《山东省枣庄四十中09-10学年高一上学期综合检测试卷(语文)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《山东省枣庄四十中09-10学年高一上学期综合检测试卷(语文)（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、高考资源网（） 您身边的高考专家 版权所有高考资源网- 1 -山东省枣庄四十中 09-10 学年高一上学期综合检测试卷语文1、下列加点字注音全都正确的一项是( )A. 沉溺(n) 舟楫(j ) 契约(qi ) 六艺经传(zhun)B. 麻 (b) 阿谀(y) 跬步(gu ) 木直中绳(zhng)C. 戕害(qing) 句读(du) 槁暴(p) 跂而望矣 (q)D. 符箓(l) 骐骥(j ) 炽热（zh） 真知灼见（zhu）2、下列加点的词语解释不正确的一项是（ ）A、虽有槁暴，不复挺者 （ 晒 ）B、声非加疾也，而闻者彰 （ 快 ）C、闻道有先之后，术业有专攻（ 学习、研究）D、六艺经传皆通习
2、之 （ 传记 ）3、下列加点的词语意义和用法相同的一项是（ ）A、 青，取之于蓝，而青于蓝师不必贤于弟子B、 木直中绳，輮以为轮作师说以贻之C、 非蛇鳝之穴无可寄托者呜呼！师道之不复可知矣D、假舟楫者，非能水也，而绝江河犹且从师而问焉4、下列句中，加点的熟语使用恰当的一句是A盗版是把双刃剑，在世界某些地区，视听产品的盗版问题十分严重，不仅给本国演艺界造成了损失，也使外国投资者望而却步。B在一次追捕贩毒分子的行动中，公安干警暴虎冯河，与贩毒分子进行激烈的枪战，仅半个小时就将其一网打尽。C不法商人把过期的食品重新标上日期拿出来销售，这种以旧瓶装新酒的方式来坑害顾客的行径令人发指。D陈云林访台，增进
3、了两岸同胞的了解，虽有海峡阻隔，但两岸一衣带水，同为炎黄子孙的骨肉亲情是任何力量也阻隔不断的。5、下列句子中，没有语病且语意明确的一句是 A在现有的条件下，在灾区中开展互帮互助，是解决部分妇女问题的好办法。B千百年来，中华民族一次次战胜了天灾人祸，渡过了急流险滩，昂首挺胸地走到今天。深重的灾难，铸就了她百折不挠自强不息。C许多人还认为北京上海等大城市户口之所以有那么大的吸引力，主要是因为这些大城市有着较高的医疗教育就业机会养老等福利保障成为诱惑的原因。D在 2008 年的抗击暴风雪抗震救灾举办奥运会神七航天员太空漫步等事件中，中国人用坚韧勇敢智慧向世界展示了令人震撼的民族力量。二、古诗文阅读（
4、36 分）（一）阅读下面一段文言文，完成 6-10 题。 （22 分）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，高考资源网（） 您身边的高考专家 版权所有高考资源网- 2 -愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位
5、卑则足羞，官盛则近谀。 ”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 6下列句中加点的词解释不正确的一项是（ ）A今其智乃反不能及 乃：却，竟然 B或师焉，或不焉 不：通“否” C巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿：不屑一提D古之圣人，其出人也远矣 出人：超过其他的人 7下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（ ）A于其身也，则耻师焉则群聚而笑之 B愚人之所以为愚师者，所以传道受业解惑也C师道之不传也久矣师道之不复，可知矣。D于其身也，则耻师焉，惑矣人非生而知之者，孰能无惑8下列各句与例句句式特点相同的一项是（ ）例句：句读之不知，惑之不解A其下圣人
6、也亦远矣，而耻学于师 B大王来何操？ C蚓无爪牙之利，筋骨之强 D不拘于时，学于余 9下列对语段内容理解分析不正确的一项是（ ）A该段运用了三组对比，批判了士大夫之族 “耻学于师” 的恶劣习气。B语段先以“古之圣人”比照 “今之众人” ，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。 C语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。 D语段最后将“巫医乐师百工之人 ”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。10翻译下列句子（共 10 分）（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （5 分） 译文： （2）巫医乐师百
7、工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （5 分） 译文： （二）古诗鉴赏11、阅读下面一首唐诗,回答问题。 （8 分）湖口送友人李频中流欲暮见湘烟， 岸苇无穷接楚田。去雁远冲云梦雪，离人独上洞庭船。风波尽日依山转， 星汉通霄向水悬。零落梅花过残腊， 故园归去又新年。注： “云梦”是有名的大泽，在洞庭湖以北的湖南湖北境内。（1） 从全诗看，作者采用了怎样的表现手法来表情达意的？请结合具体诗句分析。（4 分）答： 高考资源网（） 您身边的高考专家 版权所有高考资源网- 3 -（2） “零落梅花过残腊，故园归去又新年”一联表达了作者怎样的感情？（4 分）答： （三）名句默写（6 分）12
8、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）爱其子， ；于其身也， ，惑矣。 （韩愈 师说）（2）登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼， ，而闻者彰。假舆马者，而致千里；假舟楫者， ，而绝江河。 ，善假于物也。（荀子劝学）三、现代文阅读（一） （一）阅读下面的文字，完成 1315 题。 （9 分）儒家的音乐理论中，声、音、乐是三个不同层次的概念。声与音的区别在于，音有节奏、音调，而声没有。通常将声称为噪声，将音称为乐音。人与动物都有听觉，能够感知外界的声响。不同的是，动物一般不能识别声与音，而人不仅有感知音的欲望，而且能利用声的特性构成乐音，来满足自己的感官的需要。是否懂得乐音，是人区别于禽兽的
9、重要标志，所以乐记说：“知声而不知音者，禽兽是也。 ”在外物的作用下，人心会跃动而起。因外物作用的强弱不同，人的情感表现为不同的层次， 毛诗序说：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。 ”手舞足蹈再配上歌曲，是心情达到极致时的表现。乐音出自人心，但又能成为一种新的外物，给人心以反作用。乐音种类很多，可以是端庄的，也可以是张狂的；可以是细腻的，也可以是粗犷的；它给人以不同的感受，诱导着人的情感的发生与转换。犹如今日的古典音乐与摇滚音乐，尽管都属于乐音的范围，但给听众的感受是完全不同的。儒家尤其注重乐音对人心的影响，主张乐音应该有益于人
10、的教化，而不是为了刺激感官。认为以君子之道作为主导乐音，有益于人类的进步；以满足感官刺激作为主导的乐音，会将社会引向混乱。所以乐记说：“君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。 ”乐音有不同层次，低层次的乐音悖逆天道中庸的原则，对人性的宣泄毫无节制，会引导人走向颓靡或暴戾的极端，最终毁灭人性，是亡国之音。而高层次的乐音是天道的体现，使人在享受音乐的同时，受到道德的熏陶，涵养心性，是入德之门。因此，对乐音要有选择，儒家将最高层次的音称为“乐” 。 乐记说：“夫乐者，与音相近而不同” ，只有合于道的音，才能称为乐。是否懂得音与乐的区别，十分重要，所以乐记又说：“知音
11、而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。 ”唯有君子才懂得真正的乐。春秋时期有古乐与新乐之争。所谓古乐，是自黄帝、尧舜以来，圣贤相传的雅乐，新乐则是时人所作的淫声乐曲，恣意放荡，无思想内涵可言。 乐记记载了魏文侯向子夏问乐的对话。魏文侯对子夏说：我端冕而听古乐，总是担心会睡着；而听郑、卫之音，就不知疲倦。请问原因何在？子夏说：古乐进退齐一，没有奸声，弦匏笙簧，相互配合，奏乐始于击鼓，舞毕击金铙而退。君子聆听到此，可以说出古乐的义理，然后思索修身齐家均平天下。新乐不然，行伍杂乱，男女混杂，尊卑不别。乐曲终了，君子不知所云。魏文侯好乐舞，但却是知音而不知乐，子夏讥笑他说“今君所问者乐也，所好者音也”
12、 。古乐是圣人确立的父子君臣的纪纲之后， “正六律，和五声，弦歌诗颂” ，配以乐器、辅以舞蹈、加以节文的作品，所以子夏说“德音之谓乐” 。而新乐“淫于色而害于德” ，不能称为乐，所以，有道君王万万不敢将它搬进宗庙祭祀祖先。13根据原文，下列不属于阐释“对乐音要有所选择”的原因的一项是A乐音出自人心，又能给人以反作用，各种各样的乐音，能使人有不同的感受，从而诱导着人的情感发生和转换。高考资源网（） 您身边的高考专家 版权所有高考资源网- 4 -B是否懂得音和乐的区别十分重要，只有品德高尚的君子才能懂得真正的乐。C低层次的乐音无益于人的教化，而高层次的乐音则能使人受到道德的熏陶，涵养人性。D以君子之道作为主导的乐音，有益于提高个人道德水平，促进社会进步；以小人之道为主导的乐音，以满足个人感官刺激为目的，不利于社会进步。14下列理解不符合原文意思的一项A古乐就是儒家认为的以君子之道为主导的乐音，新乐就是儒家认为的以满足感官刺激为目的的乐音。B古乐对人的感官刺激不如新乐那么强烈，所以魏文侯听古乐时总是担心会睡着，而听新乐时却不知疲倦。C古代有道君主不敢把新乐搬进宗庙祭祀的原因是因为新乐恣意放荡，无思想内涵可言。D文中引用乐记中魏文侯向子夏问乐的对话，目的是讥笑魏文侯只知音而不知乐。15根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是A作为一个文明古国，我国很早就有重视乐音对人的教化
