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1、1总第21课时鉴赏诗歌的语言炼字教学目标1、把握并鉴赏诗人“炼字” “炼句”之妙。2、规范炼字题的答题步骤。教学重点鉴赏诗人“炼字” “炼句”之妙。教学方法讨论、合作、探究、点拨教学过程第1课时教学内容：分析关键字（多为诗眼）的作用炼字型。一、导入语古人非常重视炼字。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”“吟安一个字，拈断数茎须”“诗赋以一字见工拙”等，都道出了古人对炼字的重视。而炼字也是高考诗歌鉴赏考查的重点之一，今天，我们就一起来探讨诗歌的炼字之妙。二、教学过程（一） 、炼字炼意改变词性，点到为止，能省则省，体现出古人对“语出惊人”的追求，因而反复推敲，“炼字” “炼意” 。诗中不少字眼，一
2、字传神，成为诗眼，一言千金，成为诗骨。炼字的基本内容：从大的范围来说，古典诗歌的炼字不出炼实词与炼虚词两个方面。1、炼动词作品成功的一个标志就是把人（物）写得生动、形象、准确，从而给读者留下深刻的“活”的印象。那么“活”的标志是什么呢？那就动词的运用。从直观的、形象的角度来看，人和物“活”的主要标志是“会动” “能动” 。动词是体现人、物这一特征的主要语言成分。捕捉人、物具有动感的行为、动作、状态，选用准确恰当的动词是文章表达生动形象且富有表现力的关键。善用活跃的动词,使事态、物态、情态跃然纸上 , 给受众以动态美。例：陶潜“悠然见南山” ，能否把“见”字改为“望”字。“见”字用起来更能达意。
3、 “望”是有意识的，而“见”是无意识的，自然地映入眼帘。用一个“望”字，人与自然之间是欣赏与被欣赏的关系，人仿佛在自然之外，自然成了人观照的对象。而用一个“见”字，人与自然不是欣赏与被欣赏的关系，人在自然之中，与自然一体，我见南山悠然，料南山见我亦如此。与自然一体也就与天地一体，与宇宙一体，是天地境界或者近于天地境界。如果是“望” ，就成了有意所为。 “见”字正写出了人与自然，乃至于与宇宙之间的一种和谐。点拨:一个好的动词能够点燃整首诗，在鉴赏诗歌时，需要关照动词，特别是具有多重含义的动词。如“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关” ， “怨”字明显运用了拟人手法，既是2曲中之情，又是吹笛人之心。2
4、、炼形容词诗歌是社会生活的主观化的表现，少不了绘景摹状，化抽象为具体，变无形为有形，使人如闻其声，如见其人，如触其物，如历其境。这种任务，相当一部分是由形容词来承担的。我国古典诗词中炼形容词，有两种情况值得特别注意，一种是形容词的重叠运用，一种是形容词的活用特别是活用作动词。例：“雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。蝴蝶飞来过墙去，应疑春色在邻家” ，这是王驾写的晴景 ，王安石改后两句为“蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家” ，为什么？王安石改后，除了易“蝴” 为“蜂”，易“应” 为“却 ”之外，炼字的关键就在于去“飞来”而改为“纷纷 ”，因为只有蜂忙蝶乱的侧写妙笔，才能令人动情地表现出晚春雨后特有的
5、美景。点拨：形容词不仅可以从形、声、色、光等方面点出形象的特点，而且还能传达出作者的感情。尤其是颜色词，大多能表现心情，增强描写的色彩感和画面感，渲染气氛。如“日出见花红胜火，春来江水绿如蓝” “绿” “蓝”把江南美景描绘的色彩鲜亮，令人难忘。3、炼数量词数量词大约和讲究概念与逻辑的数学、物理有某种密切的关系，因此，从文学特别是诗歌的角度来看，它似乎是枯燥乏味的。其实不然，优秀诗人的笔就仿佛是童话中一根可以使沙漠涌出绿洲的魔杖，那经过精心选择提炼的数量词，在他们的驱遣之下却可以产生丰富隽永的诗情。过去有一首诗：“一片两片三四片，五六七八九十片，千片万片无数片，飞入梅花永不见。 ”庾信小园赋中的
6、“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹” ，前人就称之为“读之骚逸欲绝” 。例：“前村深雪里，昨夜数枝开” ，郑谷把僧齐己的早梅诗中的“数枝开”改为“一枝开” ，齐己因此而拜郑谷为“一字师” 。据元代盛如梓庶斋老学丛谈记载，张桔轩有诗云“半篙流水夜来雨，一树早梅何处春” ，元遗山认为既指明了“一树” ，就不能又说表疑问的“何处” ，同时，一树梅花也绝非早梅，于是他就把“一树”改为“几点” ， “几点”本身并没有什么奇特之处，但用在这里描绘逐水而流的梅花，却符合生活的真实，也使全诗气机流畅，韵味平添。如杜甫的曲江二首中“一片花飞减却春，风飘万点正愁人” ，落下一片花瓣都要减掉一层春色，而今，万点飘坠，落花
7、纷纷，更使人烦恼愁闷。诗句通过描写“一片花飞” “ 风飘万点”的残春景色，抒发了诗人满腹的愁怨。4、炼虚词。在古典诗词中，虚词的锤炼恰到好处时，可以获得疏通问起，开合呼应，悠扬委曲，活跃情韵，化板滞为流动等美学效果。盛唐诗人善于运用虚字，王勃滕王阁序中的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色” ，去掉“与” “共”二字就会大为减色。欧阳修昼锦堂记首句本为“仕宦至将相，富贵归故乡” ，递走后飞骑追加二“而”字成“仕宦而至将相，富贵而归故乡” ，因此而使文义大为增光，那么，从上面所引的诗例中，我们就更不难3领略诗词中炼虚字的美的消息。v。5、特殊词在诗文中，有一些词本身与众不同：a.叠词：叠词作用不
8、外两种，增强语言的韵律感或是起强调作用。杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。 （其一刘禹锡）b.拟声词：有些拟声词就属于叠词，因为其出现频率很高，特单列一条。作用在于使诗文更生动形象，使人有身临其境之感。帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。 （浪淘沙李煜）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 （登高杜甫）c.表颜色的词这些词有时作谓语用，有时作定于用，有时作主语或宾语用。但是作用只有一个，颜色一般表现闲情，增强描写的色彩感和画面感，渲染气氛。欣赏时，或抓住能表现色彩组合的字眼，体会诗歌的浓郁的画意与鲜明的节奏。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天” ，黄、翠、白、青四种颜色，点缀得错落有致，而且由点到线
9、，向着无限的空间延伸，画面静中有动，富有鲜明的立体节奏感。最后要强调说明的是，炼字也必须以炼意为前提才具有美的价值。因此，有字无句或无篇，是不足取的。只有篇中炼句，句中炼字，炼字不单是炼声、炼形，同时也是炼意，只有切合题旨，适合情境，做到语意两工，这样炼出来的字才能真正精光四射。沈德潜的意见还是可供参考的：“古人不废炼字法，然以意胜，而不以字胜。故能平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色。 ”从前引诸例来看，成功的炼字都是和炼意紧密结合在一起的（二）考查方式1、考查方式：分析关键字（多为诗眼）的作用炼字型。理解关键句（多为名句）的含义关键句型。2、答题模式（1）分析炼字型提问方式：这一联中最生
10、动传神的是什么字？为什么？提问变式：某字历来为人称道，你认为它好在哪里？请对字进行赏析。本诗的字换成另外字好不好？为什么？答题思路和模式：第一步，解释该字在句中的含义（字面义、字里义、修辞义） ，或指出这个字特殊的语法现象或修辞方法，如词类活用、拟人、通感、化静为动等第二步，展开联想把该字放入原句中描述景象。第三步，点出该字运用什么手法，又怎样的表达效果，烘托了怎样的意境或表达了怎样的感情。4点拨：炼字具有凝炼、生动形象、重意境的特点。可以从词性、色彩、手法（修辞） 、音韵、营造意境及所流露的感情上去把握它的内在意蕴。作答时，不要孤立地只谈该字，要放在句中，并结合全诗的意境来分析。分析要具体，
11、扣住语言，展示分析过程，不可架空分析，泛泛而谈。（三）高考回顾：1、阅读下面这首词，然后回答问题。菩萨蛮 李白平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。 玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。【问题】古典诗词特别讲究炼字。请简要分析“空”字在表情达意上的作用。（第一步） “空”在文中是“白白地、孤独、形单影只”的意思。 （第二步）抒情主人公伫立在鱼姐，痴痴地、徒劳望着暮色中归飞的宿鸟。鸟归人不归，触景生情，引起无限愁思。（第三步） “空”字表达了抒情主人公苦苦等待而没有结果的孤寂、惆怅，增添了全词“愁”味，使主题更加鲜明。解析：此首望远怀人之词，寓情于境界之中。一起写平
12、林寒山境界，苍茫悲壮。梁元帝赋云：“登楼一望，唯见远树含烟。平原如此，不知道路几千。 ”此词境界似之。然其写日暮景色，更觉凄黯。此两句，白内而外。 “瞑色”两句，自外 而内。烟如织、伤心碧，皆瞑色也。两句折到楼与人，逼出“愁”字，唤醒全 篇。所以觉寒山伤心者，以愁之故；所以愁者，则以人不归耳。下片，点明 “归”字。 “空”字，亦从“愁”字来。乌归飞急，写出空间动态，写出鸟之 心情。鸟归人不归，故云此首望远怀人之词，寓情于境界之中。一起写平林寒山境界，苍茫悲壮。粱元帝赋云“空伫立” 。 “何处”两句，自相呼应，仍以境界结束。但见归程，不见归人，语意含蓄不尽。三、课堂练习1.阅读下面一首唐诗，然后
13、回答问题。过香积寺 王维不知香积寺,数里入云峰。 古木无人经,深山何处钟。泉声咽危石,日色冷青松。 薄暮空潭曲,安禅制毒龙。古人评诗时常用“诗眼”的说法,所谓诗眼往往是指一句诗中最精练传神的一个字,你认为这首诗第三联两句诗的“诗眼”分别是哪一个字?为什么?请结合全诗简要分析“诗眼”分别是“咽” 、 “冷” 。山中的流泉由于岩石的阻拦，发出低吟，仿佛鸣咽之声。照在青松上的日色，由于山林幽暗，似乎显得阴冷。 “咽” 、 “冷”两字绘声绘色、精练传神地显示出山中幽静孤寂的景象(意境)。【赏析】 过香积寺是王维在长安时所作的一首游览写景诗。首联写作者在云雾弥漫的高山中行走了数里，还不知道香积寺在哪里。
14、落笔就以“不知”二字，表现出一种迷惘的心境。颔联和颈联描绘山林古寺的幽邃环境：“古木无人径，深山何处钟”是说古木 夹道，5寂无人迹，忽闻钟声自林霭传来，却仍不知寺在何处。这两笔从视觉到听觉、以动衬静，生动地表现出山的深幽，造成一种清高幽僻的意境。这里， “何处” 与“无人”对偶 ，又遥应开篇的“不知” ，将一种幽远深奥、缥渺莫测、令人迷惘讶异的意境氛围渲染得出神入化，如在眼前。“泉声咽危石，日色冷青松”手法和上二句不同。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。溪水之中危石耸立，泉水不能顺利流淌，好像发出呜咽凄切的声音；夕阳西下，昏黄的余晖洒在一片幽深的松林上，冷色的青松，使照在上面的日光仿
15、佛也变冷了。这里“咽” 、 “冷”二字用得极为准确、巧妙，被历代誉为炼字典范。 “咽”是拟人，状石间泉声低沉， “冷”是通感，绘夕 阳余晖微弱。正如清人赵殿成在王右丞集笺注中所评：“下一咽字，则幽静之状恍然 ；著一冷字，则深僻之景若见。 ”此两句，作者将“泉声”、 “危石” 、 “日色” 、 “青松”四个意象有机地组合在一起，以日色之凄冷与泉声的幽咽相互衬托。从而借泉声的幽咽和日色的凄冷，渲染山寺远离世间烟火、俗人难以接近的氛围。尾联两句才写到寺，但仍然不写寺中景物，而写寺外清漂的空旷幽寂 ，潭岸的曲折深僻，僧人的安禅入定。安禅：佛家语，指佛徒安静地打坐，身心安然入于静思凝虑万念俱寂之境，制毒
16、龙，佛家故事，说西方的一个水潭中，曾有一条毒龙害人，被佛教高僧以无边佛法制服，这里比喻佛法可以克制人心中的一切世俗杂念和妄想。综观全诗，题意在写山寺，却不从正面直接描绘，只是由低处到高处、由远处到近处地从各个侧面烘托山寺环境。云峰、古木，渺无人迹的山径，被危石阻遏的幽咽泉声，照在深苍松林上的凄冷日色，还有空寂曲折的潭岸，都是那么萧瑟暗淡、幽冷阒寂，给人以远离世间尘嚣之感。这既是诗人赴寺途中实见实闻的景物 ，也是他那消极出世的禅寂心境的写照。诗人由浅及深地创造了超脱尘俗和忘我入禅两个境界，使外在景物与内蕴的禅境相互映照。从而一步一步地引领读者进入他所企求的无烦扰的寂静禅境，可谓“深幽超尘、诗中有道” 。2. 南 浦 别 白居易南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。前人认为， “看”字看似平常，实际上非常传神，它能真切透露出抒情主人公的形象。你同意这种说法吗？为什么？ 同意。看，在诗中指回望(步骤一)。离人孤独地走了，还频频回望
