马克思的哲学经典著作导读

《马克思的哲学经典著作导读》由会员分享，可在线阅读，更多相关《马克思的哲学经典著作导读（17页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、马克思的哲学经典著作导读先想说的话：在当代，世界上可能没有哪一个思想家的著作有马克思的著作这么难读。这主要问题并非马克思本身的著作的写作方式、概念使用状况和理论的非体系化等特点决定的。而主要是，世界上没有哪部著作象马克思的著作这样被如此复杂地解释也允许被解释。也没有那个人的思想被如此直接又如此误解地被成功地运用于现实并变成现实。也因此，在马克思的名字下，产生的众多解释的思想里，真理和谬误、阳光与迷雾、伟大与卑贱、真诚与欺骗、特殊与普遍、新颖与陈旧。 。 。 。 。都或者以真理的名义或者以谬误的名义并存着。他的理论，既是弱者的解放的武器，也是强者压迫的工具（苏联曾经的极权主义的马克思主义） 。是

2、被压迫者真心向往的“乌托邦”，也是统治者虚幻诱惑人民的“宗教”。抵抗与批判的马克思与建设的马克思，被双方各取所需地理解着，却又似乎并不矛盾。以马克思命名的理论研究领域，也许还有一个历史上绝无的状况：伟大崇高的人和卑鄙无耻的小人、伟大的心智与渺小的心思、绝顶聪明富有才华的人和绝对愚蠢的人。 。 。 。 。他们并存着，并奇怪地都被社会（统治者与被统治者）需要着。我们是如此地知道以马克思命名的思想，我们又如此地不知道马克思的思想。我们如此地不知道马克思的思想，我们却又如此地不想去知道马克思的思想。以上所有的情况，恕我直言，它们全都可能发生在我们大学教师的讲课与研究和学生的学习中间。导言：远未成为历史

3、的马克思镜头之一：马克思被西方媒体评为“千年风云人物”（1999 年 12 月，千年交替之际） ）1，英国广播公司进行的一次网上民意测验中，第一名卡尔。马克思，第二名爱因斯坦，第三名牛顿，第四名达尔文。评注：马克思（1818-1883） 1848 发表了共产党宣言 ，迄今已 200 多种语言出版，是全球公认的“传播最广的社会政治文献”；1867 出版资本论 。马克思的伟大学说成了各国无产阶级运动的指南，并影响了其后世众多的思想的诞生。镜头之二：马克思被德国民众评为“最伟大的德国人”2003，9 德国德意志电视二台进行了一项为期三个月名为“最伟大的德国人”的调查。马克思列第三。二战后西德第一位总

4、理阿登纳第一名。1517 年欧洲宗教改革运动发起人马丁。路德第二名。（330 万人参加，候选人 1300 到 100 再到 10 人）评注：追求自由、公平社会的卡尔。马克思是最应受到敬仰的，有朝一日，他将成为最伟大的德国人。镜头之三：马克思被英国媒体评为“全球最伟大的哲学家 ”2005，6 英国广播公司（BBC）广播四频道在我们这个时代就“谁是现今英国人心目中最伟大的哲学家？”展开调查。经过一个月的评选，7 月 14 日公布结果显示：马克思 27。93/100得票率评为世界上最伟大的哲学家。第二休谟（12。6/100） ，第三维特根斯坦（6。8/100 ） 。柏拉图、苏格拉底、亚里士多德票数很

5、低，康德低票，黑格尔没有进入 20 名。提示：BBC 评选过程中，英国经济学家 杂志曾经号召其读者把马克思从候选人名单上拉下来，希望读者选休谟。他们认为，马克思过时了，资本主义是有效的，等等。英国公众认为：今天世界各处发生的一切并不能否定马克思，只能证实他写的内容。镜头之四：巴黎“ 国际马克思大会 ”1995 年 9 月-2004 年 9 月，在巴黎召开了四届“国际马克思大会”。大会每 3 年一次，每次都有几百到上千人参加。国际媒体报道用到这样的语言：“马克思引起了轰动”， “马克思没有死”，“马克思主义获得了新生” 。历届会议主题：第一届（1995，9，27-9，30）纪念恩格斯诞生 100

6、 周年为契机，会议主题： “马克思主义 100年回顾与探索”（历史，现在，未来）第二届（1998，9，30-10，3）会议主题：“资本主义、批判、斗争、抉择”。第三届（2001，9，26-9，30）会议主题：“资本与人类”。第四届（2004，9，29-10，2）会议主题：“帝国主义战争与社会战争”（其中设立了“中国论坛”）如何对待马克思的各种口号：告别马克思：苏联极权主义的失败；当今资本主义变化；“马克思主义者” 造成危机。重读马克思：文本有价值，但需要改变“以往片面阅读”，重新解读和“再认识”，发现马克思的当代价值。超越马克思：马克思作为“时代精神的精华”和“人类文明活的灵魂”，在不同时代应

7、有不同的主题和形态。马克思不会“现存地”成为当代人手中的武器。“不能没有”马克思：德里达马克思的幽灵 （虚无主义时代；修正和发展马克思；马克思的弥塞亚未来）“没有过时”的马克思：萨特“我们仍然处在马克思的时代”；詹姆逊“晚期资本主义文化逻辑”重建马克思：苏联解体，教条、正统的马克思主义终结，作为“一元思想大厦而被摧毁，也许是无法挽救的”，但是“ 各个片段却都是大有思想前途的” ； “一种开放的、非教条的和更加质朴的批判性马克思主义依然存在，它将继续为现时代的批判理论和激进政治学提供理论的和政治的源泉”。主要重建历史唯物主义的结论。哈贝马斯重建历史唯物主义 ，赖特“重建马克思主义”口号。回到马克

8、思：美国每月评论 杂志编辑伍德回到马克思一文说到“我们现在所处的历史时刻是回到马克思最佳、最合适的时候”；纽约时报发表回到马克思一文引用纽约证卷交易所负责人的话：“我长期呆在华尔街，我越来越相信马克思是正确的。现在我绝对相信，马克思的方法是理解资本主义的出色方法。 ”国内学者张一兵回到马克思经济学中的哲学话语 （1999 年 9 月出版）引起至今的国内马克思哲学理解的转折期。 （文本学阅读方法）各种主张的问题意识各种“重读马克思” 口号中问题意识：把马克思与马克思主义区别开来主要是苏东以后，西方维护马克思的学者观点如 2002 年英国的德塞出版马克思的复仇：马克思的学说受到马克思主义者的误解，

9、苏的失败不是马克思的失败，而是，特定的马克思主义的失败，因此，这个事件是马克思本人对由他那些被误解了的思想所导致的社会后果的一种“复仇”。又如托马斯。芒格 1999 年出版共产主义的死亡与原本马克思主义的重生：“共产主义的死亡”没有埋藏马克思，相反，被正统马克思主义遮蔽的“原本的马克思”思想将获得新生。因此，应选择“回到马克思” 来“ 拯救马克思主义 ”策略。再如洛克曼马克思主义之后的马克思：马克思主义已经终结，现在必须了解马克思主义的地基，然后通过阅读马克思来确定马克思的思想。 “为了使他的著作代表他自己来讲话，首要任务是要分清马克思和那些自称以他的名义讲话的人之间在本质上的区别。 ”这个问

10、题在哲学上主张：把“马克思哲学” 、 “马克思的哲学 ”和“马克思主义哲学”区别开来。国内“马克思哲学论坛” ，马克思哲学与马克思主义哲学的划界一般是作为学科上的技术性处理的，无实质的对立观点出现。国外马克思的哲学一书不承认有“马克思主义哲学”包括日本的今村仁司现代思想的冒险家们：马克思、尼采、弗洛伊德、胡塞尔一个共同的主张：一是，马克思的哲学不是西方经典自我理解的那个“哲学”（超越哲学神话的马克思）二是，由此，不存在“辩证唯物主义”（物质本体论）三是，由此，马克思本人的哲学与属于这个派别的恩格斯哲学、列宁哲学、毛泽东哲学，包括西方、苏联、中国的马克思主义哲学有本质的区别。四是，马克思思想的可

11、能性，不是一个特定的建设的马克思主义，而是“批判与抵抗的精神”的马克思、 “指示功能” （提示现实的负面）的马克思、未来学的马克思（今村仁司）五是，现代性问题是马克思的中心线索。 马克思主义之后的马克思观点是， “在政治的马克思主义终结之后还原马克思的哲学理论”， “在这部书中将这样来描述马克思：他不仅开始思考时，而且后来一直保持在德国哲学传统之中。 ”“重读马克思” 包含的对马克思主义研究的两种路向：一是，马克思研究必须具有充分的文本依据，即“马克思文本研究”口号是“呈现马克思思想的真实面貌和原初状态”困境是解释学困境。二是，突出马克思思想的当代性。困境是过度解释和话语霸权（意识形态）困境。

12、 （如马克思主义的苏东失败、中国当代马克思主义的政治化） 。口号是“马克思如何走向当代”二者本不矛盾，从解释学上看阅读本就是二者的结合。但在特殊的语境和问题意识下，二者会极端对立起来，这个对立突出表现在“马克思”与“马克思主义”的本质上对立观点上。依赖源与流关系的正确处理。国外马克思主义1、西方马克思主义：把对资本主义的经济和政治批判转向对资本主义的文化和社会批判。2、东欧新马克思主义：探索不同于斯大林主义的马克思主义。西方马克思主义西方马克思主义（法兰克福学派、后马克思主义等）是资本主义世界工人革命运动低潮的产物，由于科学技术革命和西方社会自觉的或被迫的自我调适、自我变革，西方各国大体上处于

13、相对稳定 的发展阶段，身处这种社会的理想主义者和社会变革家，他们认为,再去发展一种经济危机及其爆发的理论，再去制定无产阶级夺取政权的策略，既无紧迫性，也无实际意义。但是，现代化社会并不意味着完美无缺，从马克思的原始出发点即人的解放，消除异化，个人自由、全面的发展看，现代发达社会中的人一方面得到了物质享受，另一方面却在人性上付出了极大的代价，迷失了、甚至丧失了自我。因此，西方马克思主义者走上了社会批判和文化批判的道路，并以他们的深刻和执着，提出了许多发人深省的观点。作为一种(在否定的辩证法这种意义上的)批判理论，作为一种社会病理诊断，西方马克思主义和马克思的基本精神是相契的。西方马克思主义代表人

14、物主要思想来源：黑格尔，马克思，韦伯，弗洛伊德，海德格尔等卢卡奇： 历史与阶级意识 ，资本主义物化批判。霍克海默： 社会批判理论 ，资本主义社会批判。阿多诺：资本主义文化批判。马尔库塞： 单向度的人发达工业社会意识形态批判 ，文化与人的异化批判，消费主义批判。弗罗姆： 占有或存在 ，人的非存在性（异化）批判。哈贝马斯：资本主义工具理性对生活世界的殖民批判。后马克思主义：资本主义现代性批判，差异革命。东欧新马克思主义东欧新马克思主义 从 50 年代前半期开始，随苏联局势变化而在东欧一些国家出现的一种自由化思潮和 政治力量。1953 年斯大林去世后，特别是 1956 年在苏共 第 20 次代表大会

15、推动下，东欧各国开展了大规模的非斯 大林化运动。东欧“新马克思主义”由于思想政治背景和文化传统 的差别，以及国度的不同，他们的观点并不完全一致，也 没有一个统一的思想体系。它作为一种非正统的“新马克 思主义”思潮在各国形成了各种不同的思想流派。如南斯 拉夫的“实践派”、匈牙利的“ 布达佩斯学派” 、波兰的“哲 学人文主义学派”、捷克斯洛伐克的“存在人类学派”等。 这些学派各有特色，但它们的哲学有一个共同特点，即以 抽象的人为出发点，以实践为核心范畴，否定唯物主义的 反映论、辩证法和历史观，把马克思主义哲学解释成一种 人本主义的“实践哲学”。 第一章：文本阅读理论与马克思主义哲学原著阅读方法及其

16、阅读实践 阅读理论的两个问题： 一方面是 哲学基础。 另一方面是政治、伦理后果。 文本原意阅读法的政治伦理问题举要如果文本阅读出来的意义就是作者本人的原意，那么，读者就是单方面接受他人的思想，自己的“意见”、感觉、愿望、思考都没有在其中起到“ 主体性 ”的作用，那么必然导致读者做了作者的“思想奴隶” 。在伦理上，可能产生许多人与人关系上的许多“正义”、 “尊重”、 “宽容”等问题。在政治上，制造着利益、地位、权利、权力等社会结构的差别认同，如：统治与被统治、剥削与被剥削的认同。阅读方法的伦理与政治后果以寻找文本原来意思为目的的阅读方法与理论，是以承认话语霸权，承认一部分人高于另一部分人为前提的，难以避免一部分人对另一部分人在利益、社会身份、人格、政治身份甚至幸福感上、各种快感上的压迫、支配、编制甚至是剥夺。 许多哲学家也自觉地注意到了自己的哲学与阅读理论或