胡继华在神话和科学之间追寻历史诗意

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1、在神话和科学之间追寻历史诗意 文章来源：中华读书网 文章作者：胡继华 发布时间：2008-12-25 字体： 大 中 小 美 国 诗 人 罗 伯 特 弗 罗 斯 特 说 过 ， 诗 人 年 迈 就 靠 近 了 哲 学 的 墓 地 。美 国 加 州 大 学 校 际 教 授 、 史 学 理 论 家 和 文 化 批 评 家 海 顿 怀 特（ Hayden White, 1928-） 戏 仿 诗 人 之 笔 ， 做 出 了 这 么 一 个 断 言 ： 当伟 大 的 历 史 著 作 过 时 ， 必 在 艺 术 之 中 获 得 新 生 。 海 顿 怀 特 专 治19 世 纪 欧 洲 历 史 和 历 史 理

2、 论 ， 建 树 甚 丰 而 名 重 学 界 。 但 他 却 不 是 就 历 史而 言 历 史 的 过 分 职 业 化 学 者 ， 而 是 持 之 以 恒 地 努 力 ， 力 求 破 界 和 上 行 打 破 历 史 的 界 限 、 向 “元 历 史 ”话 语 层 面 超 越 。 在 上 个 世 纪 70年 代 ， 他 一 口 气 写 了 元 历 史 ： 十 九 世 纪 欧 洲 的 历 史 想 象 （ Metahistory: The Historical Imagination in Nineteenth-Century Europe, 1973） 和 话 语 转 义 学 （ Tropes o

3、f Discourse, 1978） ， 展 开 了 他 的 “历 史 诗 学 ”这 一 具 有 原 创 性 的 理论 学 说 。 他 的 学 说 不 仅 受 到 来 自 历 史 学 业 内 人 士 的 关 注 ， 而 且 引 起 了 文化 理 论 和 文 学 批 评 的 范 式 变 革 。 眼 下 的 这 本 后 现 代 历 史 叙 事 学 （ 陈 永 国 等 译 ， 北 京 ： 中 国 社 会 科 学 出 版 社 ， 2003 年 版 ） 精 选 了 海顿 怀 特 的 13 篇 核 心 论 文 。 通 读 本 书 ， 当 对 他 所 开 创 的 后 现 代 历 史 诗学 （ 叙 事 学 ）

4、 获 得 一 个 基 本 的 认 识 。怀 特 提 出 他 的 后 现 代 历 史 叙 事 学 ， 当 然 有 他 的 语 境 地 平 线 。后 现 代 文 化 已 经 成 为 一 种 像 阳 光 和 空 气 一 样 不 可 躲 避 的 以 太 ， 任何 一 个 关 心 思 想 的 事 情 的 人 都 无 法 不 在 它 的 普 遍 淹 含 之 中 。 按 照 利 奥 塔 、詹 姆 逊 、 哈 桑 等 人 的 描 述 ， 后 现 代 意 味 着 宏 大 历 史 话 语 的 合 法 性 受 到 了普 遍 的 怀 疑 、 经 验 深 度 的 弥 平 导 致 意 义 的 隐 蚀 、 形 而 上 学

5、的 追 寻 下 降 到充 满 悖 论 的 反 讽 。 在 以 总 体 性 为 鹄 的 的 单 数 历 史 被 质 疑 之 后 ， 建 构 一 套“元 历 史 ”是 否 可 能 ？ 当 在 一 个 只 有 拼 凑 模 仿 、 欣 喜 若 狂 和 自 我 毁 灭 的“景 观 社 会 ”中 ， 历 史 也 必 须 遭 遇 淡 灭 的 命 运 ； 在 事 实 的 数 据 整 理 、 事件 的 情 节 编 排 之 后 去 追 寻 历 史 性 即 历 史 话 语 的 深 层 结 构 ， 岂 不 是西 西 弗 斯 式 的 痛 苦 劳 作 ？ 在 形 而 上 学 自 我 降 格 ， “反 讽 ”呈 现 出 话

6、语 自 我 消 费 与 自 我 毁 灭 的 悖 论 深 渊 的 处 境 之 中 ， 怎 样 去 诠 释 那 个 狡 计 百出 、 身 位 变 幻 的 历 史 “真 实 ”？ 就 是 在 这 样 一 种 语 境 地 平 线 上 ， 怀 特的 理 论 探 索 显 示 了 一 种 伦 理 关 怀 和 政 治 抱 负 ： 重 构 被 怀 疑 论 的 魔 眼 穿 成千 疮 百 孔 的 “元 历 史 ”， 在 神 话 和 科 学 之 间 寻 觅 作 为 历 史 话 语 深 层 结构 的 诗 性 ， 在 审 美 （ 叙 事 形 式 ） 、 认 识 （ 阐 释 策 略 ） 和 伦 理 （ 意 识 形 态 ）的

7、 多 重 观 念 构 造 活 动 之 中 、 在 文 化 语 境 和 文 本 的 互 动 中 获 取 历 史 的“真 实 ”。就 历 史 学 事 业 而 论 ， 从 19 世 纪 第 一 个 十 年 起 ， “历 史 问 题 ”，即 历 史 的 真 实 与 纯 净 受 到 了 主 观 的 污 染 ， 意 义 成 为 问 题 ， 这 总 是 让 思 想家 不 胜 苦 恼 。 历 史 ， 和 人 文 科 学 一 样 ， 无 法 摆 脱 19 世 纪 自 然 语 言 的约 束 ， 以 致 历 史 的 书 写 无 一 例 外 地 被 创 造 性 阐 释 左 右 。 这 一 时 代 的 历 史大 师 采

8、 用 自 己 所 偏 爱 的 模 式 撰 写 历 史 ， 选 择 特 定 的 世 界 观 作 为 立 场 来 评价 自 己 撰 写 的 故 事 。 这 样 ， 历 史 大 师 们 就 在 一 个 难 以 走 出 的 困 局 之 中 不可 自 拔 ： 历 史 不 可 能 是 严 格 的 科 学 ， 也 不 是 纯 粹 的 艺 术 ， 既 不 是 思 想 ，也 不 是 神 话 ， 那 么 ， 历 史 究 竟 是 什 么 呢 ？ 怀 特 通 过 对 十 九 世 纪 欧 洲 的 展开 历 史 想 象 ， 指 出 历 史 话 语 跌 落 到 “反 讽 ”， 深 刻 地 显 示 了 启 蒙 时 代以 来

9、的 历 史 危 机 ， 也 终 结 了 19 世 纪 的 历 史 思 维 。 那 么 ， 什 么 是“反 讽 ”？ 反 讽 ， 是 一 种 通 过 滥 用 语 词 来 显 示 内 在 的 裂 变 、 荒 唐 和 困 局的 修 辞 策 略 ， 其 基 本 样 式 是 在 表 面 上 用 肯 定 的 言 辞 含 而 不 露 地 表 示 深 层的 否 定 意 图 。 比 如 说 ， 福 柯 的 反 讽 在 于 ， 以 “语 言 ”为 主 角 撰 写 了一 部 断 裂 的 历 史 一 部 无 人 和 无 名 的 人 文 科 学 历 史 。 渊 源 于 19世 纪 的 历 史 意 识 的 危 机 ， 其

10、 最 重 要 的 表 征 是 历 史 意 识 跌 落 到 反 讽 之 中 。利 奥 斯 特 劳 斯 警 策 地 断 言 ： “历 史 主 义 的 顶 峰 就 是 虚 无 主 义 ”。这 与 怀 特 的 暗 示 几 乎 不 谋 而 合 ， 其 中 隐 含 着 深 长 的 意 味 必 须“拒 绝 这 种 反 讽 的 视 角 ， 按 照 我 们 的 意 志 从 另 一 种 反 反 讽 的 视 角 看 待 历史 ”。 超 越 这 种 反 讽 的 历 史 观 ， 海 顿 怀 特 在 后 现 代 语 境 地 平 线 上 设定 了 一 种 理 想 的 精 神 风 景 ： “以 最 适 于 自 身 道 德 和

11、 审 美 向 往 的 意 识 形态 建 构 历 史 进 程 的 叙 事 ”， “重 新 建 立 它 与 伟 大 的 诗 歌 、 科 学 和 哲 学关 怀 的 联 系 ”。怀 特 重 构 历 史 话 语 ， 建 立 后 现 代 的 历 史 叙 事 学 ， 有 他 的 核 心 命 意 。在 怀 特 看 来 ， “历 史 ”是 一 种 特 殊 的 存 在 方 式 ； “历 史 意 识 ”是 一 种 独 特 的 思 维 方 式 ； “历 史 知 识 ”是 人 文 和 自 然 科 学 光 谱 之 中 的一 个 独 立 自 治 的 领 域 。 历 史 的 书 写 或 者 “历 史 修 撰 ”涉 及 到 事

12、 实 性数 据 和 文 本 性 结 构 两 个 方 面 ， 而 后 一 个 方 面 对 于 历 史 思 维 则 更 为 根 本 。怀 特 给 历 史 学 家 规 定 的 使 命 是 穿 越 叙 事 结 构 的 表 层 ， 追 寻 历 史 想 象的 深 层 结 构 。 历 史 学 家 的 作 为 就 是 进 行 这 样 的 追 寻 ， 他 终 于 发 现 ： 历 史文 本 的 深 层 结 构 是 诗 性 的 语 言 。“历 史 文 本 的 深 层 结 构 是 诗 性 语 言 ”这 一 命 题 具 有 三 层 意 思 。第 一 ， 历 史 叙 事 具 有 一 个 比 喻 的 维 度 。 比 喻 ，

13、 在 这 里 不 是 一 种 修 辞 手 段 ，或 者 是 历 史 文 本 引 起 的 一 种 情 感 效 应 ， 从 根 本 上 说 ， 它 是 历 史 话 语 的 深层 结 构 ， 即 “诗 性 的 智 慧 ”， 而 诗 性 就 是 历 史 意 义 的 最 幽 深 的 渊 源 。第 二 ， 历 史 追 思 有 一 个 想 象 的 维 度 。 历 史 学 家 追 寻 过 去 ， 描 写 消 逝 了 的过 去 ， 往 往 带 着 审 美 主 义 的 眼 光 和 创 造 精 神 ， 从 而 让 死 者 复 活 ， 再 现 昔日 文 化 的 神 秘 色 彩 。 所 谓 历 史 书 写 ， 就 是

14、将 历 史 事 件 叙 事 化 ； 而 所 谓 叙事 化 ， 就 意 味 着 给 褪 去 了 神 话 色 彩 的 过 去 再 度 点 染 神 话 色 彩 。 第 三 ， 历史 解 释 具 有 一 个 虚 构 的 维 度 。 历 史 解 释 处 理 的 是 作 为 语 言 构 成 物 的 文 本形 式 ， 因 此 ， 通 过 对 历 史 话 语 的 修 辞 性 进 行 分 析 ， 就 是 接 近 深 层 结 构 的途 径 。 这 种 对 历 史 话 语 的 修 辞 分 析 ， 表 现 了 历 史 意 识 的 自 反 性 也 就 是 说 ， 一 切 解 释 都 无 一 例 外 地 作 为 自 我

15、解 释 。这 样 ， 我 们 就 可 以 看 到 历 史 学 家 的 作 为 了 他 就 像 希 腊 神 话中 的 预 言 家 Tiresias 酣 快 淋 漓 地 畅 饮 血 汁 ， 让 过 去 了 的 文 化 恢 复 了 生命 和 体 温 。 过 去 就 被 建 构 成 一 个 预 言 ， 一 个 像 神 话 一 样 激 励 着 生 命 去 冒险 的 预 言 。 从 深 层 的 诗 性 这 一 艺 术 的 视 角 出 发 ， 我 们 可 以 理 解 斯 宾 格 勒的 历 史 了 。 斯 宾 格 勒 极 力 以 古 代 历 史 的 衰 落 为 殷 鉴 ， 告 诫 现 代 人 必 须 面对 “

16、文 化 ”向 “文 明 ”的 堕 落 ， 度 过 萧 飒 枯 寒 的 严 冬 ， 使 文 化 的 凤 凰从 战 争 遗 留 的 灰 烬 之 中 再 生 和 腾 飞 ， 再 次 上 演 强 者 的 戏 剧 ， 支 撑 人 类 伟大 遥 远 的 未 来 。 如 果 我 们 相 信 弗 莱 的 命 题 一 切 文 学 都 是 虚 构 ，都 是 神 话 的 变 换 ， 那 么 ， 我 们 同 样 也 应 该 认 真 对 待 怀 特 的 历 史 诗 学历 史 话 语 都 是 修 辞 的 想 象 ， 是 阐 释 的 虚 构 。 一 切 历 史 叙 事 ， 都 是 被拓 展 了 的 隐 喻 象 征 结 构 ， 一 直 在 神 话 世 界 和 科 学 世 界 两 大 板 块 之 间 寻 觅其 合 法 性 根 据 。作 为 生 长 在 后 现 代 语 境 地 平 线 上 、 以 诗 意 的 深 层 结 构 为 探 索 目 标的 历 史 叙 事 学 ， 也 体 现 了 一 种 政 治 伦 理 的