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1、现代德育的缺失及基本走向(未名，录自春天的高跟鞋)一位著名学者应邀去某大学作报告。报告会前，他提了这样一个问题：“你们说，现代社会最缺什么？”台下学生几乎异口同声：“缺德！”德为万事之首，地位重之又重。零点公司对 10 个大城市的问卷调查中得出，缺乏道德意识中，首推缺乏礼貌，其次是诚实和社会责任。不和谐的手机声许多出国回来的人都感慨地说，人家确实比我们文明多了。无论是社会秩序、环境保护、人的言谈举止、职业道德等都让我们自叹不如，甚至还有人说由于我们“不拘小节” ，在国外遭遇尴尬简直就是常事。2000 年奥运会，某些中国人的不文明习惯却给他国运动员、记者留下了不好的印象。有媒体报道，中国记者团几
2、乎每人都配备了移动电话，铃声是非常特别的音乐，在很嘈杂的场所也可清楚地辨别是不是自己的电话。组委会为了保证运动员发挥出最佳水平，在射击馆门前专门竖有明显的标志：请勿吸烟，请关闭手机。也不知是中国的一些记者没看见还是根本不在乎，竟没关手机。王义夫比赛时，中国记者的手机响了，招来周围人的嘘声和全场不满的目光。有外国人轻轻说：“这是中国人的手机！”在陶璐娜决赛射第七发子弹的关键时刻，中国记者的手机又一次响了付了钱就是上帝吗羊城晚报曾披露过一则消息，令人震惊。2000 年暑假，约三百名中小学生从成都出发，赴美国夏令营。8 月 8 日，他们到达拉斯维加斯进行夏令营的最后一个项目 -观光旅游。当天下午，学
3、生们被安排住进了当地一家五星级的 LADY LUCK 酒店。然而就在 10 日下午，意想不到的事情发生了。树德实验中学初二的一名学生回忆说：“那天带队老师突然通知我们回房拿行李。说酒店把我们赶出来了，原因是我们太闹大吵。而且这家酒店有上万名客人入住，当时有个学生在 19 楼两次按响了火警按钮，结果消防车、救护车全来了，听说酒店还紧急疏散人群。开始那个同学不承认按了按钮，酒店查看临近录像得到证实”记者与树德实验中学政教主任罗老师取得了联系，据罗老师回忆；“同学们出国后显得非常兴奋，经常高声吵闹。美国老师曾多次提醒在公共场所应低声说话，我们也在随时提醒同学们尊重别国习惯，但到了 LADY LUCK
4、 酒店后，同学们还是抑制不住兴奋，不断吵闹，酒店多次对此提出意见。拉斯维加斯当地不允许未成年人观看、参加赌博，因一楼就是赌博场所，酒店特别强调不允许学生围观，但有的同学忍不住好奇非要去看一下。后来也许某些举动得罪了客人，被投诉到酒店。酒店不得不要求我们搬出去。 ” 鸽子肉里的避孕药一位从匈牙利归来的朋友告诉笔者，她是因为租不到房子而回国的。掏钱怎么会租不到房子？因为有的中国人卫生意识太差，住了人家的房子走了以后，人家要重新装修房子，收的租金不够装修费用。凡是租给中国人住的房子，大都是没有装修的，搞脏了也不怕，但这样的房子很少，所以中国人在匈牙利很难租到房子。还有一对中国夫妇，在悉尼多年一直没能
5、怀孕，他们觉得很奇怪，两人身体都很好啊。找悉尼的中医、西医都看了。也查不出个结果来。最后，还是一位心细的老医生问了一句：你们在悉尼平时都吃什么？夫妇俩刚开始还吞吞吐吐，在医生的一再追问下，才不好意思地说，他们的住地附近有个公园，平时他们经常到公园里捕些鸽子来补补身子，医生听完，恍然大悟，症结终于找到了。一年后，这对夫妇高兴地抱上了孩子。原来，悉尼人非常注重环保，城市里到处绿树成荫，鸽鸟成群。人们非常爱护这些动物，并和它们友好相处。但这又产生了一个问题，那就是这些鸽子繁殖得太快，大多，简直到了鸽满为患的地步了；最后悉尼政府想出了个方法长期给鸽子吃避孕药，不让它们自由繁殖。这样，鸽子的肉里都有避孕
6、药了，那夫妇俩长期偷吃鸽子，还能怀孕吗？中国人眼里的假冒有一位在保加利亚经商多年的朋友说，在保加利亚经商能赚钱的多是中国人。原来，在当地经商纳税，全凭纳税人申报，税务官则根据个人所报数额审核课税。因此，在保加利亚开公司做买卖的一些中国人，无论是海关进口，经营批发，还是个人收入所得，很少有据实申报的。 “享受”到如此的税收“优惠” ，几年下来，这些人便赚足了钱。非但如此，他们还把经验传授给后来者，并且自鸣得意地将保加利亚的税务官讥讽为“傻的洛夫斯基” 。在一篇题为“傻冒”英国人的文章中，讲述了中国人眼中的英国“傻冒”现象。例如：在英国上火车没人检票，只要到窗口买好票就行，站台绝对开放，但无人逃票
7、；到湖区划船，既用不着缴押金，也用不着扣押证件，只要购票领船就行，而回来时，根本没有人查票验船，只需要把船像原来那样拴好使万事大吉。在经济交往中也是如此，一次，中国留学生从英国向国内寄回一块手表，可家人收到的只是一只空盒子，手表不翼而飞当这位留学生向英国邮局提出此事时，邮局未让他出示任何证明，便很快地赔偿了他的损失。更让中国人不可思议的是，在英国某大学实验室里，领取贵重金属如白金、黄金做实验时，竟无人管理，也没人监视。只是根据个人实验需要领取用多少都行，惟一需要注意的是，这些贵重金属不能私用。凡此种种，在个别国人眼中都是有利可图，有空子可钻有便宜可占，有机会可骗的事，而英国人却循规蹈矩，国人能
8、做得到吗？一、 道德危机：一个现代化的悖论在过去的 20 世纪，虽然科学技术突飞猛进，人类的力量得到无限的高扬。但是，人自身却面临着深刻的精神危机：两次世界大战都发生在 20 世纪，亿万人在战争中丧生，高度文明发展的人却如禽兽般自相残杀，而新科技还可能形成更新的人类毁灭方式；20 世纪也是人类的生存家园惨遭蹂躏和破坏的世纪：物种的灭绝、水资源的枯竭、臭氧层的破坏已危及到人类自身的生存；20 世纪又是人类的各种腐败堕落现象空前泛滥的世纪，在政治领域，各种以权谋私行为已成为社会最大公害，在经济领域，见利忘义，以不法手段谋取暴利比比皆是，在生活领域，赌博、吸毒等邪恶现象沉渣泛起。对此，有识之士指出；
9、道德危机已成为现代化的一个悖论。按理来说，科学技术不仅能使人控制自然力量，而且能帮助人们更好地理解世界，理解自己，促进社会道德进步，提倡正义，使人越来越幸福。但事实上，人类在自我认识、自我把握上却显得发育不良，水平低劣。有人说：当代的人有太多的小聪明，却没有大智慧。造成当前道德危机的根本原因在那里呢？鲁洁先生在道德危机：一个现代化的悖论中指出：造成当前道德危机的根源在于几世纪以来现代化的实践模式与基本理念。这其中包括：1 经济主义的扫荡，科学主义的僭越（jin yu） ，极端个人主义的张狂，价值断裂的震荡。美国人曾对 50 年代以后的教育进行反思，认为在相当一段时间内美国普遍存在过的教育观念是
10、：“国家如果想在经济和军事前沿与苏联展开有力的竞争，学校就应该在向道德教育这样软领域中少花些时间，而在学术性主题上多花些时间，民主更多的是依靠国家产品的多少和核弹头的数量而不是个人的道德自律” ，雅斯贝尔斯在批评西方的教育时说：“为了科技经济和军事目的，人们愿意将巨大的财力物力放在教育上，但不论在苏联或西方，科学价值的评价和精神价值的评价不可同日而语。 ”不幸的是，这种唯经济功利的学校教育实际上已为中国教育所全盘接受，并且在现代化过程中不断强化和赤裸化。今天当我们在谈论“科教兴国” ，在谈论“知识经济”时，人们将教育的功能捧上了天，但从中演绎出的只是教育的经济功能，人才的科技素质等，很少有人会
11、提到这一切与社会精神道德的关系，看到人的精神价值的提升的重要性。而在基础教育领域，中国的功利性教育就集中表现为应试教育。在中国人的心目中，升入高校是影响人一生的生存竞争，它直接影响到人今后的名誉地位、金钱与财产。中小学教育的全部功能表现为使人在这场升学竞争中取胜，被注入了极强的功利性，它的一切都要从这种功利出发。什么人有望升学，就教什么人；什么课与升学有关，就教什么课；什么教师有助于升学，就选派什么样的教师。这种应试教育、升学教育的危害不仅仅在于他培养了一批“高分低能”的“考试机器” ，更致命的在于把人从小就引向一切为个人的、物质的功利去拼命奋斗的道路。浙江省有一位小学三年级的学生，从跨进小学
12、起，学习成绩就一直保持全班第一，当一次期中考试他的数学成绩为 90 分，名列全班第五时，这位将分数价值视为生命价值的小学生竟服毒自杀了。类似的事件频繁地出现于报刊、杂志与各种传媒中我们不禁要问：我们的教育怎么了？为什么它非但不能使人成为人，反而把这样众多的受教育者送上了绝路？这里的根本原因就在于教育只是使人看到眼前的功利，而遮蔽了人生的真正意义，它只使人生的道路越走越窄。这样的教育也绝不是靠减轻一点作业负担就能挽救的？功利性的教育在全社会强化了功利主义的心态与文化。从 20 世纪下半期以来，几乎所有的国家都看到了这样一个事实：那就是物质丰富了，如果人不能把握好自身，人如果无自律，无反思，没有对
13、世界、对人类的深远智慧和德性的锤炼，那么人们所面临的可能是较物质匮乏更为严重的灭顶之灾。各个社会都将社会的发展转向人自身的发展、道德问题、人的德性问题、信仰问题、人的生存意义的问题。就教育而言，都树立了两个伟大的目标：使受教育者聪慧，使受教育者高尚。二、 聪慧和高尚：教育的两个伟大目标我们知道，聪慧和高尚是不同的。不久以前，在美国纽约社区的北部边区，四个郊区少年- 三个女孩和一个男孩，夜间闯入学校，将几桶汽油倒在里面，并点上火，致使学校50 万美元的财产付之一炬。这四个人中年纪最大的孩子是个优等生，另外三个被媒体描述为“聪明的学生” 。他们纵火的惟一动机是，他们中的一个人因为缺了堂法语课被老师
14、处罚而心情沮丧。1884 年，英国哲学家斯宾塞发表了一篇文章什么知识最有价值？ ，当时斯宾塞给出了一个物质至上的答案，那就是：最有价值的知识是科学。因为在他看来，科学可以帮助人们解决遇到的所有问题。然而，人们通过斯宾塞观点的实践，却发现其中存在着严重的问题。一位纳粹集中营的幸存者，当上了美国一所中学的校长，每当一位新老师来到学校，他就会交给那位老师一封信，信中这样说：“亲爱的老师，我亲眼看到人类不应见到的情景：毒气室由学有专长的工程师建造；儿童被学识渊博的医生毒死；幼儿被训练有素的护士杀害。看到这一切，我怀疑：教育究竟是为了什么？我的请求是：请你帮助学生成长为有人性的人。只有在我们的孩子具有人
15、性的情况下，读写算的能力才有其价值。 ”因此，我们讨论“什么知识最有价值”是有前提的，就是必须以人性完善为终极目的的“价值” 。这也是人文主义教育观始终坚持的核心观点。没有这个教育目的，教育就没有理想和信仰，就会庸俗不堪。教育就不可能将学生当作“人”来培养，而只是当“工具”来“制造” ，当“产品”来“生产” 。我们实在应该好好地体味雅斯贝尔斯在什么是教育中说的那句话：“教育是人的灵魂的教育，而非理性知识和认识的堆积。那么，在人文精神的培养中，我们能够做什么？我们应该做什么？”三、学校德育的缺失及原因我们正处在一个价值多元化的社会，面临着各种各样的价值冲突。这些价值冲突也冲击着我们的学校德育，由
16、此带来许多困惑，教师为德育的实效而烦恼；家长为子女们的道德成长而忧心；社会对青少年的思想面貌多有责难。出现这种情况的原因是复杂的，包括校内、校外，乃至国内、国外。但就学校德育内部而言，我国的道德教育从主流方面看至今还处于一种传统的模式中。这种模式把道德教育的过程仅仅看作是对学生施加外部道德影响的过程，通过刻板的灌输、管理、训练等方法，强制儿童去服从各种道德规范，形成符合道德规范的行为。这是一种把儿童当成“美德袋”的教育。分析这种道德模式的问题，可以归纳为以下几个方面。1、主体定位方面：道德规范、道德概念成为主体，受教育者处于客体地位。反映在：（1 ） “参加”而未“参与” 活动对象的被动性。现行德育体系中的不少德育活动，是在教师、社会的“要求”下，有整体对学生个体、从下而上、自外而内的单向地“组织”或“发起” ，并要求学生参加的。这种“参加”在很多情况下是被动的，流于形式，毫无实效可言。根本原因是什么？社会本位问题，强调社会对个体的控制，个人主体比较稀薄。道德教育成了跟法制教育一样的强
