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1、1SHANGHAI UNIVERSITY阅读报告课程名称：潜意识与管理艺术 课 程 号: 2400J017 授课教师： 学 号: - 姓 名： 西木小卒 所 属： 电气工程及其自动化系 2诙谐及其与潜意识的关系阅读报告在弗洛伊德讨论潜意识与诙谐的关系时，笔者比较关心诙谐的技巧性，通俗来讲诙谐有深深套路的，你可以理解为诙谐的产生不具有思维过程那样的灵光，你要是了解了它就不大会带给你真诚的感觉，那么什么是诙谐呢？书中引用了许多作家的断言，从这些言论中不难得知诙谐是与喜剧紧密联系起来的，观点的对比、胡说的意义、困惑与启示，这些对应着展开阐述着诙谐的技巧问题：语言的凝缩、同一材料的多重应用、特殊的简洁
2、、双关语义等等，所有这些技巧指向一种目的的诙谐，它具有倾向性，笔者认为这才是讨论诙谐技巧的本质意义。无论是言语诙谐还是概念诙谐，它们的目的就是使本我快乐这是种浅显的理解；而哲学家会说：我们并不试图从这些对象上得到什么或用它们来达到某种目的，我们也不需要这些对象来满足我们的生命需求，但只要这些对象引起我们的深思，只要该观点本身有趣，我们便心满意足了；还会有人说：如果这种乐趣、思维模式是纯美术性的，它完全依赖它自己，其目的也是它本身而已，而且它也不能实现生活的其它目的。笔者认为这种想法过于严肃，而且实际情况是绝大多数人从诙谐中获得快乐，我们需要这种心理结构满足我们某种需求，同时设法从本身活动中获得
3、快乐，一个简明的结论便是受节省倾向控制的诙谐技巧和快乐的产生相联系，举个例子说明：在潜意识的本我中，人是有不当的而受超我部分的文明制约的而被压抑的欲望的，我们不能对一段猥琐的语言发笑而借助诙谐我们才可以，而实际上倾向性的诙谐与直接听到那些不当的语言带来的快乐的本我根源是一致的，但是借助诙谐技巧我们避开了可能会使我们备受指责的社会压力，同时获得快乐满足本我的欲望，而我们时常分不清哪部分来自技巧，哪些来自目的，过程当然也少有人在意，我们大多数人只知道听段子捧腹大笑。另外根据那种节省原则我们也可以断定，一种心理消耗使之与快乐的产生相对应。在使用言语诙谐时有一个节省原则，即使用尽可能少的语言表达同样的
4、意思；在我们分析相似的事物时存倾向于“再认”对熟悉事物的再发现，我们会比较乐于利用已知的事情理解新的事物；事实也是我们倾向于与自己有很多相同点的人交往这样省下很多了解一个人所需的精力。有了这些例子我们就可以认为诙谐的产生满足这样两个原则：减轻业已存在的心理消耗，节3省将要付出的心理消耗。同时我们也应注意到在使用诙谐的时候，我们可以避开批判的强迫，有时候诙谐并不符合我们严谨的思维过程，却为我们节省了心理消耗，我们倾向于减少这种消耗。由诙谐的讨论我们不难发现，快乐是可以被视作诙谐工作充分的动机的，事实上却是并非所有人可以随心所欲制造诙谐，费罗伊德在这里引入三个人的诙谐场景，第一个人身上诙谐过程通过
5、接触抑制和减少局部消耗产生快乐，直到当初介入的第三者也通过解除抑制而得到解脱，快乐才最终完成。简单来说就是我们只可以从别人的快乐反应里感到快乐，别人通过听我们的诙谐感到快乐，而且三个人的时候这种效应尤为强烈。那么诙谐和梦有什么关系呢？弗洛伊德认为诙谐与梦的工作极为相似，借助诙谐的研究来解释梦，它们都有借助凝缩过程、借助胡说、相反之物产生表征的过程。梦分为梦的显念和梦的隐念，与儿童可以凭借生活中留有的任何愿望都可以成梦不同，在成人的成梦中，梦被限制了，梦境是一种不能与意识思维一种被压抑的愿望，相容的愿望。潜意识在这个过程中扮演着重要的角色，它可以把这些愿望进一步加工，使之具有潜意识水平的特点，梦
6、工作本身在潜意识里进行，经过修正的梦的材料退行到知觉中，成为意识的。本我的潜意识中隐藏着的我们最真的冲动这个不涉及人性本善的问题，因为接下来我们会知道，本我的这部分内容一会有所改变；各种意识在梦里都被扭曲，而对本我的目的来说这些都是某种程度上的标准化；梦境里反映的是我们真实的想法，那么怎样理解儿童与成人有什么不同？笔者以为在人的成长经历中，本我存在的各种抑制与稽查都会被重塑，也会有新增，其抑制机制更加丰富成熟，于是在现实中的愿望压抑成分会更多，使之不能“日有所思，夜有所梦” 。由梦与诙谐的相似特征与方式，梦的表现也是无逻辑的、简洁的，与我们的潜意识紧密相关，它求简洁来追求快乐，满足原欲。总结一
7、下便是，我们习惯于一般用较少的心理消耗来对待心理活动保存心理能量，这也是诙谐机制的驱动力。接下来书中吸引笔者的内容是关于潜意识的论述，弗洛伊德指出潜意识是一种正常的不可避免的阶段，每一种心理活动的开始都是潜意识的。由“催眠后的演示”实验，我们可以认为潜意识存在的正确性，一些意识是潜伏的，一4些概念间歇性地呈现在我们脑海里，笔者是潜意识存在的坚定支持者并不想在这方面费口舌，而是更多关注心理活动的机制。潜意识的存在互相是不矛盾的、无互发性过程、无时间性，以心理现实代替外界现实，而且人体心理活动有本能潜意识意识、外界意识和前意识潜意识两种不同走向的过程。谈及潜意识必须讨论我们之前提到的抑制（压抑）
8、，压抑过程实质不是取代或废弃本能的欢乐性呈现，而是迫使它不能进入意识，这时我们说这种欢乐仅存在潜意识里，虽然它不能被我们意识到，但它终会影响到意识。潜意识包括了本能冲动，情绪和感情，而本能并非意识的对象，只有能再现本能的欢乐才能成为意识的对象，本能以观念的形式包装才能被再次呈现出来。潜意识情绪、感情是本能经过压抑在某方面有缺失的一些东西，它们可能只有部分被保留在潜意识里；观念基本上是记忆痕迹的贯注，而情感、情绪则是一种释放。系统中存在替代性的观念时，相应潜意识中压抑的冲动才可以从被压抑的状态发展起来，自然地这些替代性观念决定了情感的特质。这应理解为潜意识里存储着许多情绪、感情模块，是经过压缩的
9、，有相应特质，当意识系统中有相应“命令”也就是观念出现时它们便被识别、解压缩、激活呈现为意识，这听起来像是冯诺依曼的计算机原理，笔者使用这种比方以有利于我们理解意识系统的基本特征，这样可以解释许多问题，当一个人潜意识系统中没有相应压缩包而外界在其意识区形成替代观念时，系统却无法调出压缩包或者调出特征相似度极高的错误的压缩包呈现给意识，此时一个人可能犯各种情绪认知的错误或者脑海一片空白（不包括后续的心理反应） ，而我们可能理解为脑子不够用了（其实弗洛伊德本人拒绝通过研究脑的生理结构来研究心理活动） ，而一个经历丰富的“老司机”却可以对多种情况做出正确的反应，就是这种原理的作祟。这本书中潜意识工作
10、模式的讨论也即为有趣，问题是潜意识中的压缩包从何而来？就像电脑芯片中的逻辑电路一样，潜意识中的各种模块是生来就有，或许进化的观点更符合这种讨论，其内容来之遗传与动物本能遗传一致，同时儿童发展期有些被抛弃的后来会有新的补充的内容，成人不能轻易将日常的事情造梦的成因便可以由此解释；自然遗传而来的会有较大的稳定性，同时又允许改变，这样保证了我们可以对外界造成的替代性观念即时做出反应，同时即使环境改变我们也可以适应，那在这样的理解下之前提到的两种心理路径5就可以理解成是互相循环的、无源的，本能、潜意识、外界三个终端在一定程度上互相影响互相作用。然而令人困惑的是弗洛伊德的这些关于潜意识的理论是在研究神经病态的基础上提出来的，这方法类似于某种缺少原理，我们看对象缺少了什么然后与正常人比较得出某种心理活动、系统的功能，这样的话可能带来的问题是一些心理问题可能牵扯到多个心理功能的协作，基于有限的病例分析得出的结论难免有偏颇，而弗洛伊德也未在论文中给出这个问题的解决办法。相比它对潜意识复杂而恢弘的解释，这个问题仍带给我不小疑惑。
