《汕头市2009年高中毕业班学生学业水平考试试题(第二次)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《汕头市2009年高中毕业班学生学业水平考试试题(第二次)（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、http:/ 我爱语文1供题：ldj绝密启用前 试卷类型：A汕头市 2009 年高中毕业班学生学业水平考试试题（第二次）语 文本试卷分两部分，共 8 页，满分 150 分。考试用时 150 分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的 钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔将 试卷类型(A)填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。2选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3非选择题必须用黑色字迹的 钢笔或签字笔作答，答案必须写
2、在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4作答选做题时，请先用 2B 铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答。漏涂、错涂、多涂的，答案无效。 考生必须保持答题卡的整洁，考 试结束后，将本 试卷和答 题卡一并交回。第一部分（共 24 分）一、本大题 4 小题，每小题 3 分，共 12 分。1下列词语中加点的字，每组的读音完全相同的一项是A.叱咤/榨取 荟萃/沉醉 友谊/肄业 秩序/栉风沐雨B.伺候/赏赐 朔风/塑造 教诲/晦涩 癖好/臧否人物C.跌宕/档案 歆慕/温馨 配称/谶语 颔首/浩瀚无边D.
3、幡然/藩篱 炽热/整饬 犒赏/手铐 谙熟/万马齐喑2下列各项中，加点的成语使用恰当的一项是A.这位诗人作品的语言风格是多样的：有的绚丽多姿，有的质朴无华；有的直抒胸臆，有的委婉含蓄；有的平易近人，有的险怪奇特。B.王某刺人重伤，仓皇逃窜，公安人员在其家附近布控守候，上午 10 点多，风尘仆仆的王某出现了，终于被刘警长等人抓获。C. 这些来自珠三角的游客们，在陈慈黉故居流连忘返，趣味盎然，对这座中西结合的“驷马拖车”式建筑，评头品足，赞不绝口。D.当时，站出来反对王安石新法的，几乎全都是朝中重臣，而司马光首当其冲，他九度上表，历数新法的种种弊端，言辞甚是激烈。3下列各句中，没有语病的一项是A这位
4、奋斗在科技领域的优秀共产党员，曾经获得“全国劳动模范” 、 “全国五一劳动奖章” 、 “全国创业之星”等多项荣誉称号。B. 雷锋助人为乐、默默奉献的精神，曾激励着几代人，然而，在生活逐渐富裕起来的今天，雷锋精神竟然被许多人冷漠乃至遗忘了。C中国民众之所以对日方态度表示不满，是因为日方在一些历史问题上，没有采取正确的态度，没有客观、负责任地反省自身导致的。D10 年前，英国农民卡龙因银行操作失误“吞”了 7 万镑存款，自此他一家人的生活便陷入困境，但银行却一味以“拖字诀”敷衍他。 4. 依次填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是现在我们大学工科一年级开这门“阅读与写作”课，来替换以前的
5、“写作”课。 。不少学生总是http:/ 我爱语文2企望一蹴而就很快能写好文章，不明白多阅读会阅读才能提高写作水平。写作是输出，阅读是输入因为，写作和阅读不能分家输入质量不高，输出便成了无源之水道理是明摆着的，但付诸实践十分困难这样，提高写作水平往往也就成为空谈A BC D二、本大题 4 小题，共 12 分。阅读下面的文言文，完成 58 题。 孔子迁于蔡三岁，楚使人聘孔子。陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，今者久留陈、蔡之间， 诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。 ”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子 讲诵弦歌不衰。孔子乃召
6、子路而问曰：“吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。 ”孔子曰： “有是乎，由？譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”颜回入见。孔子曰：“ 回，吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使 尔多财 ，吾 为尔宰。 ”楚昭王兴师迎孔子，将以 书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“ 楚之祖封于周号为子男五十里今孔丘述三五之法明周召之业王若用之则楚安得世世堂堂方数千里乎夫文王在丰武王在
7、镐百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。 ”昭王乃止。楚狂接舆歌而过孔子，曰： “凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏兮，来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而去，弗得与之言。太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。 ”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适 鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习 礼其家，余低回留之不能去云。天下君王至于 贤人众矣，当时则荣，没 则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ （节选自史记孔子世家）5对下面句子中加点词的解释，不正确的一项是A今孔丘得据土壤 土壤：土地B今之从
8、政者殆而 殆： 懈怠C景行行止 景行：大路D大路学者宗之 宗： 尊奉6下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A夫子之道至大 夫道之不修也B吾何为于此 凤兮凤兮，何德之衰C使知者而必行 中国言六艺者折中于夫子D则陈、蔡用事大夫危矣 当时则荣，没则已焉7下列各组句子中，属于句式相同的一项是A孔子贤者 / 人之不我信也B今楚，大国也 / 来者犹可追也C昭王乃止/ 是吾丑也D孔子布衣 / 非楚之福也8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A楚昭王要聘用孔子，陈、蔡两国当权的大夫们害怕孔子被楚国重用，会对自己不利，就一同派遣一些服劳役的人把孔子和他的弟子包围起来。http:/ 我爱语文3
9、B陷入困境，孔子颇有感慨，弟子颜回认为，老师的学说极为博大，天下没有人采纳，是很遗憾的事，但没有关系，更能显出君子的本色。C楚国令尹子西反对聘任孔子，认为孔子有本事，又有弟子辅佐, 如果让他拥有封地，就有可能发展起来，对楚国造成危害。D司马迁对孔子心存敬仰，读孔子有关著作，并到了山东，拜访孔子旧居，流连不已。指出孔子的学说世代流传，孔子是至高无上的圣人。第二部分（共 126 分）9断句和翻译。 用“/”给文言文阅读材料中画曲线的句子断句。 （4 分）楚 之 祖 封 于 周 号 为 子 男 五 十 里 今 孔 丘 述 三 五 之 法 明 周 召 之 业 王 若 用 之 则 楚 安 得 世 世 堂
10、 堂 方 数 千 里 乎 夫 文 王 在 丰 武 王 在 镐 百 里 之 君 卒 王 天 下。 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （6 分）不得行，绝粮。从者病，莫能兴。译文_有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。译文_10阅读下面一首元曲，然后回答问题。 （7 分）水仙子夜雨徐再思一声梧叶一声秋。一点芭蕉一点愁。三更归梦三更后。落灯花，棋未收，叹新丰孤馆人留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。注：灯花：油灯结成花形的余烬。新丰孤馆：新丰是汉高祖思念故乡丰邑而建的，唐初中 书令马周贫贱时，曾宿新丰的旅舍，备受店主人冷落 。请分析这首曲前三句的艺术表达效果。 （4 分）“枕上十年事
11、，江南二老忧，都到心头”是怎样表现词人的思亲之情的？（3 分）11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。 (任选 3 句，多选则按前 3 题计分。6 分) (1) 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ ， 。（屈原离骚）(2) 白露横江，水光接天。 ， 。 （苏轼赤壁赋 ）(2)冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 ， 。（白居易琵琶行 ）(4) ， 。无为在歧路，儿女共沾巾！（王勃送杜少府之任蜀州 ）四、本大题 4 小题，共 16 分。阅读下面的文字，完成 1215 题。 （16 分）谈“中国式文化创新”吴 炫从某种程度上说，除了饮食文化、琴棋书画这些传统文化内容，中国今天的文化已不能占领世界市场，“中国
12、元素”也只能是传统文化的元素而不是现代中国的文化元素。而缺乏除 饮食文化以外的精神和思想文化影响世界，中国就不可能承担以天下为己任的文化大国的 责任；缺乏现代文化创造，中国就不可能参与世界现代进程、在重大世界问题 上发出独特的声音从而赢得全球的真正尊敬。不错，中国今天已经是经济腾飞 的大国了，但 这不等于中国已 经是文化上可以“ 创新、生 产、出口”的大http:/ 我爱语文4国了。而经验告诉我们，不能使文化创造与经济发展保持同步，不仅经济发展会缺乏文化创新引导而不稳定，而且会使人们只能在西方思想和中国 传统思想之间徘徊，导致“ 价值迷乱”， 这就不可能对世界产生文化性的影响。因为世俗化地“
13、满足于现实性富足”的中国人，和有宗教精神支撑的可以超越富足的西方人，背后是两种价值取向和生活方式的文化。所以西方有“ 对抗和超越现实”的文化，而中国文化则是易经八卦图的“在现实中的整体性” 来谈自己的人生努力，所以如何让中国人“不满足于富足”，是一个中国现代原创性哲学命题。同时，既然是“创新”，那也意味着我 们不可能从中国道家“ 淡泊欲望”和儒家“君子喻于义”、 “知足常乐”的观念中，提取能引 导现代中国人的价值观和人生观，因为中国传统哲学观念，均是从 “抑制” 、“轻视” 、“淡泊”个人欲望出发来对待富足和享乐问题的，而不是从“尊重个人欲望”和“人生还有不同于欲望满足的另一种努力”出发来引导
14、人们“ 不在意欲望” 的。所以， “中国式文化 创新”不仅需要我们对西方各种人文观念进行“中国改造”，同时也需要对中国传统人文观念进行“原创性改造”。也许有学者会说，理论不需要区分 东方还是西方，只要有用就行。而我 认为笼统地说“有没有用”是没有意义的。因为西方形式主义理 论在中国产生了“ 新潮文学”，易卜生的玩偶之家在中国产生了巴金的家，但这样的有用，却不能作为中国 现代文化的代表去影响现 代化进程中的世界，所以 鲁迅、巴金的影响主要还是在亚洲或本土，中国的“ 新潮文学”更是走不出中国。如此，依附西方原理的中国现代人文社会科学，自然也就不具备与西方对话的资格。所以上述 创新也就不能揭示出真正的 “中国问题”。中国古代文化确实是中国人自己创造的，但是中国 传统文化思想与现代性所强调 的“尊重个体”、 “尊重生命力”、 “尊重创造力”是脱节的，所以很难进入现代人的 现实生活。推而 论之，中国的易经确实具有现实性、对应性、和谐性、整体性的神秘特点，但儒家的
