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1、第三講 古今詞義的異同 同義詞辨析汉语的词汇，除了一部分基本词汇外，都处在不断发展变化之中。这种发展变化的一个重要方面就是词义的演变。古今词义异同的几种情况关于古今词义的异同，概括起来有三种情况：一、古今词义基本相同（参看教材 84 页）二、古今词义迥然不同（参看教材 84 页）【揭】 说文：高舉也，從手曷聲。现代是指把盖合或粘合着的东西分开。但在古代却是“高举”的意思。战国策齐策：“于是乘其车，揭其剑。 ”庄子达生：“昭昭乎若揭日月而行也。 ”“揭”在这些句子中只能理解为“高举” 。揭竿而起。有人把成语“昭然若揭”解释为“明白得好象把遮盖着的东西揭开一般” ，这就是不了解古今词义的差别而造成
2、的错误。【抢】现代是抢夺、抢劫的意思，但在古汉语中，却是“碰撞”的意思：战国策魏策：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。 ”（百姓发怒，不过是摘掉帽子光着脚，用头碰地罢了）今天只有在“呼天抢地”这样的成语里还保留古义。古代也有“撞”这个词，但在早期的古籍中，是“击”的意思，如韩非子难一：“师旷侍坐于前，援琴撞之。 ”撞晋平公【僵】 现代汉语中是“僵硬”的意思。在古汉语中，却是“倒下”的意思。 战国策燕策：“妾知其药酒也，进之则杀主父，言之则逐主母，乃阳僵弃酒。 ”“阳僵”就是假装倒下。 汉书眭弘传：“今大石自立，僵柳复起，非人力所为。 ”“僵柳”即枯倒在地的柳树。成语“百足之虫，死而不僵” ，
3、也是说百足虫由于脚多，死了也不会趴下。【很】 说文：不聽從也。史记项羽本纪：“猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之！”庄子渔父：“见 过 不 更 ， 闻 谏 愈 甚 ， 谓 之 很 ； 人 同 于 己 则 可 ， 不 同 于己 ,虽 善 不 善 ,谓 之 矜 。 ”【 行 李 】 左 传 僖 公 三 十 年 ： “行 李 之 往 來 ， 共 其 乏 困 。 ” 杜 预 注 ：“行 李 ， 使 人 。 ”三、古今词义有同有异古今词义的差别，更为常见的情况是，有些词古义和今义既有相同之处，又有不同之处，既有联系，又有区别。【骤】 说文：馬疾步也，從馬聚聲。古今都有急速的意思，但在现代汉语中，
4、主要作“骤然” 、 “突然”讲，而在古代汉语中，则主要用来表示“屡次”：楚辞九歌湘夫人：“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。 ”“骤得”即“多次得到” 。吕氏春秋适威：“魏文侯问于李克曰：吴之所以亡者，何也？李克对曰：骤战而骤胜 。 文侯曰:骤战而骤胜,国之福也.其所以亡何也? 李克曰:骤战则民疲;骤胜则主骄。以骄主治疲民,此其所以亡也。 ”“骤战而骤胜”就是“屡战而屡胜” 。段玉裁说文解字注：“今之骤为暴疾之词，古则为屡然之词。凡左传 、 国语言骤者，皆与屡同义。 ”【购】 说文：以財有所求也，從貝冓聲。在“用钱物换取东西”这个基本意义上，古今是相同的。但在现代汉语中， “购”和“买”是同义词，用
5、来指购买商品。古代汉语的“购” ，则是“悬赏征求”的意思，购的对象一般不是商品：汉书项籍传：“吾闻汉王购我头千金。 ”就是指用重金来征求。古今词义的几种演变一、词义范围的变化1、词义的扩大词义的扩大是指一个词原来概括的范围小，后来概括的范围大。【響” 】聲也從音鄉聲在古代是指回声。水经注江水：“常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。”这里的“响”就是指猿啼的回声。后来词义扩大， “响”演变为指一切物体发出的声响。【色】 这个词， 说文解字解释为“颜气” ，就是说“色”在古代本是指脸上表现出来的气色。论语季氏：“色思温，貌思恭（脸色考虑温和，容貌考虑庄矜）战国策赵策：“太后之色少解” ，这
6、两例中， “色”都指表情、脸色。在现代汉语中，除成语“谈虎色变” 、 “巧言令色” 、 “和颜悦色”等，还保留“脸色”这个意义外，已扩大指各种物体的色彩。【告诉】古代是专指诉说苦痛或冤屈。汉书成帝纪：“刑罚不中，众冤失职，驱阙告诉者不绝” ，这是指诉说冤屈。世说新语言语注引晋阳秋：“及遭父丧，温峤唁之，尚号叫极哀。既而收涕告诉，有异常童。 ”这里是指诉说悲痛。在现代汉语中， “告诉”则扩大为把事情说给别人听，使人知道，而不论是愉快的事，还是不愉快的事。教材 85-86 页“菜、睡”2、词义缩小词义的缩小是指一个词原来概括的范围大，后来概括的范围小。【坟” 】 方言：“凡土之高且大者谓之坟。 ”
7、古代本来指高大的土丘，使用的范围比较广。诗周南汝坟：“遵彼汝坟，伐其条枚。 ”（沿着那汝水的堤岸，砍伐那树木枝条）这里的“坟”指高大的堤岸楚辞哀郢：“登大坟而远望兮，聊以舒吾忧心。 ”这里的“坟” ，指水中高起的土丘。在现代汉语中， “坟”的词义则缩小为专指用土堆起来的坟墓。【子】 李陽冰曰：“子在襁緥中足併也。 ”古代本来是“孩子”的意思，包括男孩和女孩。荀子劝学：“干、越、夷、Error!之子，生而同声，长而异俗。 ”这里的“子”就是泛指小孩子。论语公冶长：“以其子妻之。 ”这里的“子”则指女儿。后来“子”的范围缩小，只用来指男性孩子了。【丈夫】古代指一切成年男子。韩非子五蠹：“古者丈夫不
8、耕，草木之实足食也。 ”战国策赵策：“丈夫亦爱怜其少子乎？”在现代汉语中，一般只指配偶中男性一方，跟“妻子”相对而言，词义的范围也缩小了。教材 86-87 页“宫、瓦”3、词义转移就是说某一个词在古代表示甲义，后来转为表示乙义。【钱】 古代本来是一种农具的名称。銚 yao2 也,古田器,從金戔聲。诗周颂臣工：“命我众人，庤乃钱鎛 b。 ”命令我那些农奴，准备好你们的农具钱和鎛。 “钱”作为一种农具，形状与作用都近似后代的铲。古代曾以钱这种农具作为交易的媒介，后来改用金属制成小型的钱形币， “钱”也就转为表示金钱、钱币了。詞義褒貶與詞義輕重的變化1、詞義褒貶色彩的變化【賄】贈送財物。左傳宣公九年
9、：“孟獻子聘于周，王以為有禮，厚賄之” 。 “ 厚賄之”即贈送他豐厚的財物，目的是表彰他的有禮。【爪牙】壞人黨羽，重要幫兇，也帶有濃厚的貶義；指親信武臣，得力的輔佐：國語越語上：“夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。 ”漢書李廣蘇建傳：“將軍者，國之爪牙也”清魏源 聖武記卷十一：“爪牙之將，用不拘資。 ”【謗】指責別人的過失。誹謗；譭謗。國語周語上：“厲王虐，國人謗王。 ”漢書淮南厲王劉長傳：“今乃輕言恣行，以負謗於天下，甚非計也。” 梁啟超 論中國學術思想變遷之大勢：“吾不敢妄謗前輩。 ”論語子張：“信而後諫；未信，則以爲謗己也。 ” 東方朔七諫沉江：“正臣端其操行兮，反離謗而
10、見攘。 ”醒世恒言張孝基陳留認舅：“造這話來謗我！”【鍛煉】羅織罪名，陷人入罪。後漢書韋彪傳：“鍛鍊之吏，持心近薄。 ”李賢注：“言深文之吏，入人之罪，猶工冶陶鑄鍛鍊，使之成孰也。 ” 蘇轍亡兄子瞻端明墓誌銘：“既付獄吏，必欲寘之死，鍛鍊久之不決。”【復辟】2、詞義輕重的變化有些詞古今基本意義相近，但在程度的輕重深淺方面有差別。【恨】引為憾事、感到遺憾的意思，程度淺。史記商君列傳：“梁惠王 曰：寡人恨不用公叔座之言也。 ”北齐颜之推颜氏家训勉学：“帝尋疾崩，遺詔恨不見太后山陵之事。 ”杜甫：“每恨陶彭澤，無錢對菊花。 ”【勸】現代只能表示消極規勸，程度輕；古代則用來表示積極的鼓勵，程度重。左傳
11、成公二年：“我戮之不祥，赦之，以勸事君者。 ”蘇軾東坡志林：“皆立重賞以勸告訐者。 ”3、還有一些詞，雖然基本意義古今相同，但由於社會的發展，詞義所指發生了變化。【燭】先秦時期就有，跟現代一樣，也是用來照明的，但卻不是後代的蠟燭，而是用荊條或麻葦做的火把，必須有專人拿著：禮記檀弓說：“童子隅坐而執燭。 ”【步】古今都經常用來指腳跨出的距離。但今人以一腳不動，一腳前跨的距離為一步。古人則以“一舉足為跬，再舉足為步” ，也就是兩腳先後各向前跨一次，合起來的距離叫一步，等於現代的兩步：荀子勸學：“騏驥一躍，不能十步。 ”這裡說“十步” ，就是現在的二十步。詞義演變的時代性從古代漢語到現代漢語，詞義的
12、發展變化是有一個過程的。這個漫長的演變過程，使得很大一部分詞的意義存在明顯的時代特點。在古代漢語各個不同的歷史時期，詞的意義也存在一定程度的差別。【履】戰國以前只有“踐踩”的意思，不表示“鞋子”這個概念。 “鞋”在當時稱“屨” 。詩魏風葛屨：“糾糾葛屨，可以履霜” ， “履”和“屨”分得很清楚。在詩經 、 “三禮” （周禮 、 儀禮 、 禮記 ） 、 左傳 、 孟子等古籍中都沒有例外。大約到了戰國時代， “履”才開始由動詞轉變為名詞，逐步取代“屨”的地位。【寺】變化三次。秦代以前， “侍”：詩經和左傳都有“寺人”之稱，指的就是侍侯奴隸主貴族的奴僕、宦官。诗秦风车邻：“未見君子，寺人之令。 ”
13、郑玄注：“寺人，内小臣也。 ”周礼天官序官：“寺人，王之正内（路寢，正寢室）五人。 ” 郑玄注：“寺之言侍也。 ”贾公彦疏：“云寺之言侍者，欲取親近侍御之義，此奄人也。 ”秦代以後， “寺”則用來指官府，起初專指中央一級機構，如“太常寺” 、“大理寺”等。後來縣級以上的政府機構所在的房舍也都可以稱“寺”：後漢書樂恢傳：“父為縣吏，得罪於令，將收殺之。恢年十一，常俯伏寺門，晝夜號泣。 ”“寺門”即指縣衙門。從魏晉開始， “寺” 。 洛陽伽藍記序例：“至晉永嘉，惟有寺四十二所。”【百姓】在戰國以前的古籍中，一般是指百官：詩小雅天保：“群黎百姓，徧為爾德。 ”（庶民和百官，普遍受到你的德教） ， “
14、百姓”和“群黎” （庶民）並稱，區別很明顯。因為在當時只有奴隸主貴族才有姓，平民是沒有姓的。戰國時期，開始進入封建社會，許多奴隸主下降為平民，於是“百姓”一詞也就逐漸用來指平民了：荀子富國：“使百姓無凍餒之患，則是聖君賢相之事也。 ”【信】 “書信”義是唐代才出現的。魏晉時期“信”作名詞多指“信使” 、 “使者”：古樂府：“有信數寄書，無信心相憶”司空鄭沖馳遣信就阮籍求文。太極殿始成，王子敬時為謝公長史，謝送版，使王題之，王有不平色，語信雲：“可擲著門外。 ”唐李紳 端州江亭得家書詩之一：“開拆遠書何事喜，數行家信抵千金。 ”【怕】身體及手足，靜然安不動。其心常澹怕，未曾有散亂。 妙法蓮華經化
15、城喻品姚秦三藏法師鳩摩羅什譯思惟經典，修行寂然，而在憺怕，住於其內，是曰智慧。 賢劫經卷 2，西晉月氏三藏竺法護譯直怕巫山雨，真傷白帝秋。杜甫詩歌同義詞辨析絕大多數同義詞同中有異，大同小異。掌握同義詞，最重要的不在於知其“大同” ，而在於識其“小異” 。同義詞之間的細微差別，往往容易被人忽略。要準確地而不是含糊地理解古書，就必須對同義詞進行認真辨析。 （參看教材）古漢語中，同義詞之間的細微差別，常見的有如下幾個方面：所指事物的微殊【墳 墓】 “墳”的本義是高大的土堆。引申用來指墳墓。在“埋葬死者的地方”這個意義上， “墳”和“墓”是同義詞。但在上古時期，同是指埋葬死者的地方，“墳”和“墓”也是有差別的。 “墓”是指埋下土後上面不壘土堆，而“墳”則要在上面壘一個高大的土堆。墓平而墳高。所以， 禮記檀弓：“古者墓而不墳。 ”【鬻 售】都有以貨物換取錢幣的意思。“鬻”只是“賣”的意思：韓非子難一：“楚人有鬻盾與矛者。 ”“售”則是指“貨物賣出去” ， 廣韻：“售，貨物出手”：韓非子外儲說左上：“此酒所以酸而不售也。 ”“不售”不是說不賣，而是賣不出去。範圍大小有別【諂 諛】兩個詞都有巴結、奉承的意思，但是，在古代漢語中， “諛”指用言語奉承，範圍小：史記魏其武安侯列傳：
