1火珠林校对整理说明：一、本稿以郭志城、李郅高、刘英杰编着之《中国术数概观．卜筮卷》 （中国书籍出版社）1991 年 3 月第 1 版，做为录入底本,在此向他们致谢二、对文中容易混淆理解的地方，采用注释的方法解说，力求疏通文义，便于理解三、对生僻字用【】标出，采用现代汉语拼音注音，并简注字义四、对文中涉及到的卦例，采用（中国术数网）的线上排盘系统排卦附后五、对文中明显的标点错误，以及篡入字、错字、漏字等，以我自己的理解，直接改正，不作校记以第 1 节为例，用『 』标出后面的内容不再标出 火珠林 麻衣道者着 休阳程芝云珊坪氏校正火珠林序易以卜筮尚其占，该括万变，神矣妙矣继自四圣人后占卜以钱代蓍，法后天八宫卦变以致用，实补前人未备之一端，见京房易传，未详始自何人先贤云：「后天八宫卦变六十四卦即火珠林法，则是书当为钱卜所宗仰也，特泒衍支分人争述，炫奇标异，原旨反晦，今得麻衣道者钞本，反复详究，其论六亲财官辅助，合世应日月飞伏动静，并克害刑合墓旺空冲以定断，与时传易卜，同中有异，古法可参，如所云卦定根源，六亲为主，爻究傍通，五行而取，即京君明海底眼，不离元宫五行向推之旨也 」 ，又云：「惟以财官伏五乡而定吉凶，以世下伏爻为的，即郭景纯飞伏神，以世爻为准，卦卦宜详审之之诀也。
中间条解详明，圆机触握，盖易贵通变，尤贵玄微，是书洁净精微，真易卜之正义也至神而明之，存乎其人，是在善于学易者 」古歆吴智临序□□赋汇一书为前修之笔海后进英髦咸资准的，然中原□□，力采为难，兹编意在释题，交归简要，故不避便辞巧谄之讥兹编之作，本为操奇觚者，鼓吹休﹝体﹞明之助，凡题有逐微存异者，概不及登，至于重复，亦归删汰方今风教蔚起，声韵之书，□布尔日广，然攟摭过多，每苦篇幅繁重，兹编襞积典故，未免意为芟节，期于便览，识者亮诸探源讨流，主于涣释，非艰非深，安事甄录，故浅近从刊，曩贤鸿藻，美不胜收，间采入一二联，俾题意朗若列眉，亦不更标作者姓名，故知撮壤崇山，见嗤大雅，若其夸目尚奢，则请更窥全豹赋汇有正集外集补遗，业已依次排篡删存什之七八，复从翦绝之余，掇其阙失，编于卷末，庶无纰漏声诗聿兴，雅道逾扇，才英秀发，怀响毕弹，而撷句为题，多取之昭明一书，故别着选句诗题一编，以补未备，翡翠兰□，或亦缀文者所不废尔杭州蒋作杞柟□识2火珠林跋案火珠林见于宋马端临通考经籍志者一卷，陈氏曰无名氏金卖卜掷钱占卦，悉用此书，宋史艺文志，载六十四卦火珠林一卷注不知作者朱子语类曰今人以三钱当揲蓍，乃汉焦赣京房之学，又云：卜卦之钱，用甲子起卦，始于京房。
项平甫亦云，以京房考之，世所传火珠林即其遗法火珠林即凋单重拆也荆溪任钓台，婺源江慎修诸儒亦以后天卦变六十四卦即今火珠林法，则火珠林为自宋流传之书信矣顾通考宋志，俱不知撰人名氏，是本题麻衣道者，考麻衣唐末宋初人，茍其所著，宋人何以不知，且《卜筮元龟》系宋以后之书，篇中何由援引篇末问答，不应自称名而系邵子之诗，岂古有是书，后世术家假名而附益之欤，然其论断以财官伏五乡而定吉凶，以世爻飞伏为准，以干占天，支占人，纳甲占地，公私两事，专取财官，微而显，简而赅，一滴真金，源流天造，非抉易传洞林之秘钥者不能也今卜师筮人惟知俗传《易冒》 《易林》 《易隐》及《增删卜易》 《卜筮正宗》诸书，占事十无九验，若读刻而精研之，出而垂帘都市，常必有诧管辂复生，严遵再出者矣然则世固有能作是书者乎，虽非脉衣，是即脉衣之□也已大清道光四年，岁在甲申仲春月上浣白岳麋生程芝云识于洲湖之小输廖馆火 珠 林题麻衣道者着《火珠林》是火珠林卦法的代表作有两种本子，一是明《永乐大典》引用的本子只存一些片段一个是清刊印的本子本书收录的是清印本 《火珠林》成书年代当在唐末宋初麻衣道者是唐末宋初人，相传为陈抟的老师，善相术，为中国历史上术数名人。
《火珠林》是否就出于麻衣道者之手，尚不能定论《火珠林》提出了“卦定根源，六亲为主”，主张用五行生克刑害，合墓旺空等进行断卦，继承了京房易的理论，又为后来卜筮的传播打下了坚实的基础后人称这种筮法为“火珠林”法，原因就在于此《中国术数概观．卜筮卷》1．易中明义四营成易，八卦为体；三才变化，六爻为义注云：书有三而异用，卦皆八以为经一曰《连山》 ，二曰《归藏》 ，三曰《周易》 自秦焚书坑儒， 《连山》 、 《归藏》不传于世矣又云：一曰治天下，二曰论长生，三曰卜吉凶夫三才者，天干为上，能占九天之外，日月星辰，风雷云雨，阴晴之事；地支为中，能占九地之上，山川草木，人伦吉凶，否泰存亡之事；纳音为下，能占九泉之下，幽冥虚无，六道四生之事夫乾坤二体，各生三索而为六子，六子配合而成八卦八卦上下变通，遂成六十四卦夫易本无八卦，只有乾坤；本无乾坤，只有太易易者，在天为日月，在地为阴阳，在人为心目炼其心而心自灵，修其目而目自见，先逢人事，后敷卦爻，人事变3通，卦爻自晓，吉凶应验，历历不爽矣或问：何谓四营成易？答曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，所谓四营成易也又问：纳音为下，能占九泉、六道、四生、虚无等事？答曰：六十甲子生成，变化而行鬼神，是故天干管天文，地支管人事，纳音管地理。
如乾卦初爻甲子动，占天文主风；占人事主子孙，六畜、花木、酒馔、忧喜等事；占地理，六『此处“六”字，疑为篡入，应删掉 』穴中有石之类如占葬地，得姤之鼎卦，掘地五尺土中有石，其色大赤，离穴四十步，西南近柳树，当有伏尸，葬『此处标点应在“葬”字后 “当有伏尸葬” ， 』出刀伤之人，并主火灾问曰：如何断之?答曰：世持辛丑，土『此处标点应在“土”字后 “世持辛丑土” ， 』伏甲子金，世下伏金，是土中有石也巽下伏乾，是乾为大赤也；第五爻壬申化己未火[1]，火克本宫为鬼，是伏尸鬼，申化未是西南方也掘下五尺见石者，土类五也离穴四十步有伏尸者，壬申金，重数四[2]，加丑、未[3]土类五，二五成十，并申金四，是四十步也出刀伤人者，壬申乃剑锋金也[4]；主火灾者，已未化火 [5]，未克[6]辛丑世也树旁者，己未火鬼，与壬午木[7]合住，壬午乃杨柳木也虎易注：附卦如下 ）乾宫：天风姤 离宫：火风鼎 【本 卦】 【变 卦】▄▄▄▄▄ 父母壬戌土 ▄▄▄▄▄ 官鬼己巳火 ▄▄▄▄▄ 兄弟壬申金 O-> ▄▄ ▄▄ 父母己未土 应▄▄▄▄▄ 官鬼壬午火 应 ▄▄▄▄▄ 兄弟己酉金 ▄▄▄▄▄ 兄弟辛酉金 ▄▄▄▄▄ 兄弟辛酉金 ▄▄▄▄▄ 子孙辛亥水 ▄▄▄▄▄ 子孙辛亥水 世▄▄ ▄▄ 父母辛丑土 世 ▄▄ ▄▄ 父母辛丑土 又请占祟『其“祟”之意，为“鬼祟”的意思。
』例为式，签『“签”为“答”字之误』曰：如遁之姤卦，此卦是子孙鬼，一男一女为钗钏等事物来沉滞，男儿赤，性燥，女儿洁白，性刚；其坟墓现在西北，恐有动犯，告之则吉问曰：何以知之?曰：二爻丙午火是鬼，化辛亥水是子孙；丙午纳音属水[8]，化辛亥又属水[9]，如二『“如二”两字，疑为“水为”两字之误 』乾宫子孙，故曰子孙鬼也；一男丙午，一女辛亥也[10]；火主赤，金主白，火燥金刚，皆以五行之性言之也；为钗钏者，辛亥乃钗钏金也；言坟墓在西北者，水『“水”为“火”字之误 』墓在戌，又火绝在亥，亥，西北也；墓有犯者，艮属土，化巽为木，木去克土[11]山『“山”字疑为“也”字之误虎易注：附卦如下 ）乾宫：天山遁 乾宫：天风姤 【本 卦】 【变 卦】▄▄▄▄▄ 父母壬戌土 ▄▄▄▄▄ 父母壬戌土 ▄▄▄▄▄ 兄弟壬申金 应 ▄▄▄▄▄ 兄弟壬申金 ▄▄▄▄▄ 官鬼壬午火 ▄▄▄▄▄ 官鬼壬午火 应▄▄▄▄▄ 兄弟丙申金 ▄▄▄▄▄ 兄弟辛酉金 ▄▄ ▄▄ 官鬼丙午火 世 X-> ▄▄▄▄▄ 子孙辛亥水 ▄▄ ▄▄ 父母丙辰土 ▄▄ ▄▄ 父母辛丑土 世注释：4[1]“己未火” ，此处是指己未的纳音为天上火。
[2]“重数四” ，此处是指申金的五行次序数前面的“土类五 ”句，也是指此数五行次序数为：水一，火二，木三，金四，土五[3]“丑、未土” 此处指《姤》卦初六辛丑土和九五变出的己未土[4]“壬申乃剑锋金也” 壬申的纳音为剑锋金[5]“己未化火” 此句之意，当是壬申金动，变出己未土，己未土的纳音为天上火[6]“未克辛丑世也” 此句的“克”当是“冲”字之误丑、未同为土，其属性相同，不可能相克，只可对冲[7]“与壬午木合住” 此句指主卦的九四爻壬午火，纳音为杨柳木己未的未和壬午的午，构成六合[8]“丙午纳音属水” 丙午的纳音为天河水[9]“化辛亥又属水” 此处是指“亥”的五行属水，不是指纳音[10]“一男丙午，一女辛亥也” ；此处是以地支的阴阳属性分男女如：午火为阳，亥水为阴[11]“艮属土，化巽为木，木去克土” 此处指《遁》内卦为 《艮》属土，二爻动，变出《姤》内卦为《巽》属木，变卦巽木回头克本卦艮土2．六亲根源卦定根源，六亲为主；爻究旁通，五行而取注云：根源者，八卦之宫主也而原有六亲旁通者，六爻之飞象也，而上下相乘五行者，金水木火土也而定六亲者，主宫也六爻，父、子、兄弟、妻财、官鬼，定一宫管八卦，七卦皆从一宫出。
旁通者，上下宫飞象六爻也盖本宫在下为伏之六亲，旁宫在上为飞之六亲，如六壬课有天盘、地盘先看六亲之下，后看六亲之上，所乘得何爻，而辨吉凶存亡也或问：六亲为主，父母、兄弟、妻财、子孙、官鬼，只有五件，而曰六亲何也?答曰：卦身当一亲问曰：如何为卦身?曰：阳世则从子月起，阴世还当午月生，此即卦身也而《元龟》*以月卦言之，所以吉凶不应问：卦身亦主甚吉凶?曰：如本卦世空，却去看身，岂为无用?又问：何谓旁通?曰：本宫之六亲在飞象之下，为之亲爻，为之伏神旁宫之飞象加伏神之上，为飞象，亲爻世下之爻为伏知飞伏二爻之来历，然后可与言八卦、六亲矣注：《元龟》 ，指《卜筮元龟》 ，宋代著名卜筮用书3．财官辅助财官异路，可辨五乡；用有辅助，类可忖量注云：财者，妻财；官者，官鬼是故至柔者财，至刚者鬼而有辅体，辅体者，用官鬼以父母辅之，用妻财以子孙辅之；值旺相为有气，休囚为无气，得生扶为吉，克破为凶春：寅卯木旺，巳午火相，亥子水休，申酉金囚，辰戌丑未土死夏：巳午火旺，辰戌丑未土相，寅卯木休，亥子水囚，申酉金死秋；申酉金旺，亥子水相，辰戌丑未土休，巳午火囚，寅卯木死冬：亥子水旺，寅卯木相，申酉金休，辰戌丑未土囚，巳午火死。
54．独发乱动独发易取，乱动难寻；先看世应，后审浅深注云：乱动之法，思之最难一看世上旁爻，生财旺相，忌应爻克世；二看世下亲爻，财官喜静；三看何爻最旺为用神，如发动，动要生世；四看独发之爻，旺相最急，休囚事慢官用，官鬼为主伏旺动生世者，出现发动，看变得何爻父母为辅，喜出现发动者私用，妻财为主伏旺动生世者，忌伏鬼下，并出现发动子孙为辅，喜旺相发动者凡财官乘旺相，俱动，公私两用皆可成或问：世上旁爻生财旺相，下面注云忌应动克世，不知克世上何爻?又问：忽有乱动卦，世上与财官持世，如何断?答曰：岂不见又言：二看世下亲爻，财官喜静盖旁爻无财官，便去搜寻伏神之财官又问：既言世上财官是伏藏者，本静，何故言喜静?曰：汝看误矣!世下亲爻本静，或有冲克，即非静，故曰喜静，盖不欲乱动之爻去冲克之也又问：三看何爻最旺为用神，而注云发动要生世，何为用神?何为发动?曰：乱动之卦只取旺爻，旺爻即用神也生克吉凶皆在此爻若伏藏安静要旺相，若发动，却要生世之爻为用神，又不专泥旺相爻也又问：何谓伏旺生世者?曰：用此已发明，人自不察耳伏爻要旺相、动爻要生世、官用取官、私用取私，如上篇却要辅助之爻发动，时人并作一句读之，所以失其义也。
5．世应相克旁爻持世，旺相得地；应与动爻，不克方是占财，子孙旺相，妻财持世；占官。