《陕西省延川县第二中学九年级语文下册 第19课《鱼我所欲也》教学设计 新人教版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《陕西省延川县第二中学九年级语文下册 第19课《鱼我所欲也》教学设计 新人教版（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1鱼我所欲也教学设计知识与技能1.积累文言文常用的实词和虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。过程与方法1.强化朗读训练、品味孟子散文的语言特色。2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方 法，理解作者的观点。情感、态度与价值观引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。2.掌握本文的论证方法。理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系把握本文的主旨。两课时 第一课时一、导语新课，激趣入题富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能
2、屈，此之谓大丈夫。 （孟子生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 （匈牙利裴多非）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 （文天祥）砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 （夏明翰）这几句话表现了作者怎样的价值取向？（学生回答:生为尊严，生为自由，生为名节，生为正义。 ）今天，我们学习鱼我所欲也 ，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。二、走近作者，资料拓展学生课前收集整理相关资料，课上展示交流：1.作者作品简介孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是
3、也始2终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为孟子七篇。政治主张“法先王” ，孔子“仁”学基础上，提出系统的“仁政”学说，在人性方面，因袭孔子“性相近也，习相远也” ，主张性善。存在决定意识，物质决定精神，孟子观点带有明显的唯心主义。不过他提出的 “舍生取义”的观点，无论是在古代，还是商品经济的今天，都具有积极意义。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。 鱼我所欲也一文就较好地体现了这些特点。2.题解这是一个判断句。 “鱼”是主语， “所欲”是谓语， “我”是所字结构“所欲”的定语。
4、全句意为：鱼是我所喜欢的。作者主要借鱼我所欲也来宣扬他的性善论。三、初读文本，整体感知1.默读课文，对照注释，扫除语音障碍。2.请两名学生朗读，其余学生评点。可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。3.教师点评。多媒体显示字音节奏：(1)不为苟得也(wi)(2)为(wi)宫室之美为(wi)之(3)使人之所恶(w)莫甚于死者4.学生齐读课文。5.学生自读课文，参考注释，理解文意，有不 懂之处勾画出来，准备质疑。6.请学生概括本文大意。明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心” 。7.划分本文段落。文章第一段分为三层。第一层（从开头到“舍生取义者也” ：提出本文中心论
5、点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼 而取熊掌” ，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。第二层从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”：对论点进行具体的分析与阐释。第一3层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深人的分析与阐释了。第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能铢丧耳” ，作者进一步指出，其 实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义” ，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。第二段运用的是举例论证法。作者以“一
6、箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹” ，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。 “呼尔” “蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。四、师生互译，疏通文意1.自读自悟学生自读课文，自己试着翻译，疏通文意，将不理解的字、词或句子记录下来，准备在小组或全班交流。2.你问我答学生提出翻译中的疑难问题，请同学解答，可指名回答，也可自由回答。3.生问师答对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。4.师问生答以提问的方式，教师检查学生自学情况，并梳理文言知识。多媒体显示：（1）指出下列句中的通假字，并解释。故患有所不辟也万钟则不辩礼义而
7、受之所识穷乏者得我与乡为身死而不受（2）辨析加点词语在不同句子中的意思。非独贤者有是心也 是亦不可以已乎乡为身死而不受 今为宫室之美而獉之呼尔而与之 由是则生而有不用也所欲有甚于生者 万钟于我何加焉（3）翻译下列句子。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。此之谓失其本 心。选若干名同学回答4明确：（1）“辟”通“避” ，躲避。“辩”通“辨” ，辨别。“得”通“德” ，恩惠，这里是感激之意。 “与”通“欤” ，语气词。“乡”通“向” ，从前。（2）是:这种;这种做法。为：宁愿；为了；接受。而:表修饰，
8、不译;表转折，却。于：比;对。（3）采用某种手段就能够活命，可是有的人 却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。轻蔑地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。五、诵读课文，品味大意1.学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。体会文章论说的气势，试着进行演讲式朗读，感受其表达效果。2.跳读课文，找出中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法？ 六、布置作业1.背诵课文
9、。2.课外查阅吴晗的谈骨气将本文与之比较，体会异同点。第二课时理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术；品味孟子散文的语言特色;古今对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。一、温故知新，师生齐声背诵课文检查上一节课背诵情况，老师带着同学们一起背诵，感受本文的语言美。二、品读课文，探究本文说理艺术（一）理清论证思路，把握说理方法1.提问:本文的论点是什么？又是怎样提出来的？为什么不直接提出来？明确：论点是：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。 ”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是
10、人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，水到渠成。52.提问:论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？学生讨论：明确：（1）本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义” ，这是文章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心” ；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。（2）这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢？是因为他们为物欲所蔽。例
11、如有人不食“嗟来 之食” ，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义” ，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。（3）从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。（4）文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。(二)难点突破，理解本文的主旨。1.学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。学生提出的问题有：（1） “此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？（2）本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，
12、请问我的这种看法对吗？学生讨论，教师点评后明确：（1） “本心”具体指“羞恶之心” ， “义”产生于“羞恶之心” ，有“羞恶之心” ，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。（2）这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证； “不辩礼义 ”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以， “一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死乞人不屑也”应归入第一段。2.教师总结:本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重 要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻， “不辩礼义”
13、而受“万钟” ，则失掉了“本心” ，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。 （四书章句集注 这段概括主旨的话是比较恰当6的。三、精读课文，赏析文章语言特色教师提问:这篇文章主要运用了哪些修辞方法？并说出运用这些修辞的好处？学生讨论交流回答。教师然后明确：本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。比喻。 “舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。 “一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼
14、义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生” ，突出了主题。对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。四、古今对读，品析孟子思想价值教师提问，你如何评价鱼我所欲也一文的思想内容？学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神这一观点在战国时代就有积极作用，对后世文官武将，乃至老百姓的精神修养都有极好的影响。如苏
15、武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心” ，有明显的局限性。随着时代的发展， “义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义 “利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。五、口语写作，欣赏孟子人格魅力围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生思考 3 分钟，进行口语训练，同学们只要观点鲜明，理由充足，尽情自由发言。学生发言可能出现如下情况：生 1 孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫
16、，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。生 2：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。 “义”作7为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。生 3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。生 4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。六、课堂小结亲爱的同学们:孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族
