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1、1王导谢安古居纪念馆讲解词张亮亮各位游客（各位领导）：首先欢迎您到王导谢安纪念馆参观游览，王谢古居是为了纪念东晋时期两大著名宰相王导和谢安而建造的。王谢古居位于乌衣巷口，在文德桥南岸，是三国东吴时的禁军驻地。由于当时禁军身着黑色军服，故此地俗语称乌衣巷。东晋时以王导、谢安两大家族，都居住在乌衣巷，人称其子弟为“乌衣郎” 。到了唐代后，乌衣巷一度沦为废墟。（门厅处讲解）首先映入您眼帘的是一扇四门对开的屏门，依照中国古代的传统规制，在这里建了一扇屏门，从建筑风水的理论上说，是为了达到避煞和聚气的目的，同时隔绝了外人的视线，使得他们不能对院落内的景物一览无余。而此刻在屏门上用真草隶篆四种书体书写了金
2、陵怀古乌衣巷,唐代著名诗人刘禹锡是在六百年后经过此地，感怀曾经繁华巷陌，如今已经淹没在市井的气息之中，诗句这样写道：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕，飞入平常百姓家。史书记载当时王家，除了仆佣之外，有一百多人居住于此，其建筑的规模可想而知，今天只不过复建了一小小部分，来展2示当时的文化。下面请您随我到里面继续参观。王导和谢安是两晋和南北朝最负盛名的丞相，一个为东晋开辟了半壁江山，一个保住了这半壁江山。王导俭朴，谢安奢华。王家的书法，谢家的诗歌堪称中国文化史上的双壁。王谢两家自东晋到陈朝，期间一品到五品的官员，王氏一共 171 人，谢氏一共 70 人。晋代王、谢两族，世代簪缨，朝廷
3、倚之为柱石。既有所谓“王与马共天下”的说法，又有“山阴道上桂花初，王谢风流荡晋书（东晋历史） ”的说法。（曲水流觞处讲解）您现在看到的这是曲水流觞流杯渠，东晋时期流行文人雅士与山林丘壑之间的一种游戏，东晋永和九年（353）的三月三日，王羲之与孙绰、谢安、支遁等共四十三人，集会于会稽山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏。他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。事后，将全部诗歌结集成册，并请王羲之为此写序。兰亭集序即记叙了东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。而流杯渠的形状是两个对称的如意，象征着天地
4、包容。（竹林七贤砖雕壁画前讲解）对面您看到的是竹林七贤图的砖雕壁画，1962年在西善桥的一座古墓中出土了这个壁画，您现在看到的是由南京博物院放大而成，放大这样的国宝级文物在全国来说尚属首次。竹林七贤是：嵇康、3阮籍、阮咸、刘伶、王戎、向秀、山涛，常在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓竹林七贤。为了保持对称，还加上了春秋时期的隐士荣启期，荣启期（前571前474年） ，比孔子大二十岁，终年98岁。(孔子，前551-前479)。列子天瑞记载，孔子游泰山时，在路上遇见荣启期，衣不蔽体，但边弹琴边唱歌，一副怡然自得的模样。孔子问他：“先生所以乐，何也？”荣启期回答
5、：“吾乐甚多：天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵；吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者，吾既己行年九十矣，是三乐也。 ”孔子连连点头称是。又不无惋惜地说：“以先生高才，倘逢盛世，定可腾达，如今空怀瑾瑜，不得施展，仍然不免遗憾。 ”谁知荣启期却不以为然地说：“古往今来，读书人多如过江之鲫，而能飞黄腾达者才有几人？贫穷是读书人的常态，而死亡则是所有人的归宿，我既能处于读书人的常态，又可以安心等待人最终4的归宿，还有什么可遗憾的呢？”孔子听了说：“善乎！能自宽者也。 ”这就是“知足者常乐”的典故。知足常乐成为人们处世哲学的一种态度。保存至今的南朝砖
6、画竹林七贤和荣启期 （1960 年发现于南京西善桥的南朝大墓中，是我国现存最早、保存最好的模印砖画） 。听筝堂（谢安纪念馆）谢安（320 年385 年） ，字安石，号东山，东晋政治家，军事家，浙江绍兴人，祖籍陈郡阳夏（今中国河南省太康） 。谢安比王导小 44 岁，是大名士谢尚堂弟，少以清谈知名，初次做官仅月余便辞职，之后隐居在会稽郡山阴县东山的别墅里（今绍兴）期间常与王羲之、孙绰等游山玩水并且承担着教育谢家子弟的重任，当时的全国的平均寿命为五十多岁，按照当时的年龄划分，谢安已经算是老年了，不过比起 70 岁才出来上班的姜太公，40 岁的谢安算是风华正茂。不过谢安主要是依据三个条件，决定是否出山
7、的，第一是家世，第二是声望，第三是人脉。不过最重要的还是家世。当时有一句话叫做：“上品无寒门，下品无势族” 。谢安四十岁时，谢氏家族朝中人物尽数逝去，谢安东山再起，后官至宰相，成功挫败桓温篡位，并且作为东晋一方的总指挥，面对前秦的侵略在淝水之战以八万兵力，打败了号称百万的前秦军队，致使前秦一蹶不振，为东晋赢得几十年的安静和平，延长了东晋国家的命运。谢安在战后功名太盛，被皇帝猜忌，往广陵避祸，后病死。5谢安曾向王羲之学习行书，其书法非常出色，后世米芾曾称赞他的书法“山林妙寄，岩廊英举，不繇不羲，自发淡古。 ”谢家的后代谢灵运,谢安的堂重孙，是中国山水诗的鼻祖，留下了许多的佳作名句，写春天“池塘生
8、春草，园柳变鸣禽” （登池上楼 ） ；写秋色“野旷沙岸净，天高秋月明” （初去郡 ） ；写冬景“明月照积雪，朔风劲且哀” （岁暮 ）等等。谢朓，谢安的堂曾孙，也是中国著名山水诗人，梁武帝说：“不读谢朓诗，三日觉口臭。 ”谢朓的名作入朝曲这样写南京：“江南佳丽地，金陵帝王州。逶迤带绿水，迢递起朱楼。 ”流传至今。李白在金陵城西楼月下吟 写道：“解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖”淝水之战现在您看到的这是发生在公元 383 年的由谢安指挥的淝水之战，这是中国古代史上非常典型的以少胜多的战例。这是当时古战场的沙盘模型。淝水之战，发生於东晋太元八年（前秦建元十九年） （383 年） ，前秦出兵伐晋，於淝水
9、（现今安徽省寿县的东南方）交战，最终东晋仅以八万军力大胜八十馀万前秦军,是我国历史上著名的以弱胜强的战例。留有风声鹤唳、草木皆兵、投鞭断流等成语。下面请您随我上楼继续参观，这是东晋起居的陈列展厅，当时的家具的高度都非常低矮，和当今的家具完全不同。当时流行的是红色，这是一个塌，可以坐在地上，靠在后面，东晋时期的家具处6在过渡时期，是由席地而坐慢慢发展起来的。两汉前的家具基本符合人们席地而坐的习惯，家具多比较低矮。六朝时期从少数民族地区传入的高型家具，与中原家具融合后，使部分地区出现了渐高的家具。椅、凳开始露头角，卧类家具逐渐增高。在卧类家具使用中，出现了相配用的凭具，三足凭几是六朝时期特有的凭具
10、。原来它与靠垫起着同样的作用，三条腿则更为稳定。辟邪这是一个大型的玻璃刚雕塑，辟邪（麒麟） ，后面是代表南方四象的瓦当，东青龙、西白虎、北玄武、南朱雀。辟邪是南京悠久历史和灿烂文化的代表，也是当今南京的象征。辟邪形象来源于南朝（宋齐梁陈）王陵的镇墓神兽，南朝王陵的镇墓神兽分天禄、麒麟与辟邪，三种石兽形态基本相似，均体形高大，昂首挺胸，口张齿露，目含凶光，腹部两侧刻有双翼，四足前后交错，利爪毕现，纵步若飞，似能令人听到其行走的脚步声，神态威猛庄严。天禄、麒麟与辟邪之间的区别在于，天禄顶部雕饰双角，麒麟为独角，而辟邪则无角。天禄又称“天鹿” ，是古代传说中的一种神兽，与“大命”和“禄位”有关，因而
11、古代最高统治者将其置于自己的陵前，既是禄位的象征，又是天命所归的反映，以显示其尊贵。麒麟也是我国古代被神化的一种兽名，是我国传说中的“四灵” （麟、凤、龟、龙）之一，因为它“不折生草，不食无义” ，因7而被视为“仁兽” 。在一些资料里，天禄和麒麟统称为麒麟。它的出现，往往被附会为圣贤的降生，是太平盛世的表现，故而被南朝统治者置于墓前。辟邪之名，从它的形象与命名来看，当为辟除邪恶而设。在南朝陵墓石刻中，天禄与麒麟仅见于帝陵，辟邪则专用于诸侯王墓，等级严明，不能随意僭越更改。把这些象征性的石兽放在墓前，一方面作“守护”墓主之用，另一方面无疑是显示墓主拥有至高无上的权威，成为万民共戴的至尊。今天的南
12、京，以辟邪为象征，在南京市的入城处，有一座辟邪的巨大现代仿制铜雕，在南京到处都能看见以辟邪为装饰的商标、纹样和仿制石雕，甚至南京市的市徽就是以辟邪为主的图案。从文化内涵和现实意义上来说，这也符合如今的南京的城市地位。 “南京”牌香烟图案，那正是南京市徽，辟邪站在明城墙之上，左右有龙虎环抱，寓意了南京是“帝王之宅” “龙蟠虎踞”的中国著名古都。您现在看到的这是一些佛的造像，南京的佛教自从两晋南北朝以来开始盛行，正如唐代诗人杜牧诗书所写：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。目前在南京城南还有瓦官寺、鹫峰寺、大报恩寺、建初寺、金粟庵、高座寺多个著名寺庙。您现在看到的这是兰亭集序的摩本拓片，中国古代很多书
13、法家都曾临摩过王羲之的兰亭集序。这是古代的砖画，在砖块上做画，反映农家的生活。中间您看到的这一块是庄园生活图卷，原件在新疆博物院。这是今日秦淮展厅，您现在看到的是夫子庙秦淮风光带立体沙8盘模型，这些是夫子庙其它景点的照片，这里是党和国家领导人到夫子庙视察后的题词留影的照片。洛神赋图曹植的作品中，除了七步诗 ，最有名的就是洛神赋了，后来，著名的画家顾恺之依据洛神赋 ，画了流传千古的名画洛神赋图 ，其中最感人的一段描绘是曹植与洛神相逢，但是洛神却无奈离去的情景。被称为“中国十大传世名画”之一。现在您看到的这是南京师范大学的一位教授根据顾恺之的洛神赋放大而成的洛神赋图壁画长卷，放大这样的一幅壁画长卷
14、在全国来说尚属首次。整幅画的场景是这样的：曹植带领仆从来到洛水边，仿佛看到洛神衣袂飘逸，临波而来，风神让风停欢，水神击鼓奏乐，河神让水波平静，曹植和洛神乘着云车自由自在地嬉戏，最后依依不舍地分别。王导纪念馆（王导、王羲之、王献之介绍）王导， （276年-339年） ，字茂弘，小名阿龙，晋朝琅砑临沂（今山东临沂）人。公元307年司马睿32岁渡江南来，他比王导小九岁。经过了渡江南来的十年苦心经营，公元317年，西晋最后一个皇帝司马邺被杀后，司马睿在南京称帝。王导弥合了渡江而来的豪门望族和江南土著大族的关系，稳固了东晋的统治，辅佐了三朝皇帝。9东晋时期流传一句话：“王与马共天下” ，就是说的王家和皇
15、帝司马氏共同拥有天下。王家祖籍山东琅琊，今天的山东省临沂市，山东琅琊王氏中最早出名的人，就是二十四孝里面的“卧冰求鲤”的大孝子王祥，逐渐发展壮大到了东晋时期权倾天下的王氏家族。现在您看到的这是一尊王羲之的半身塑像，王羲之（303年361年） ，字逸少，比谢安大17岁，有书圣之称，其书法师承卫夫人、钟繇。王羲之无真迹传世。著名的兰亭集序等帖，皆为后人临摹。王羲之是王导的侄子，朝廷屡次召他进京做官，他都不愿意应诏，远离是非之地。到了他45岁那一年，他被任命为右将军、会稽内史（相当于今天的绍兴市委书记） ，故后世称他为“王右军”是中国古代著名的诗人和书法家， “取欢仁智乐，寄畅山水阴”便是出自王羲之
16、的诗作，后来无锡著名的寄畅园也是出自于这句诗。他为了写好永远的永字，整整花了十五年的时间。王羲之和其子女名字最后一个字，都是“之” ，是因为他王羲之信奉道教五斗米道，所以取名都带有一个“之” 。公元361年王羲之去世后，葬在浙江绍兴苎萝山脚下，孙绰撰写碑文，王献之书写碑文。距离王羲之墓的不远处就是当年西施浣纱的小溪。“袒腹东床”就是王羲之的故事。太傅郗鉴在晋室东渡以后，派遣门人到丞相王导府中为女儿郗璿提亲，对王氏子弟来说，这是一个婚嬅（hua 第二声，女子容貌美丽）高门的难得机会，一个个神气端肃，扭捏作态，唯独王羲之毫不在乎依旧袒腹而卧在东窗床上，不料郗鉴选中的就是这个“袒腹东床”的 少年郎，从而为后人10留下“东床快婿”的佳话。王羲之爱鹅成癖，传说是因为他喜欢观察鹅游水时鹅掌的动作，从中学习，以提高自己的书法用腕技巧。山阴有一道士，希望王羲之能为他抄写一部黄庭经 ，但是又不敢贸然提出。他精心饲养白鹅，与之相赠，并提出
