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1、中华文化“西来论”不容忽视中国神话和传说表明，靠女娲挥洒泥浆制造出来的民众相当愚钝，样样依靠帝王和圣人教导，让我们想到后者是外来人，从而引出“中国文化西来说” 。很显然， “下愚”需要“上智”教导， “上智”却是“外教” 。今天的国足就是一例，从诞生之日起就离不开外国教头，输了球就怨外教，换外教，今天甚至连主将也由外国人充当。扩大开来，政治理论（社会主义） 、经济体制（计划经济和市场经济）和科学知识哪样不是外来的，100多年前黑格尔就说过，中国人笨到连份历法都编制不出来。不服气要争口气不是不可能，像搞经济那样，从现在起埋头苦干，创造出自己的特色文化产品出来，让世人折服，从文化输入国转为文化输出
2、国。“西来论”最早的发起人是法国汉学家德基尼（Joseph de Guignes） ，他在1758年发表了“中国人为埃及殖民说”的演讲，从汉字与古埃及象形文字之相似入手,考证出埃及人迁居中土之具体年代为公元前1122年， “吾于是深信中国之文字、法律、政体、君主，甚至于政府中大臣及全部帝国均源自埃及。而所谓中国古代史实即埃及史。 ”前苏联学者瓦西里耶夫（ ）1974年在古代中国文明的起源问题中将这一事件描述为：在公元前2000年左右，先后有两批来自西方或西北方的部落进入中国黄河流域，前者带来了青铜冶炼技术、饕餮纹饰、以狗为牲等文化因素，从而产生了早殷文化，奠定了中国文明的基础；后者又带来了象形
3、文字、天文历法以及养马、战车等等，因而产生了殷代晚期文化。从此，中国文化的内部进化的规律，才明显地超过外部接触与文化借用的作用。 （深圳大学：中国文化与中国哲学 ，三联书店，1987年，p72）俄罗斯学者有这种想法一点也不奇怪。俄罗斯的文字（库里尔文）和宗教（东正教）就是外来的，彼得大帝（Peter the Great）还搞了个全盘西化运动，接着是德国人的“外嫁女”叶卡特林娜二世（Catherine）长达30多年的西式统治，俄罗斯现代文化整体就是“西来”的。这前后才产生罗蒙诺索夫（Mikhil V.Lomonosov） 、普希金、托尔斯泰（Leo Tolstoy） 、柴科夫斯基（Tchaiko
4、vsky） 、高尔基（Maksim Gorky） 、门捷列夫（D.I.Mendeleyev） 、巴甫洛夫（Ivan Pavlov） 、列宾（Iliya Efimovich Repin）和列宁这一大批天才并日趋强大起来。或者说，俄罗斯的文化大革命促生一大批天才，并在他们的推动之下，由他们参与完成这个革命。想象科学有个“世界三大浴池（育池）说” ，其中“地中海-黑海浴池”是最重要的一处，相应的陆地就是黑海之南地中海之东的小亚细亚，即中东。这一地带是世界古人类和古文明的中心，世界主要宗教的发源地，人类的信仰从这里开始。文化是民族的灵魂，文化的活力和生命力在于交流，中东地区就是世界文化总的发源地和文化
5、交流最大最活跃的中心（巴比伦有可能是始源地） ，全部古老文明皆由这个中心扩散而来，以移民文化使者的形式。埃及和印度的文明就是这个中心的文化使者建造的，而不是当地人建造的，这是确定无疑的。欧洲各国的神话、宗教、法律、文字以致众多习俗也来自这个中心，他们各自的传统文化由之丧失。希腊是后起之秀，前10世纪后成了这个中心的中心。接受这个中心的文化使者最靠北时间最晚的是俄罗斯，而中华文化则是这个中心往东辐射最为遥远的一脉，时间早于俄罗斯2000多年，夏人就是来自这个中心的文化使者，起行的时间当在距今万年前。中华文化来自埃及或和埃及同源（埃及文明也是中东人建造的）之论是有道理的。两者除了德基尼所说的文字、
6、法律、政制相似外，神话和信仰也有许多相似之处。埃及神话中的神的形象模糊，神那种半人半兽的形象，神和鬼的界限混淆，君王为神，地位崇高，等等，也就是中国神话和信仰的特色。大多数国人对鸟并不特别尊重， “你这个鸟人”是句骂人的话，在鬼神系列中没有鸟的地位，却有玄鸟造商人的故事，此外，与商人一脉相承的赢秦也有崇拜玄鸟图腾的习俗，秦名医扁鹊就是个鸟名正所谓无风不起浪，很可能就来自埃及。埃及神话中鸟和猫是神的标识，最重要的神祇如智慧之神托特（Thoth） 、太阳神拉（Re）和女神伊西斯（Isis）都是鸟的形象，成千上万的神鸟被制作成木乃伊。穆斯林入侵后，鸟的地位与古神的地位才同时降了下来。中国的情况类似，
7、鸟崇拜随着商的灭亡和秦的“周化” （承袭周的礼乐传统）而消亡，鸟的地位从神跌落为怪，但不失为文化或文明西来沦的一个依据。商人和秦人地处偏远西北地区，长期与戎狄杂居，虽则也算是黄帝的后代，却被周人视为戎狄，实际上他们可能都是同一种族。一些学者认为，戎狄是夏的真正祖先，包括殷商人、周人和秦人，他们已经发展起青铜游牧文化，而夷还停留在新石器农业文化中。秦人因更好地保存了戎狄的蛮勇之气又吸收了周的礼仪，因而能够一统天下。埃及人对祖先和死者的崇敬阴魂重于阳魂，建造金字塔和制作木乃伊等属世界之最，这也是中国的传统文化特色。表现在中国古人和古制对祭祀活动的重视上，形成最古老的礼乐文化，即周易 尚书 、 礼记
8、等，最终归纳为忠孝道德，儒学和儒者从中产生。儒本是殷商朝代办丧事的人（胡适：说儒 ） ，类似埃及祭司的职能。中华文化的早熟性与世界文化中心甚至与希腊文化同步也是令人惊异的现象，最合理的解释就是文化使者（那时他们不断地行进于东西方之间，像后来的基督教传教士那样）的作用，希腊文化本身也是这样发展起来的。希腊文化中心在雅典，而最先发展的却不是雅典，而是位于亚细亚的伊奥尼亚城邦，这些城邦的文化使者如阿那克萨哥拉、普罗泰戈拉、希罗多德（Herodotus） 、高尔吉亚（Gorgias）等人西行和意大利半岛南部城邦埃利亚哲学家东行到雅典，与苏格拉底和柏拉图等本地天才汇合起来，雅典才成为希腊以致世界文化中心
9、的。起码有五项内容表明中华传统文化与古希腊文化的内在联系。一是希腊的灵魂观与中国的精气神观。具体表现如亚里士多德的“心脏主导意识论”与孟子的“心之官则思论” ，柏拉图的“灵魂的眼睛”和庄子的“心睫（心眼） ”。二是希腊人的虔诚信仰与中庸的至诚信念。三是希腊的水、风、火、土四元素说与中国古人的金、木、水、火、土五行说。四是赫拉克利特的对立和谐论和流变论，与易的阴阳两极相推论和大学的日新论。四项可能来自同一文化中心，是这个中心当时普遍流行的信念。此外，还有第五项，就是双方对智慧相似的态度。圣经一个核心是原罪论。为什么上帝以死亡相威胁禁止亚当吃智慧果？没有说出口的话是：“人不配！”老子将道理说出：智
10、慧不会出圣贤，只会出“大伪” ，所以要“绝圣弃智” 。另一个原因老子没有提到，那就是圣经上昭示的：“生养众多，遍满地面”和互为仇敌，这无疑是条自我毁灭之路，智慧将加速而不是遏制这个过程。历史表明，人类一直沿着这个方向走，至今未变，就是偷吃禁果的后果。希腊人将智慧看作美德，似乎是高度智慧的民族，苏格拉底对此却产生怀疑。他遍访城邦最为名声显赫的人物，发现他们并无智慧（只有聪明） ，从而得出结论：人与神相比，人的智慧微不足道，他自己仅因有这点自知之明而比其他人更有智慧这当中也有“人不配！”的意思。圣经产生于苏格拉底和老子之后，这一思想就可以追溯到他们那里。但这还不是原点，苏格拉底曾说过：“在希腊人中
11、，最古老、最多产的哲学之家是克里特和斯巴达，那里的智者多于世界上任何一个地方。 ”可以断定，克里特和斯巴达也不是原点，再回溯，就到达古老的世界文化中心了，苏格拉底和老子就是这个中心分别在西方和在东方的杰出代表。中国和希腊相距万里，这种种内在联系会是巧合吗？东方其他国家就没有这样的事发生。阿拉伯人是这个文化中心的近邻，与埃及人和希腊人都没有这么多共同之处。我们可以设想，从几万年前开始（高潮发生在公元前2500年前后） ，上述文化中心有两拨向东的移民。其一（雅利安人）走向南亚，进入印度，成为印度文明的奠基者。较弱人数较多的一拨经中亚“丝绸之路”不仅是古商道，更是古文化交流通道，众多古遗址说明其辉煌
12、的过去进入现在的新疆、西藏、甘肃、陕西、蒙古、西伯利亚（部分从这里穿越白令海峡进入美洲，成为印第安人的先祖） 、黑龙江和朝鲜（并从这里进入日本）一带。他们在陕甘的后代炎黄子孙向东向南扩散（重大的事件是：商汤伐夏桀造成夏人四散迁徙；周灭商令部分商人西迁形成赢秦族；赢秦和戎狄联合的力量又反过来迫使周朝东迁） ，逐渐成为华夏大地的统治者。南方各民族如苗族、彝族、巴族等是本土人，所谓夷夏就是本土人（夷）与外来人（夏）的统称。夏人进入中原后，数典忘祖，称周边民族为“四夷”（这时夷的内涵已从本土人变为野蛮人） ，再后来进一步将夷扩及欧洲人则是近代才发生的事。原来意义上的夷大致分布于长江流域及以南直至东南亚
13、，夏居黄河流域及以北，因而有东夷西夏之说，正确的说法应当是东南夷，西北夏。界限并不那么分明，北京猿人和禄丰猿人以及其他地方的猿人化石表明，本土人广泛地分布在华夏大地上，有几十万年的历史，重点是长江流域，他们是大多数。本土人主要生产活动是农耕，河姆渡文化遗址表明，他们的农耕历史起码有7000年以上；而外来族传统生产活动是畜牧业，包括放牧、狩猎、贸易和抢掠，与本土人相比，是少数。东进和南进后，他们中停留在北亚者，继续过游牧生活，即后来的匈奴人、鞑靼人、鲜卑人、蒙古人、女真人等；东进和南进者，即炎帝和黄帝的后代，则与本土人混居或结合（通婚） ，改事农耕，成为汉人的骨干。其后北方少数民族大多数也陆续南
14、下融入到汉族中，但“上智”包括各国的统治者和主要的历史人物则是夏人血统居多，前的中国历史就是夏史。例如，屈原、伍子胥以及三国演义中的主要人物，虽则活动于南方地区，却可断定他们大多是夏人后裔。因为从史料我们知道， “燕赵多慷慨悲歌之士” ，燕赵两地之民就是夏民族的代表。性格张扬刚烈的湖南人就被称为“南方的北方人” ，一些历史学者将毛泽东家世追溯到周朝姬姓，并认为蒋介石和孙中山也出自姬姓。而梁漱溟，他虽出生在广西桂林，祖辈却是元人，夏人中最厉害族人的后裔。 红楼梦中的人物则可作夷人（与夏人结合）的代表，尽管他们居住在北方，作者曹雪芹还是满正白旗人。他们追求奢侈逸乐的生活，还成天卿卿我我、悲悲戚戚，
15、是做不成什么大事的人。今天的日本人和蒙古人可能是比较纯粹的夏人，而江、淅、闽、两广及东南亚则是传统夷人占优势的地区。出于民族偏见（自古以来汉人即鄙视周边民族） ，汉人不肯接受此论，回避这方面的研究。但历史是不讲情面的，本是什么样就是什么样，不以人的喜好爱憎为转移。先民活跃的艺术才能、三皇五帝旺盛的创造力、老庄超脱的精神境界、孔孟自觉的修身律己实践和众多身先士卒视死如归的武将风范在战场上他们总是带头在阵前拼杀与当代国人（与夷结合且蜕化了的炎黄子孙，犹如满清入关后蜕化了的八旗子弟）的差距是如此之大，还有敦煌壁画和秦始皇兵马俑的奇特风格以及已经消失了的诗歌创作浪潮和郑卫音乐，埋没在西北大沙漠中的楼兰
16、古国、圆沙古城和丹丹乌里克遗址等，就会令我们不得不正视这一学说。国内外一些历史学家指出， 山海经的地理范围和书中的传说就不限于华夏大地，甚至不限于欧亚大陆，而扩及非洲和美洲。古人将罗马帝国称为“大秦” ，可作当时两国官方和民间频繁往来的一个证据，汉人是不会轻易尊外邦为“大”的。将昆仑山定为中华民族的祖山也耐人寻味，很可能就是东进的文化使者最早的集结地。民族学家，考古学家，历史学家一个共识是：“西北是中华民族的摇篮，也是中华文化的发祥地。 ”中华文化开始于西北，逐渐往东往南扩展，到最近1000多年前后才辐射到东南亚、朝鲜和日本，这一现象当发人深思。西北并非理想的人居地，中国这么大，东南沿海早就开发，为什么中华民族尤其是中华文化偏偏就发韧于西北？最合理的解释是西来的文化使者最先集聚于此。欧洲人、美洲人、俄罗斯人、印度人甚至希腊人从来都承认自己祖先和文化的外来血脉，承认在起源上各民族相互联
