 年，去世在公元前 300 年之后的，还有孟子，伟大的哲学家庄子。我不是研究哲学的，但是我认为在中国哲学史上能够与西方苏格拉底媲美的，就是庄子一人而已。另外还有荀子，还有韩非子，所以这是一个群星灿烂的时代。那么 诗经 大约公元前六百年，到 楚辞 是公元前三百年左右，这个三百年，在中国诗歌发展史上是一个低谷，但是这三百年在中国散文发展史上是一个浪峰。就是在春秋的后期，战国的前期，这是非常地蓬勃兴旺，这就是社会形态发展变化的时期，这是一种观点。第
6、二，从地域方面讲， 诗经 主要是黄河流域、北方文化的结晶。 诗经 一共有 305 篇，国风是 160 篇，大小雅 105 篇，颂是 40 篇，国风的国是诸侯国，一共有巧个，这巧个国主要分布在黄河流域。我们中华民族，有 960 万平方公里的土地。中华民族的整个地形一一南方比较低；北方（华北、内蒙、陕西、山西等）是比较高的。南方的秀美和北方的壮美交相辉映。西边有世界屋脊的喜马拉雅山，有最高的高峰珠穆朗玛峰，我们中华民族的地形是：从珠穆朗玛峰下来是喜马拉雅山世界屋脊，再下来是青藏高原，再下来是黄土高原，再下来是江苏的山东平原，再下来就是蔚蓝色的海洋。所以中华民族像一个伟岸的英雄，敞开宽阔的胸怀，面对
7、着蔚蓝色的海洋。以前说我们中华民族是“封闭式的的黄土文化”，我认为这至少是不太科学的。明传播出去，中华民族从来不拒绝外来文明，从海上和陆上把我们的文从海上丝绸之路，们从来是敞着一个宽阔的胸怀。向东流。陆上丝绸之路，输送到世界各地去，我地形决定了我们中华民族的河流主要是汉代有一首诗歌叫做 长歌行 。“青青园中葵，朝露待日稀，阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，馄黄华叶衰。”就是春天来了，万物蓬蓬勃勃，到秋天时候开始枯萎了。下面说“百川东到海，何时复加详刀 coursebjcegovcn / course / SAYD / SAYD2010021 / inche 可 html 几 extllt 汗
8、 1 2013 / 11 / 27 页码，4 / 34 ( w ) 西归。”最后两句在座的朋友都能背下来：“少壮不努力，老大徒伤悲。”“百川东到海，何时复西归。”一一这是自然在空间上的河流。“少壮不努力，老大徒伤悲。”一一人生也是一种河流，是一种最特殊的河流，是顺于时间上的河流。这条河流是最特殊的，是一维的，带状的，不会停下来，不会拐弯，更不会倒流。人生是一条最特殊的河流。所以“少壮不努力，老大徒伤悲。”所以陶渊明说：“盛年不再来，一日难再晨。”盛好的年华过去了就不会再来了，一天难以再有早晨。今天 2010 年 8 月 26 号早晨八点钟永远没有了；“及时当勉励，岁月不待人”，人生也是一条河流
9、，所以说“百川东到海”。古代有一个诗人“李后主”一一李煌，他有一首词，说：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”宋代的大文豪苏东坡的 念奴娇 赤壁怀古 ，一开头就引吭高歌：“大江东去浪淘尽，千古风流人物。 ”所以中国地形就是，从西向东流，一共有三条大河：北方的黄河，中间的长江，南方的珠江。这三条主要的河流一起孕育着我们中华民族伟大的文明。所以 诗经 主要是北方的黄河流域，中原文化的结晶。黄河是我们中华民族的母亲河，它从青岛的巴颜喀拉山开始发源，经过宁夏、内蒙、陕西、山西、河南、河北、山东，进入大海。下面 160 篇的国风主要分布在今天的山西、山东、河南、河北和陕西，所以 诗经 是黄河流域的中
10、原文化的结晶。而 楚辞 从地域上说来，毫无疑问是长江流域，南方文化的结晶。第三个，从作者方面说来，简单地说一下， 诗经 主要是民歌为主，是集体歌唱的，具体哪一篇是谁写的，现在都没法考证了。而 楚辞 毫无疑问是屈原个人独立歌唱的。朋友们不研究诗歌，你们就记住一条：中国的诗歌从集体歌唱到个人独立歌唱，是一个伟大的飞跃。第四，从内容方面说来， 诗经 是民歌。任何时代的民歌在反映现实方面无非是两个方面：一个是人以外的客观世界的描绘，人以外的宇宙是一个无限广阔的宇宙，有自然、山川、病疫、摇役、战争、苦难、风土民情等等，这是一个无限的宇宙；第二个是人以内的主观情感的抒发：人以内的宇宙也是无限的，人以内的主
11、观情感的抒发主要是男加详刀 coursebjcegovcn / course / SAYD / SAYD2010021 / inche 可 html 几 extllt 汗 1 2013 / 11 / 27 页码，5 / 34 ( w ) 女爱情的歌唱。在反映现实方面， 诗经 中有一篇 伐檀 ：“坎坎伐檀兮，真（置）之河之干兮，河水清且涟椅。不稼不墙，胡取禾三百崖兮？”意思是说你不劳动，为什么你家里有这么多的粮食？“不狩不猎，胡瞻尔庭有县躯兮？ ，你不打猎，为什么你们家摆了那么多好的兽皮？“彼君子兮，不素餐兮！”对那种劳而不获，获而不劳，进行了猛烈的攻击。或者多劳少获，多获少劳，这都是一种不合理
12、的社会现象。这种不合理的社会现象早在两千五百年前，我们中华民族的先人就开始攻击了，文明发展两千多年以后，有的缩小了，有的还扩大了。所以像我经常说北京大学东门外面，十号线地铁修了三四年，多少农民工在那夜以继日地奋斗，现在北大盖楼都是农民工在那里盖，他们干着最脏的活儿，最累的活儿，吃着最普通的饭餐，中午就在工地上吃饭，一阵风刮过来，沙子刮到他们嘴里去，刮到汤水里去，喝不喝？不喝下午怎么干活？他们还拿着最少的报酬。所以在北大的课堂上我对我的学生说：“同学们，要对我们中国的农民工有着足够的尊重，要常怀感恩之心，没有他们的奉献，就没有我们繁荣发展的今天！”所以像这样的诗歌都揭示了一些社会本质的方面。另外
13、一个方面就是男女爱情的歌唱。打开 诗经 第一篇是什么：“关关唯鸡，在河之舟，窈窕淑女，君子好述。”这是千古绝唱。只要人类存在，这永远是最伟大的事件。马克思说人类做两种生产，一种是物质生产，一种是人本身的生产。如果没有人本身的生产，我们人类就没有未来了，如果人本身的生产没有纯洁的、高尚的、热烈的、甜蜜的爱情，生产的质量就不高了，所以下面说“参差存菜，左右流之。窈窕淑女，痞寐求之。”这是君子对美好的贤慧的女子的追求。睡着后，又醒了，“求之不得，辗转反侧。”写的多生动。下面说“琴瑟友之，钟鼓乐之”，敲锣打鼓地就把她迎娶回来了。这是最伟大的一首诗歌，所以有研究诗歌的人曾经说为什么把它放在 305 篇的
14、第一篇，这是有深意的。另外比方像 兼霞 。兼霞本来是河边的芦苇。“兼霞苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”“溯洞从之”一一河流向上游去追求它，“道阻且长”一一道路崎岖而遥远，“溯游从之”一一顺着河水向下游去追求它，“宛在水中央”。写的非常美，写出了对那种可望而不可即，可求而不可得的这样一种心态，写的非常美。在座的朋友们都是事业很成功的。你们回忆你们加详刀 coursebjcegovcn / course / SAYD / SAYD2010021 / inche 可 html 几 extllt 汗 1 2013 / 11 / 27 页码，6 / 34 ( w ) 人生过程的时候你会有这样的体会
15、：当一个美好的人生融入到世间的时候，这个激动纵然是激动的，但是是短暂的，一两个月就过去了。追求一个美好目标的过程，却是永无停息的骚动，人只有永无停息的追求，才能够永无停息的有新的获取。这是内容方面， 诗经 我们简单分两点。 楚辞 在内容方面，主要是屈原的思想。屈原第一热爱家乡，热爱祖国（这个我放在最后讲）。屈原是伟大的爱国主义诗人，他热爱祖国的情感一代一代地滋润着我们炎黄子孙的心灵，这是屈原留给我们炎黄子孙的最伟大的精神遗产，这点我放到最后一个怀乡诗里去讲。第二，追求真理，百折不挠。 离骚 中的一句名句，叫做“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这个大家都知道，非常有名的一句，朋友们再记住 离骚
16、 中的一句，屈原说：“亦余心之所善兮”一一我心中认为美好的东西，美好的理想，美好的社会，美好的政治，美好的人才 追求这个美好的理想，美好的东西，“虽九死其犹未悔”一一哪怕是九死也不后悔。这样一种追求美好的理想而九死不悔的精神，这是成就事业的最重要的关键。要想成就一个事业，一定要有认准目标，九死不悔，锲而不舍，百折不挠的精神，这是成就事业非常重要的方面，关键。所以我在北大对我的学生们说：“同学们，中国有一句成语叫做滴水穿石，滴水之所以能够穿石，必须具备两个条件，一是持之以恒，这个大家都知道。还有一个条件很重要，是目标如一，有此精神在人世间万世可成一一持之以恒，目标如一。”您教您的儿子，教您的孙子从小就开始要持之以恒，目标如一，就没有成就不了的事情，中国有一句成语叫做滴水穿石，滴水之所以能够穿石必须具备两个条件：一是持之以恒，一是目标如一，有此精神在人世间万事可成。所以屈原这个精神对我们非常有启发。第三点就是纯洁自
