哲学常识中的谚语典故归类

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1、哲学常识中的谚语典故归类1、天地和气，万物自生 宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。2、日有所思，夜有所梦 说明意识是物质的反映。又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物的反映。不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。 3、巧妇难为无米之炊 说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。充分体现了物质决定意识的原理。 4、掩耳盗铃 违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。又如， “画饼充饥” 、 “望梅止渴” 、 “郑人买履” 、 “削足适履”等，亦属此义。 5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同

2、 说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。又如， “公说公有理，婆说婆有理“等，也是这个道理。 6、仁者见仁，智者见智 说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。例如，一张清明上河图 ，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。 7、有志者，事竟成。 说明意识对物质具有反作用。正确的意识，会推动事物的发展进程；反之，会阻碍事物的发展。又如， “满招损，谦受益” 、 “人定胜天” 、 “事在人为” 、 “心灵手巧”等亦属同理。 8、形存则神存，形谢则神灭。 说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。形存神存，形谢神灭，这是

3、唯物主义观点。又如， “天地合而万物生，阴阳接而变化起” ，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。 9、心外无物 是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。这与“存在即被感知” 、 “物是观念的集合”、 “眼开则花明，眼闭则花寂”等，同属唯心主义。 10、不惟上、不惟书、只惟实 这是陈云同志的一贯主导思想，要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义、本本主义、经验主义和迷信盲从的奴隶主义。也就是说要坚持唯物论，反对唯心论。 11、流水不腐，户枢不蠹 说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性，物质离不开运动；物质是运动的载体，运动也离不开物质。

4、12、刻舟求剑 是用静止的观点看问题，违背了物质是运动、变化的观点。又如， “守株待兔”等亦属此类。 13、人两次不能踏入同一条河 说明客观事物是在不停地运动变化着。与此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一条河” ，走向了极端，否定了相对静止，是一种不可知论。 14、天行有常，不为饶存，不为桀亡。 意指自然界的变化是有一定规律的，它不因为饶是圣王而存在，也不因为桀是暴君而消亡。又如， “鸿雁出塞北，举止万余里。冬季食南稻，春日复北翔。 ”表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律。 “天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法“（沈括） 15、揠苗助长 说明生物成长过程是遵循一定规律的，

5、试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。又如， “人有多大胆，地有多高产” ， “人的理性为自然立法“等亦属此类。 16、劈柴不照纹，累死劈柴人 说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成功。 17、艰难困苦、玉汝于成 说明尊重规律、按规律办事，必须发挥人的主观能动性，这样才能在规律的指导下，克服困难，赢得胜利。 18、量力而行 是说在实际工作中，要从实际出发，实事求是，不做力不能及而勉强要做的事，使主观违背客观。 19、解放思想，实事求是 解放思想是指客观事物不断地变化、发展，要适应变化了的情况，就必须破除旧观念，破除迷信盲从；实事求是就是说要从客观实际出

6、发，从中引出规律性，按规律办事。这两者是统一的，没有实事求是的精神，思想就不可能解放；反之，思想不能适应变化了的情况，也就谈不上实事求是了。 20、相反相成 是指事物自身包含着既对立、又统一的两个方面，即矛盾。又如， “相辅相成”与此同理。21、塞翁失马，安知非福 体现了矛盾同一性原理。即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下，相互转化。又如， “虚心使人进步，骄傲使人落后” 、 “满招损，谦受益” 、 “居安思危”等都包含着矛盾同一性原理。 22、知己知彼，百战不殆 体现了矛盾普遍性原理。要求我们想问题，办事情要坚持两点论、两分法。又如， “兼听则明，偏听则暗” ， “人无完人，金无足赤”等

7、同属此类。 23、攻其一点，不及其余 违背了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题，搞一点论，否定两分法。又如， “只见树木，不见森林”等同属此类。 24、对症下药 符合矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。又如，“因地制宜” 、 “因材施教” 、 “量体裁衣” 、 “一把钥匙开一把锁”以及“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶” ， “万物无相异”等都包含了这一原理。 25、对牛弹琴 比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。又如， “张冠李戴” 、 “照办照抄” 、 “一刀切” 、 “一风吹”等同属此类。 26、画龙点睛 是

8、说在工作中要善于抓重点，抓关键。符合主要矛盾的原理。又如， “擒贼先擒王” ， “牵牛要牵牛鼻子” ， “好要用在刀刃上”等同属此理。 27、荷花虽好，也要绿叶相扶 比喻人们在日常工作中，要善于抓主要矛盾，但也不能忽视次要矛盾，因为次要矛盾处理的好坏，直接影响着主要矛盾的解决。又如， “一个好汉三个帮” 、 “一个篱笆三个桩”等亦属同理。 28、捡了芝麻，丢了西瓜 违背了主、次矛盾关系的原理。不分主次，抓了次要的，丢了主要的。又如，“眉毛胡子一把抓” ，亦属此类。 29、一个指头与九个指头 毛泽东同志常常以此来比喻成绩与错误哪个是主要的，哪个是次要的。要求我们要善于把握矛盾的主要方面。因为事物

9、的性质主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所决定，所以在观察和处理问题时要分清主流与支流，九个指头与一个指头。 30、本末倒置 这是违背了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支流，主次颠倒。又如， “喧宾夺主” 、“得不偿失” 、 “兼收并蓄” 、 “良莠不分“等，亦属此类。 31、抓好典型，兼顾一般 符合两点论与重点论相统一的原理，要求我们实际工作中既要全面，又要善于抓重点和关键。又如， “统筹兼顾，适当安排“、 ”学会弹钢琴“等都是这一道理。 32、唇亡齿寒 体现了事物普遍联系的观点。事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。又如， “城门失火，殃及池鱼” 、 “大河有水小河满，小河

10、无水大河干” 、 “螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理。 33、竭泽而渔 违背了事物普遍联系的观点。看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系。只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。又如， “杀鸡取蛋” 、 “毁林种田”等，同属此类。 34、不谋全局者，不足谋一域 这是说全局与局部是相互依赖、不可分割的关系。局部离不开整体，否则，就会失去它存在的意义。所以想问题、办事情，必须着眼整体、顾全大局。又如， “国兴则家昌，国破则家亡“等，同属此理。 35、一着不慎，满盘皆输 这是说全局与局部不可分割，既要顾全大局，也不可忽视局部联系对整体的影响作用。否则，往往因局部的失败而酿成全局的失败。

11、又如， “一只老鼠害了一锅粥“也是这个意思。36、看相知命 违背了联系的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，臆造出一种“联系“。又如， “喜鹊报喜，乌鸦报丧” 、 “彗星，不祥之照”等，同属此类。 37、士别三日，刮目相待 这是说事物是变化、发展的。不能用一成不变的眼光看待周围的人和事。又如， “后生可畏” 、 “后来者居上”以及韩非的“世异则事异，事异则备变”等，都包含了发展的观点。 38、故步自封 违背了发展的观点。看不到事物的变化、发展，而是用静止的观点对待事物。又如， “因循守旧” 、 “墨守成规” 、 “不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天，天不变，道亦不变”等，都属

12、于静止的观点。 39、种瓜得瓜，种豆得豆 说明事物遗传中的一种必然联系，即规律性。体现了内因是事物变化的根据。又如，谚语“龙生龙，凤生凤，老鼠生的儿子会打洞”也是说明这个道理。 40、近朱者赤，近墨者黑 说明外部环境对事物的发展有着重要的影响，即外因是事物变化的条件。又如， “榜样的力量是无穷的” ， “名师出高徒” 、 “哥们义气害死人”等都说明了外因的作用。 41、师傅引入门，学艺在个人 说明外因是通过内因起作用的。外因作用再大，也是通过内因起作用的。否则，再高手艺的匠人也“朽木难雕” 。 42、水滴石穿 体现了量变与质变的关系原理，即量的积累达到一定程度，会引起质的变化。又如， “不积跬

13、步，无以至千里” ， “不积小流，无以成江海” ， “契而不舍，金石可镂”等，同属一理。 43、勿以恶小而为之，勿以善小而不为 说明在量变和质变的关系中，要分清是非，辨别善恶，权衡利害。有益的事，应持之以恒，促使它的质变；有害的事，应防微杜渐，阻止它的转化。44、适可而止 体现了适度的原则。由于两便只有在一定的范围和限度内，事物才能保持原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度内，这就是掌握尺寸，坚持适度。又如， “过犹不及” 、 “物极必反”等都说的是要坚持适度原则。 45、星星之火，可以燎原 说明新事物虽然开始比较弱小，但它符合客观事物发展规律，具有强大

14、生命力和广阔的发展前途，所以最终必然战胜旧事物。又如， “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”等，也是比喻新生事物是不可战胜的。 46、山重水复疑无路，柳暗花明又一村 体现了事物发展的前进性与曲折性相统一的原理。事物发展总的趋势前进的，发展的道路是迂回曲折的，是前进中的曲折，在曲折中前进。这就要求我们在顺利时，要想到可能出现的困难；在逆境中，要看到光明，树立战胜困难的信心。又如， “科学有险阻，苦战能过关”也包含了这一原理。 47、瞎子摸象 比喻只认识事物表面的、片面的现象，而未认识事物的本质。现象与本质，二者不同。现象是事物的表面特征和外部联系，它是片面的、多变的，能够为人的感觉器官直接感知的；

15、而本质是事物相对稳定的内部联系，是事物的根本性质，只能由人的理性思维去把握。 48、万变不离其宗 是说现象与本质是密切联系、不可分割的。现象无论怎样变化，它都是本质的表现。49、声东击西 事物的现象有真假之别， “声东”是假象， “击西”是真象，其本质是迷惑敌人，保存自己。又如， “欲擒故纵” 、 “围魏救赵” 、 “项庄舞剑” 、 “明修栈道，暗渡陈仓”等，同属此理。 50、买椟还珠 说的是古时候有一人，看到装珍珠的盒子精美，于是出高价买了盒子，而把宝贵的珍珠却还给了卖者。比喻只看现象，不看本质。又如， “不识庐山真面目，只缘身在此山中”亦属同理。 51、知人知面要知心 比喻感性认识需要上升

16、到理性认识。因为感性认识只是对事物表面的、片面的认识，只有上升到理性认识，才是对事物内在的本质的认识。 52、盲人骑瞎马 比喻离开正确理论指导的实践，是一种盲目的实践。因为正确的理论是对客观事物的本质和规律的反映，因而它对实践具有指导作用。又如， “没有革命的理论，就不会有革命的运动”即是这个道理。 53、熟能生巧 是说只有积累了大量的感性材料，才有可能上升到理性认识。要占有大量可靠的感性材料，就必须深入实际，反复实践，切忌“走马观花” 、 “蜻蜓点水” 。 54、眉头一皱，计上心来 比喻感性材料只有经过人脑的思维加工，方能上升到理性认识。由于人们获得的感性材料往往是精粗混杂、真伪并存、彼此相隔、表里未辨，所以，需要经过“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的分析综合过程，才能形成理性认识。又如， “多想出智慧” 、 “学而不思则罔，思而不学则殆”等，同属此义。 55、邯郸学步 比喻不动脑筋，一味模仿别人，结果弄巧成拙，闹出笑话。这个故事告诉我们，认识事物不仅要做到“心中有数” ，而且还要善于开动脑筋，积极思维，否则就不可能形成正确的认识。又如，“