《文天祥对杜甫诗歌的继承(攻略)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文天祥对杜甫诗歌的继承(攻略)（29页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、文天祥对杜甫诗歌的继承赵冰洁摘要：唐代伟大诗人杜甫在诗歌领域独领风骚，取得凌跨百代的卓越成就。有宋一代，杜甫享誉日甚。南宋文天祥深受影响，二者诗歌创作颇为相似。本文分四章作论，以时间为序，逐章深入，对文天祥 对杜甫诗歌的继承作了较为全面的探索和总结。以宋恭帝德祜元年（）文天祥奉诏起兵勤王为界限，将其诗歌分为前后两期。前期诗歌就文天祥对杜甫和杜甫诗歌表现出极大的兴趣和极高的评价作论，以及分析其前期诗歌的艺术特色。后期诗歌从思想、 风格、创作手法着点，对文天祥对杜甫诗歌的继承作了较为详细的分析。首先从他们相似的思想根源和坎坷遭遇分析文天祥继承杜甫的忠君爱国思想；其次由文天祥忧国优民的博大情怀以及大
2、度宏壮的诗风分析文天祥发扬杜甫沉郁顿控的诗歌风格；最后由文天祥继承杜诗“诗史” 的笔法以及多化用杜 诗名句和大量写作专集杜甫诗句的集句诗分析文天祥后期对杜甫诗歌体会更深。文天祥之爱读杜诗是一以贯之的，在德祜（）以后，所处的社会环境发生了剧烈的变动，亲身经历了亡国的惨痛、妻离子散、 颠沛流离。这与杜甫在安史之乱的经历，何其相似。杜甫的诗篇，以其 穷极的笔力，如实地记录了安史之乱的唐代社会现实，有如司马迁纪传一样，里面包含了对国事的隐忧， 对苟安忘危者的讥讽，对国家民族不幸的无比愤慨。因此，文天祥与杜甫，虽时隔几百年，但读到这些诗篇，就仿佛自己的设身处地样，同声相应，同气相求。所以他 对杜诗嗜之尤
3、至，体会甚深。杜诗以其“善陈时事，律切精深”，而世称 “诗史”。文天祥在德祜以后所做诗，无一不陈时事，并以 诗史自况。这应该是他继承杜甫创作传统的主要原因。文天祥今存诗歌八百多首。他以独特的方式继承学习杜诗，在国难当头，生死存亡的关头，杜甫的精神进入文天祥的精神视野，成为他的学习榜样。南宋的灭亡，成就了文天祥在诗史上的贡献。关键词：文天祥 杜甫 诗歌 继承： ， ，一，啊。；一；币 ，仃： 学位论文独创性声明本人声明所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知，除文中已经注明引用的内容外，论文中不包含其他个人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得陕西师范大学或
4、其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中作了明确说明并表示谢意。作者签名：查盥叠，学位论文使用授权声明本人同意研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属陕西师范大学本人保证毕业离校后，发表本论文或使用本论文威果对署名单位仍灸陕西师范大学。学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其它指定机构送交论文的电子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆，院系资料室被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索；有权将学位论文的标题和摘要汇编出版作者签名：耋！坠圭，引 言作为历史人物，文天祥是十分幸运的历史上人们对他的
5、敬仰与赞誉几乎从未停止过。人们一谈起文天祥，便会想到他的正气歌，眼前就会浮 现出一位充满浩然正气的不屈形象。他那“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝句，在中国更是妇孺皆知。而文天祥又是一位诗人，或者说在诗歌这块园地里，他的才华更能得到充分的体现。文天祥的诗歌风格前后迥异，学术界一般以宋恭帝德祜元年（年）他奉诏起兵勤王为界限，将其诗歌分为前后两期。他的前期诗歌，只是一个普通封建士大夫的吟咏；而自德祜以后，他经历并深刻体验到亡国的惨痛，所作诗篇都是用沸腾的热血写成，是一个无畏勇士的奋斗的乐章。文天祥一生都非常崇拜杜甫，其后期更是在现实主义、爱国主义的结合上与杜甫产生了愈加强烈的“ 共 鸣”
6、。这时候文天祥推崇杜甫还有一层特殊的个人感情，即他的身世经历与杜甫十分相似：两人都遭逢乱世，为国为民焦虑担忧，四处颠簸流离而心怀节义忠烈。而文天祥，一代名相，更可说是杜甫的“隔世弟子” 。战乱期间，文天祥 颠簸流离，东飘西荡，被俘后，在燕 狱中，更是反复研读杜诗。相似的遭遇，使得文天祥对古人惺惺相惜，虽相隔数百年，但二人的思想境界、审美观念达到共鸣与沟通，以致文天祥在集杜诗? 自序中说：“凡吾意所言者，子美代言之。日玩之不置，但觉为吾诗，忘其为子美诗也。乃知子美非能自为诗，诗句自是人情性中语，烦子美道耳”。文天祥与杜甫异世同悲，诗风与精神有极其相似之处。清朝文柱在重刊文信国公全集序中说：“公奏
7、疏若贾谊，歌 诗若杜甫。”但文天祥毕竟不是杜甫。杜甫生活的年代虽然山河破碎可朝廷尚存，文天祥却经历了真正的亡国之痛，而且他把个人的命运与国家（实际是朝廷）的命运紧紧联系在一起，加上他更加浓厚的忠君意识，抱定君在臣在、君辱臣亡的 观念，使其经常处在欲罢不能、求死不得的痛苦煎熬中。“指南录以后之作，则气壮而志愤，言忠而声正，不屑雕镂，不违格律，与老杜为不远。乡诗摭谈曰：文山诗为南宋江西之后劲，山谷学杜，文山亦学山谷之所学，但比山谷少变化耳：然而英挺不群之慨，咄咄逼人也！粱昆宋 诗派别论台北：台湾 东升出版事业有限公司，中华民蜀：第一章前期诗歌（宋恭帝德祜元年，奉诏起兵勤王前）第一节对杜甫和杜甫诗歌
8、表现出极大的兴趣和极高的评价文天祥今存诗歌八百多首。学术界一般以他于宋恭帝德佑元年（）奉诏起兵勤王为界限，将其诗歌分为前后两期。 认为其前期诗歌（二百四十多首）多为酬和、赠答所写，内容较为一般甚至不乏平庸、无聊之作，诗风受到江湖派的影响。起兵勤王之后，由于国势发生急遽变化，诗人的生活内容也随之有了巨大改变，他目睹社稷倾危，民族急难，忧心如焚，全身心投入抗元斗争，经历了出使元营、万里逃亡、聚师抵抗、兵 败被俘、燕京囚狱等一系列艰苦卓绝的斗争考验和艰难困苦的生活磨练，诗风明显受到杜甫影响，所作指南录、 指南后录、吟啸集、集杜诗风格凄楚苍凉，慷慨悲壮。这一 说法大致是对的，但尚有值得商榷之处。实际上
9、，文天祥之爱读杜诗是一以贯之的，只是其前期 诗作受杜诗的影响小一些，有些仅限于字面。到了后期，由于思想、感情、生活经历以及国事形势与杜甫和他所处的时代有惊人的相似之处，他对杜诗更有会心，总体诗风与杜诗的“ 沉郁顿挫” 更 趋接近。文天祥何时开始接触杜诗？由于资料匾乏，己无从知晓。但从他前期所作新淦曾季辅杜诗句外序一文里，可以了解到他对杜诗和杜诗的各种版本是相当熟悉的。序日：“杜诗旧本，病于篇章之杂出，诸家注释，人为异同。淦北山子曾季辅，平生嗜好，于少陵最笃。编其诗，仿 文选体，歌、行、律、绝，各为一门，而纷纷注释，自以意为去取。意之所合，列于本文下方，如东莱诗记例，而总目之日少陵句外。予受而读
10、其凡，盖甚 爱之。既录其副，则复慨然日：世人为出，务出所说，以不蹈袭为高。然天下之能言众矣，出乎千载之上，生乎百世之下，至理则止矣。虚其心以观天下之善，凡 为吾用，皆吾物也。”于这段文字，可以推知文天祥对杜诗不仅是一般的喜爱， 还曾下过钻研功夫。尤 须注意的是“既录其副 ”这四字，说明他还把少陵句外抄录留存了一份。若不是深嗜杜诗者决不会如此做。文天祥前期隐居家乡文山时，作有生日和聂吉甫诗，其中“ 细咏杜工部，闲评字率更” 一联，清楚显示出他对杜诗早已是情有独 钟。文天祥还喜欢把他所看重的同时代诗人喻称为杜甫，如他称梅尉是“忧国杜少陵，感兴陈子昂”（题梅尉诗轴），称龚用和是“郫州避乱杜工部，下泽乘车马少游”（挽龚用和），文灭祥著文天祥伞集北京：中国 书店。：题彭小林诗稿，其父号雅林诗的首句“晚识宗文忆 浣花”，径将彭小林喻为杜甫之子宗文，以“浣花”（诗人以之代指杜甫）指称其父。浣花，当是指成都浣花溪，杜甫晚年曾在浣花溪畔筑草堂以居。文天祥前期
