《广东省惠来二中2012-2013学年第一学期高二级期末考试语文试卷》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广东省惠来二中2012-2013学年第一学期高二级期末考试语文试卷（16页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1广东省惠来二中 2012-2013 学年第一学期高二级期末考试 语文 试题本试卷分选择题和非选择题两部分，共 8页，满分 150分，考试用时 150分钟。一、本大题4小题，每小题3分，共12分。 1. 下列词语中，每组加点字的读音完全正确的一项是（ ）A睥睨（p） 饿羸(yng) 轻鯈(tio) 朝雊(j) 栖鹘(h)B孤鹜(w) 佛龛(kn)竹簟(din)指数( sh ) 疏数(c)C田塍(chng)曩昔(nng) 捧袂(ju) 睇眄(t) 羽觞(shng)D蚍蜉(b) 蹁跹(qin) 襜帷(zhn)幢幢(zhung) 危惙(chu) 2下列各句中，加点词语的使用不恰当的一项是 （ ）春天
2、的西湖美不胜收，明镜似的湖水中倒映着万条垂柳，岸上、堤旁鲜花怒放，姹紫嫣红，三五成群的蝴蝶在翩翩起舞，勤劳的蜜蜂正忙着采蜜，穿梭在林间的小鸟呼朋引伴唱着动人的曲子，我爱春天，更爱春天的西湖！A美不胜收 B姹紫嫣红 C三五成群 D呼朋引伴3下列各句中，没有语病、表意明确的一句是 （ ） A她在上届奥运会上获得了乒乓球女子单打金牌，在本届奥运会上再次蝉联这个项目的冠军。B根据“全国国民阅读调查”数据显示看，国民阅读量少的原因是多方面的，但对比阅读率较高的国家可以发现，主要是从小没有养成良好的阅读习惯。 C中国广州市长在亚运圣火传递活动即将举行之际接受记者专访，希望代表和平、友谊和进步的亚运圣火能传
3、递和促进人类共同的梦想与亚洲各国之间的友谊。D近日开幕的“2010 北京社会科学普及周” ，以世界城市和人文北京为活动主题，轰轰烈烈地开展社会科学知识普及系列活动。4下面一段文字，衔接最恰当的一组是 （ ） 于是，开始在春天漫游。 。 。 ， ， ， 。春，也是一拱彰显着生命神奇的画廊。披着柔媚的春光，让略带甜意的风，从身边掠过也会觉得大自然就是一位奇特的母亲相拥而至，把无限的生机带给人世让它们踏着那最为柔媚的第一缕春光她竟选择在万物萧条的冬的尽头，将千姿百态的生命孕育而出就会领悟到春的气息里，其实包含着一种最令人感动的柔情A B C D2二、本大题 7小题，共 35分。阅读下面的文言文，完成
4、59题。（22分）游东山记明杨士奇洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，能诗。皆意度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有 盘石，客坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草本之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽 鸟之声不一类。遂扫石而坐。坐久，闻鸡犬声。余招立恭起， 东行数十步，过小冈，田畴平衍弥望，有茅屋十数家，遂造焉。一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙，立恭探得列子，余得 白虎通
5、，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：“ 老夫无用也。 ”各怀之而出。还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘， 载肉。立恭 举匏壶 注酒，传觞数行。立恭赋七言近体诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。 须臾，具盛馔，及一道士偕来，遂共酌。遭士出太乙真人图求诗。余 赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐苏武慢。道士起舞蹁 跹，两童子拍手跳 跃随其后。已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士 诗?”立恭援笔书数绝句， 语益奇，遂复酌，余与立恭饮，少皆醉。3已而夕阳距西峰仅丈
6、许，隐溪呼余还，曰： “乐其无已乎？”遂与李及道士别。中道隐溪指道旁冈麓顾余曰：“是吾所营乐丘 处也。 ”又指道旁桃花语余曰：“ 明年看花时索我于此。”既归，立恭曰：“是游宜有记。 ”属未暇也。是冬，隐溪卒，余哭之。明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几，余归庐陵，过立恭宿别，始命笔追 记之。未 毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而 乐无加乎此，故勉而终记之。 手录一通，遗立恭。既游之明年，八月戊子记。（选自东里集，有删节）【注】 丘： 坟墓。5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）A田畴平衍弥望 充满B指顾童子摘芋叶为盘
7、派遣C皆意度阔略 估 计D.及期余病，不果行 约 定6.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）皆欲取而难于言 松柏竹树之阴弃甲曳兵而走 始命笔追记之叟识其意 独与余相得也其谁能讥之乎 今君与廉颇同列7下列四句中句式与其他三句不同的一项是（ ）A皆欲取而难于言 B有茅屋十数家 C明年看花时索我于此 D还坐石上 8.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )A. B. C. D. 4A立恭提议出游后应该有游记，可是作者因为事务繁忙，一直未能写作，直到次年八月才动笔写成。B立恭性情率真，能饮酒，好读书，擅长诗歌写作，与作者有着很深的交往，对已逝的父亲充满怀念。C隐溪隐匿避世
8、，从不与人交友，乐观旷达，对生死也很淡然；虽然年事已高，还能怡情山水。D文章主要记述了游东山的情况，表现了作者与隐溪父子的深厚友情，流露出对老友逝去的感伤。9翻译。（10 分） 道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。（ 3 分 ） 立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。（ 3 分 ） 且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。（4 分）10阅读下面宋词，然后回答问题。（7分）逢雪宿芙蓉山主人 刘长卿日暮苍山远，天寒白屋贫。 柴门闻犬吠，风雪夜归人。（1）本诗历来有人评说“诗中有画，画中有诗”，请用简洁的语言描述出来。（4分）（2）全诗最主要使用的表现手法是什么？请结合具体诗句加以赏析。（3分）1
9、1补写出下列名篇名句中的空缺部分。（共6分，全做只按前三个给分。）（1）勿夺其时，数口之家可以无饥矣；，。（寡人之于国也孟子）（2）但以刘日薄西山，。，朝不虑夕（陈情表李密）（3），。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家。（滕王阁序王勃）（4）未尝不临文嗟悼，固知一死生为虚诞，。（兰亭集序王羲之）三、本大题 4小题，共 16分。阅读下面的文字，完成 1215 题。儒学传统的当代价值5讨论儒学 传统的当代价 值，无疑是以揭示和呈现儒学传统为基础的，即只有了解和把握儒学传统，阐述其当代价值才有可能。在我看来，目前学界 对于儒学传统的揭示和呈现，有以下两方面的问题值得关注：其一、哪些儒家学者足以代表儒学传统。这是
10、个老问题。孔子之后，儒分为八，大概在此时就产生这 个问题了，即 谁最能代表孔子开创的儒学传统？唐代韩愈提出“道 统” 说，是对这一问题系统而明确的回答。他编撰了自尧、舜、禹、汤、文、武、周公至孔孟的“ 道 统” ，并 认为自己继承了孟子之后所中断的 “道统”。宋明理学家程朱陆王接过韩愈的“道统” 说，但把 韩愈撇开，声称他们是直接继承孔孟道统的。从 “五四”到 20 世纪三、四十年代的早期现代新儒家，直至 20 世纪五十年代以后到如今的海外新儒家，大体上是赞同 “道 统” 说的。就是说，他们基本上是按照“道统 ”说的精神来 阐释儒学传统的。近十几年来，随着现代新儒学日渐成为“显学”，他们对儒学
11、传统的阐释在学界产生了相当大的影响。 应当说，这样的揭示和呈现是有偏颇的。因为儒学传统的全部并非如此，早在 20 世纪四十年代，杜国庠就指出思想的发展，“ 其间实有一脉之潜通，但无道统的独霸” ，而是贯穿着与之抗衡的“异端”。他和侯外 庐等在当时撰写的中国思想通史进一步系统地发掘了被“道统” 所排斥的 “异端”思想，指出 “有正统思想的 法度 化和庸俗化，就会产生反抗正统思想的异端”。他们所着重彰显的“ 异端”，有相当部分是儒家。就是说，他们揭示和呈现的儒学传统有相反相成的两个方面：“道统”说的正统儒学和 “异端”的非正统儒学。考之于儒学发展的历史，这样的揭示和呈现是有依据的。 把正统儒学当作
12、儒学 传统 的全部，不 仅有悖于史实，而且是不公正的。在历史上，正统儒学居于统治地位，非正统儒学则受到 压制。我 们今天应当给古人以公正的待遇，平等地从正统儒学和非正统儒学这两种传统中去发现儒学的当代价值。 这对于当代中国是十分必要的。当代中国思想文化是由“ 五四”孕育而来的，余英时指出：“当时在思想界有影响力的人物，在他 们反传统、反礼教之际首先便有意或无意地回到传统中非正统或反正统的源头上去”。 这意味着非正统儒学的传统是“ 五四” 开创新文化的重要 历史凭借。所以，探讨儒学传统在当代中国的价值，就更加不能只提正 统儒学，而把非正 统儒学弃置于一边。其二，儒家典籍的论述是否等于实际的儒学传
13、统。我们现在用以揭示和呈现儒学传统的通常方法，是引证、排列儒家典籍上的种种论述，由此得出 结论，儒学有什么样的传统。这固然是认知儒学传统的重要途径。但是，由此得来的儒学传统其实只能说是“ 典籍 ”上的传统，并不能等同于实际存在的传统。某些传统属于只是在典籍上倡导的，它们并没有为人们普遍接受而成为实际的传统。就研究儒学传统的当代价值而言，把握实际的传统更为重要。因为只有在实际中被接受了，我们才能去讨论典籍上的传统是否实现了价值，是以怎样的形式实现价值的。讨论儒学传统 的当代价 值，这是特别需要提出的。因为对于当代中国实际产生影响力的儒学传统，基本上不是静滞在典籍中的东西，而是经过了中国近代6以来
14、的淘洗，其内涵整合了异质文化尤其是西学，在动态的自我更新中获得了与现代价值的相匹配性。比如，现在常常讲的“天人合一”，继承了天人和谐的传统，但原先“天人感 应” 、“天命 论” 的神秘主义和宿命论色彩在近代以来一直遭到批评，已经被消除了，并且融进了来自西学的可持续发展理念和对科学主义的现代反思。 （陈卫平 2006 年 12 月在上海社会科学界第四届学术年会上的讲演，有改动，1403 字）12. 根据文意，以下说法正确的两项是（ ）（ ）（5 分，对一个 2分）A.只有了解和把握了儒学传统,讨论儒学传统的当代价值才有可能。B.对谁最能代表儒学传统这一问题,韩愈做出了系统而又明确的回答。C.程朱陆王继承了韩愈之说，认为继承的是孟
