《江西省横峰中学等四校2013-2014学年高二历史上学期第一次联考试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江西省横峰中学等四校2013-2014学年高二历史上学期第一次联考试题（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1江西省横峰中学等四校 2013-2014 学年高二历史上学期第一次联考试题（无答案）新人教版时间 100 分钟 总分 100 分一、选择题（每小题只有一个正确选项，每小题 2 分，共 50 分）1、春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端” ，促成这一时期文化繁荣的最重要原因是（ ）A、社会大变革 B、经济的发展 C、政治剧变 D、统治阶级的提倡2、一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力于联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。该思想家秉承的理念是（ ）A、克已复礼 B、兼爱非攻 C、无为而治 D、
2、以法治国3、随着董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议被汉武帝采纳，儒学在新的历史条件下兴起，逐渐成为封建社会的正统思想。 “新的历史条件”主要是指（ ）A、爆发了“七国之乱” ，社会出现动荡，儒家的“仁政”学说受到欢迎B、专制主义统治体制刚刚建立，文化成为政治的附庸C、政治的“大一统”需要有文化的“大一统”作为根基 D、道教兴起，佛教传人，儒家学说受到挑战4、 “自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。 ”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（ ）A、压抑了人的个性发展 B、成为维护封建统治的工具C、重建了人们的价值信仰 D、促进文化教育普及5、大多数明清之际
3、的思想家，在对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想、新的价值观，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是（ ）A、经世致用，实事求是 B、考据训诂，追求本真C、民主科学，人文启蒙 D、精神修养，理想人格6、孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是天下之大害。对以上三种观念的理解，其共性是（ ）A、都反映社会转型时期的剧变 B、都否定了君主专制制度C、都遭到当时统治集团轻视 D、都与当时社会状况密切相关7、墨子主张“尚同” ，认为天下大乱的原因是没有共同的“义” ，这种主张与下列哪些思想家的观点相似( )A、韩非子
4、董仲舒 B、韩非子 孟子C、老 子 董仲舒 C、荀 子 庄子8、战国时期赵国人慎到说：“治水者茨（茨，指积土填满）防决塞，虽在夷貊（古代称东北方的少数民族） ，相似如一。学之于水，不学之于禹也。 ”他的这一论述（ ）2A、总结了战国的水利成就 B、主张施行仁政，反对任人唯亲C、揭示了民族融合的事实 C、主张依时治世，反对因循守旧9、近几年， “达人”成为热门词语，有人考证该词最早见于论语 “已欲立而立人（立人：使他人站得住） ，已欲达（达：通达事理）而达人” ，下列言论与此观点有直接关联的是（ ）A、 “君君，臣臣，父父，子子” B、 “过犹不及”C、 “仁者爱人” D、 “有教无类”10、著
5、名教育家陶行知先生原名文浚，大学期间推崇某一哲学家的学说，取名“知行” 。43 岁时，他在生活教育上发表行知行一文，认为“行是知之始，知是行之成” ，并改名为陶行知。据此判断，陶行知推崇的哲学家是（ ）A、程颐 B、朱熹 C、陆九渊 D、王阳明11、李贽被称为“明代第一思想犯” ，著有焚书 续焚书 ，之所以这样命名，是因为他认为这些著作将来一定会被焚毁，这主要是由于书中（ ）A、对正统思想进行了大胆批判 B、否定孔孟之道C、提出绝假纯真的“童心说” D、认为“理”就在百姓日常生活中12、明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此亦有巨大差
6、异。其中，最大的差别是前者（ ）A、认为儒家学者掌握“道” B、宣传民主革命思想主张C、彻底抨击宗教思想体系 D、猛烈批判君主专制统治13、彼特拉克说：“有人对野兽、飞禽和鱼类的事情知道得很多而对人的本性一无所知，不知道我们从何来，往何处去，以及为什么生活，这到底有什么好处？”这体现了他（ ）A、提倡人性，关注人生 B、呼吁人们爱惜大自然C、主张信仰即可得救 D、公开向封建制度挑战14、马丁路德曾提出：“上帝的道不是借什么行为所能领受，所能爱慕的，乃是单借着信。因此灵魂为着他的生命与义所需要的既然只是信，这样，灵魂显然单是因信称义，而不是因行为称义。 ”这一观点提出的直接意义是（ ） A、描绘
7、理性王国 B、否定教皇权威 C、否定君主专制 D、发展资本主义15、17、18 世纪的法兰西是欧洲思想和心灵上的领袖。得出这一结论的主要依据是，法国（ ）A、掀起了欧洲文艺复兴运动 B、揭开了宗教改革运动的序幕C、爆发了大规模的革命 D、推动启蒙运动进入高潮16、18 世纪英国哲学家贝克莱认为， “存在就是被感知” 。他举例说，苹果并不是真实存在的东西，而是人们看到一定的形状和颜色，闻到某种香气，尝到某种滋味，把这些感觉组合在一起，而后给这感觉的组合起个名字，叫苹果。与贝克莱思想接近的一组思想家是（ ）A、朱熹、王守仁 B、王守仁、普罗泰格拉C、王守仁、卢梭 D、普罗泰格拉、卢梭17、狄德罗在
8、百科全书的“理性”一条中指出，理性是“人类认识真理的能力” ， “人类的精神不靠信仰的光亮的帮助而能够自然达到一系列真理”更是代表了这个时期的思想家的精神。此时期人类的精神能够自然达到一系列真理的根本原因在于（ ）3A、启蒙思想家的理论贡献 B、文艺复兴运动的推动C、资本主义经济的发展 D、民主政治逐步确立18、英国学者李约瑟在中国科学技术史中指出：“儒家思想基本上是重理性的， （它）反对任何迷信以至超自然的宗教。 ”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是（ ）A、儒家关注人事人伦而敬远鬼神 B、儒家崇尚理性而讲求民主民权C、儒家重视自然科学和自然规律 D、儒家思想始终排斥佛道思想19、 “思维
9、着的悟性成了衡量一切的唯一尺度，迷信、偏私，特权和压迫，必将为永恒的真理，永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排斥。 ”恩格斯这段话肯定的是（ ）A、文艺复兴运动 B、宗教改革运动 C、科学社会主义 D、启蒙运动20、 “国王是上帝派到世间的最高权威，有无限的权力。 ”启蒙运动中，从国家起源的角度否定了这一观点的理论是（ ）A、天赋人权 B、三权分立 C、社会契约 D、君主立宪21、智者运动、文艺复兴、启蒙运动被称为西方思想史上三大思想解放运动，对三者共同点的表述正确的是（ ） 提倡科学，反对迷信 肯定人的价值与尊严 反对封建束缚 促进人性的解放 A、 B、 C、 D、22、王国维宋
10、元戏曲考称：“凡一代有一代之文学唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。 “这反映了（ ）A、元代文学不为后世所重视 B、厚古薄今的观念影响深刻C、士大夫对市民文化的排斥 D、八股取士抑制文学形式23、李约瑟对古代中国科技作出这样的评价：“在中国完成的发明和技术发现，改变了西方文明的发展进程，并因而也确定改变了整个世界的发展进程。 ”以下可以支持这一观点的是（ ） 火药推动了欧洲宗教改革 印刷术为文艺复兴准备了条件 指南针使地理大发现成为可能 造纸术方便了智者学派的研究A、 B、 C
11、、 D、24、吴国盛在科学的历程中指出：古代中国人所创造的科学技术具有其独特的风格和独到的体系，构成统一独特的科技体系的有农、医、天、算四大学科，以及陶瓷、丝织和建筑三大技术。这四大学科和三大技术是中华民族先人在科学技术上的独特建树。形成这种“独特的风格和独到的体系“的根本原因是（ ）A、统治者重视科技 B、儒家思想的影响C、传统手工业高度发达 D、农耕经济发展的需要25、明代冯梦龙编著的“三言“所收录的作品题材广泛，内容复杂：有对土建官僚丑恶的谴责和对正直官吏德行的赞扬，有对友谊、爱情的歌颂和对背信弃义、负心行为的斥责。更值得注意的是，有不少作品描写了市井百姓的生活。这说明明朝文学发展（ ）
12、A、体现了封建礼教、传统观念 B、体现了充满生命力的市民思想意识4C、兼容中西文化发展趋势和主要特色D、强调人的情感体验以及对儒学的理性尊崇高二历史答题卷题号 一 二 总分 座位号得分一、选择题（50 分）序号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13答案序号 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25答案二、非选择题（26 题 18 分，27 题 20 分，28 题 12 分，共 50 分）26、阅读材料，结合所学，回答问题。材料一 德国哲学家雅斯贝尔斯有一个很著名的命题“轴心时代” 。他说，公元前 800 至公元前200 年之间，尤其是公元前
13、600 至前 300 年间,是人类文明的“轴心时代” 。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。材料二 从 1500 年到 1800 年，欧洲优异的精神成就以米开朗琪罗、拉斐尔、达芬奇、莎士比亚、伦勃朗、歌德、斯宾诺莎、康德、巴哈、莫扎特等为代表使科学技术相形见绌，与 2 500 年前的轴心
14、期平分秋色。在这较晚的世纪里，我们是否将看到又一个轴心期？雅斯贝尔斯 历史的起源与目标（1）根据材料一以苏格拉底和孔子为例，谈谈他们怎样“塑造了不同的文化传统”？并结合公元前 600年至公元前 300 年两地的政治、经济分别说明出现不同文化传统的原因。 （8 分）（2）根据材料一这 一 时 期 东 西 方 的 思 想 “相 通 的 地 方 ”表 现 在 哪 里 ？ 简 要 分 析 原 因 。 （ 4 分 ）5（ 3）根据材料二推动这一时期欧洲取得“优异的精神成就”的主要因素有哪些？（6 分）27、阅读材料，结合所学，回答问题。材 料 二 国 家 将 有 失 道 之 败 ， 而 天 乃 先 出
15、灾 害 以 遣 告 之 ； 不 知 自 省 ， 又 出 怪 异 以 警 惧 之 ； 尚 不 知变 ， 而 伤 败 乃 至 。 以 此 见 天 心 之 仁 爱 ， 人 君 而 欲 止 其 乱 也 ， 自 非 大 亡 道 之 世 者 ， 天 尽 欲 扶 持 而 全 安 之 。董 仲 舒 举 贤 良 对 策 材 料 三 厚 敛 于 民 以 养 禽 兽 ， 而 使 民 饥 以 死 ， 则 无 异 于 驱 兽 以 食 人 矣 盖 侈 用 则 伤 财 ， 伤 财 必至 于 害 民 。 故 爱 民 必 先 于 节 用 。 朱 熹 四 书 章 句 集 注 材 料 四 盖 天 下 之 治 乱 ， 不 在 一 姓 之 兴 亡 ， 而 在 万 民 之 忧 乐 。 是 故 桀 纣 之 亡 ， 乃 所 以 为 治 也 ，秦 政 、 蒙 古 之 兴 ， 乃 所 以 为 乱 也 。 为 臣 者 轻 视 斯 民 之 水 火 ， 即 能 辅 君 而 兴 ， 从 君 而 亡 ， 其 于 臣 道固 未 尝 不 背 也 。 黄 宗 羲 明 夷 待 访 录 请 回 答 ：（ 1） 材 料 一 认 为 天 下 得 失 的 关 键 因 素 是 什 么 ？ 为 此 ， 孟 子 提 出 了 怎 样 的 政
