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1、 你的首选资源互助社区金山中学 2010-2011 学年度第一学期高二级语文科期末考试（2011.01）一、 （本大题 5 小题，每小题 3 分，共 15 分）1下面加点字的读音完全相同的一组是（ ）A女红 躬行 谦恭 供认不讳 觥筹交错 B径直 痉挛 洁净 靖康之变 不胫而走C木屐 稽查 编辑 不羁之才 反唇相讥D弊端 庇护 辟谣 蓬荜增辉 刚愎自用2依次填入下面各句横线上的词语，最恰当的一组是（ ）特别是在竞争激烈的今天，宽以待人会使人人都喜欢与你交往，所以，宽以待人是为人_的一个重要原则。小说中的典型形象虽然有生活的_，但仍属于虚构的形象。出了差错，要多从自己身上找原因，不要老是埋怨别
2、人，_责任。正确与错误之间的_，有时并不是一下子就能分清的。A处事 原形 推脱 界限 B处世 原型 推脱 界限C处事 原形 推托 界线 D处世 原型 推托 界线3下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）A项羽被困垓下，兵少食尽，外面汉兵层层包围，其处境之危险真是如履薄冰，想起“西楚霸王”之威名，让人不禁感慨万千。B国家体操队的几位小将在世界锦标赛上表现出色，被誉为中国体操的明日黄花。C新产品的试验已经到了极其关键的时刻，希望大家同心协力，做好准备，功败垂成就在此一举了。D国家工商总局商标局发文裁定：长虹并未对竞争对手厦华构成侵权。至此，围绕 “CHDTV Ready”的商标标识之争尘埃落定
3、。4下列各句中，没有语病的一项是（ ）A超越种族、信仰、社会制度的差异，促进和平、友谊与团结，在尊重世界多样性的基础上实现人类和谐发展，已成为奥林匹克精神的深刻内涵。B中华人民共和国公民在年老、疾病或者丧失劳动能力的情况下，有从国家和社会获得物质帮助的权利。C荣获了“感动中国十大人物”的张艺谋在接受采访时，始终将自己的团队挂在嘴边，强调真正伟大的不是自己，而是自己的团队，自己的国家。D任何一种文明的发展都是与其他文明碰撞、融合、交流的过程，完全封闭的环境不可能带来文明的进步，只会导致文明的衰落。5填入下面语段空缺处的语句，最恰当的一项是（ ）在晚清那个思想大动荡的年代里，王国 维投湖自尽的原因
4、 应该说是落在了一个愚忠上。 在极 你的首选资源互助社区度的矛盾痛苦中，他只能紧急刹 车，用生命作代价，画上了自己人生和思想的句号。郭沫若说王国维头脑是近代式的，而感情却是封建式的，这话不无道理。A作为一个传统的文人士大夫，他能够看清大清帝国即将灭亡的历史必然性；但作为一个大智者，他又不能跳出儒家的道德价值体系。B作为一个大智者，他能够跳出儒家的道德价值体系；但作为一个传统的文人士大夫，他又不能看清大清帝国即将灭亡的历史必然性。C作为一个传统的文人士大夫，他不能跳出儒家的道德价值体系；但作为一个大智者，他又能够看清大帝国即将灭亡的历史必然性。D作为一个大智者，他能够看清大清帝国即将灭亡的历史
5、必然性；但作为一个传统的文人士大夫，他又不能跳出儒家的道德价值体系。二、古诗文阅读（共 36 分）（一）阅读下面的文言文，完成 6-11 小题。（共 20 分）元德秀，字紫芝，河南人。少孤，事母孝。举进士，不忍去左右，自负母入京师。既擢第，母亡，庐墓侧，食不盐酪，藉无茵席。服除，以窭调南和尉，有惠政。德秀不及亲在而娶不肯婚人以为不可绝嗣答曰兄有子先人得祀吾何娶为初兄子襁褓丧亲无资得乳媪德秀自乳之能食乃止。既长，将为娶，家苦贫，乃求为鲁山令。前此堕车足伤，不能 趋拜，太守待以客礼。有盗系狱，会虎为暴，盗请格虎自赎， 许之。吏白：“彼诡计，且亡去，无乃为累乎？”德秀曰：“ 许之矣，不可 负约。即有
6、累，吾当坐，不及余人。 ”明日，盗尸虎还，举县嗟叹。 玄宗在东都，酺五凤楼下，命三百里 县令、刺史各以声乐集。是时颇言帝且第胜负，加赏黜。河内太守辇优伎数百，被锦绣，或作犀象，瑰谲光丽。德秀惟 乐工数十人，联袂歌于蔿于。 于蔿于者，德秀所为歌也。帝闻，异之，叹曰：“贤人之言哉！”谓宰相曰：“ 河内人其涂炭乎？”乃黜太守，德秀益知名。 所得奉禄，悉衣食人之孤 遗者。 岁满，笥余一缣， 驾柴车去。不为墙垣扃钥，家无仆妾。岁饥，日或不爨。嗜酒，陶然弹琴以自娱。德秀善文辞，作蹇士赋以自况。房琯每见德秀，叹息曰：“见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。 ”苏 源明常语人曰： “吾不幸生衰俗，所不耻者，识元紫芝也
7、。 ” 天宝十三载卒，家惟枕履箪瓢而已。 （选自新唐书传记 一百一十九卓行）【注】 窭：贫寒。 酺：聚会饮酒。 爨：烧火做饭。6下列句子中加点的词解释不当的一项是（3 分） （ ）A. 母亡，庐墓侧。 筑庐 B. 会虎为暴 恰巧，正好C. 即有累，吾当坐，不及余人。 定罪 D. 河内太守辇优伎数百 用车子7下列句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（3 分） （ ）A河内人其涂炭乎？ 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？B乃黜太守。 尔其无忘乃父之志。C彼诡计，且亡去，无乃为累乎？ 且负下未易居，下流多谤议。 你的首选资源互助社区D嗜酒，陶然弹琴以自娱。 以吾一日长乎尔，毋吾以也。
8、8下列句子中，句式与例句相同的一项是（3 分） （ ）例句：太守待以客礼。A重为乡党所笑。 B异乎三子者之撰。C又何以蕃吾生而安吾性耶？ D夫天地者万物之逆旅也。9下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3 分） （ ）A服完母亲的丧期，恰巧碰上朝廷有人举荐，元德秀因而被任命为南河县县尉。B义释大盗，为民除害，可见元德秀胆识过人C五凤楼请命，元德秀借歌舞之机巧妙讽喻，为民请命。D元德秀淡泊名利，廉洁勤政，两袖清风，但仍仗义疏财，扶危济困。10用“/”给文言文阅读材料的划线部分断句。 （3 分）德秀不及亲在而娶不肯婚人以为不可绝嗣答曰兄有子先人得祀吾何娶为初兄子襁褓丧亲无资得乳媪德秀自乳
9、之能食乃止11翻译下面的句子。 （5 分）（1）所得奉禄，悉衣食人之孤遗者。 （2 分） （2）欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 （3 分）（二）阅读下面的两首诗词，然后回答问题。 （8 分）垂钓 白居易临水一长啸，忽思十年初。三登甲乙第，一入承明庐。浮生多变化，外事有盈虚。今来伴江叟，沙头坐钓鱼。浣溪沙 苏轼西塞山边白鹭飞。散花洲外片帆微。桃花流水鳜鱼肥。自庇一身青箬笠，相随到处绿 蓑衣。斜 风细雨不须归。12 （1）这两首诗词都描述了一个什么形象？（2 分）(2) 这两首诗词中的形象有什么不同之处？请从情感角度分析。 （6 分）13补写出下列各句名篇中的空缺部分。 （任选 4 题，
10、多选只按前 4 题计分） （8 分）（1） 诗三百篇， 。此人皆意有所郁结， ，故述往事，思来者。（司马迁报任安书 ） 你的首选资源互助社区（2）芙蓉如面柳如眉， ？ ，秋雨梧桐叶落时。 （白居易长恨歌 ）（3） ？江月何年初照人？ ，江月年年望相似。 （张若虚春江花月夜 ）（4）青冥浩荡不见底， 。 ，云之君兮纷纷而来下。（李白梦游天姥吟留别 ）（5）昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 ， 。 （杜甫登岳阳楼 ）三、现代文阅读（共 28 分）（一）阅读下面的文字，完成 1417 题。(15 分)中国人为什么丧失了羞耻感王晓华大约从上个世 纪 90 年代起，部分国人迅速丧失了体 验和言说羞耻的能力。他
11、 们心中只有博弈的胜负而无义与不义之别。倘若开 车闯红灯被摄像头拍到、行 贿 受贿露出了马脚、论文抄袭受到谴责，那么，很多当事人和旁观者都会将之归结为运气不好。于是，耻感文化不断地丧失自己的精神领地，日益走向衰微。中国古代的耻感文化本有其信仰之维。儒家之所以要求人要有羞耻意 识，是因 为它预设了天道的规范性，认为人的羞耻感源于人的内省，源于 对天道的信仰。这种信仰在汉代董仲舒那里获得了强化，更加深刻地影响了中国人的行为举止：人和国家倘若行为不端，必受天地之警告、谴责、惩戒。正因为 虔信天可惩恶扬善，国人才会祈祷和 忏悔。关汉卿笔下的窦娥，相信自己的冤情会感动青天，故而祈求天降异象，以证明自已的
12、冤屈。显然，窦娥心中的天无时无刻不在对世人的言行进行审判。正由于以天道为尺度，国人的内省才有了依据，耻感文化方能生成和延续。信仰之所以会造就耻感文化，是因为它为人设置了 终极目标和绝对法则。有了 终极目标和绝对法则，人才可能判断自己当下行为的意义，从而生成自豪感和羞耻感。否则，人当下的行动就会缺乏方向和尺度，就无法区别正义和不义，自然会 沦落为无耻者。中国当代耻感文化的衰落，是因 为 90 年代的中国开始进入信仰全面式微的阶段：传统的对天的信仰、 对共产主义信仰、对自由、平等、博 爱的信仰，均被冲 击、解构乃至遗忘。随之而来的是精神上 “无法无天”的时代， 胜者为王的丛林法则开始支配大多数国人
13、。大凡腐败( 从行败到医疗腐败、学术腐 败、教育腐 败)而被揭露，人 们 的本能反应是：此乃斗争之结果，被揭露者和 惩罚者肯定得罪了重要的权力主体。在 这种语境中，要求他人忏悔和言说羞耻成为展示权力的手段，拒绝忏悔和言说羞耻则成为自我保护战的关键环节。于是，几乎所有关于忏悔和耻感的话题都指向他人而非内心，源于内省的羞耻感成为稀缺的体验耻感文化日益衰弱。公正地 说，并非所有中国人都丧失了羞耻感。那些依然有所信仰和敬畏的人，依旧在从高 处审视自己，为自己的不义和缺失感到羞耻。遗憾的是，与庞大的无信仰和无耻感的人群相比，他 们不但数量少得不成比例，而且处于被遗忘、忽略、抑制的边缘状态，其所造就的耻感
14、文化难以影响更多的人。 对于绝大多数国人来说，如何培育感受羞耻的能力仍是个问题。道德感 归 根结底源于信仰，信仰指向精神的天空，因此，不重建国人的精神之天，就无法全面重建耻感文化。(选自 2 009 年 7 月 22 日文汇报，有 删节)14下列对文意的理解，不正确的一项是（ ）(3 分)A文中的“耻感文化”是指，人们的言行举止受终极目标和绝对法则的引导、约束，源于内省的羞耻感、注重廉耻的文化心态。B文章第一段由列举部分国人迅速丧失了体验和言说羞耻的能力的几种生活常见现象，自然地引出了本文论述的中心。C文章第二段分析儒家关于“人要有羞耻意识”文化，阐释了对天的“敬畏之心”是维系我国古代耻感文化的重要因素。 你的首选资源互助社区D文章第四段列举了“腐败被揭露，人们的一些本能反应”的现象，意在表明“人们”是有羞耻感
