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1、由洛神赋感曹氏父子与甄氏的情与恨摘要洛神赋为曹植为曹丕之后甄氏之死所感而发一说虽有争议，但是通过洛神赋人神殊途之恋的描写不仅塑造了“翩若惊鸿，宛若蛟龙”的洛神，更让人开始遐想这个如同洛神般美丽的女子究竟和曹氏父子三人有着怎样的爱恨故事。关键词洛神赋 曹植 曹操 曹丕 感甄论一、关于洛神赋的创作背景关于曹植创作洛神赋的背景有很多种说法，目前比较受到学术界认可的有“感甄论” “寄心于帝王”和“心灵解脱”三种说法的争议。大家认识到洛神还是通过顾恺之的洛神赋图卷 ，美丽的女子总是能够被人铭记。曹植洛神赋里描绘的那个“翩若惊鸿，婉若游龙”的美丽女子成为人们说尽千古美人时不得不提到的一个女人， 洛神赋作为
2、曹植辞赋的代表作成为魏晋辞赋里程碑之作。然而在洛神赋的创作背景,却长期存在着不同的认识和争议,一是认为洛神赋 是言情之作,主要依据是昭明太子编纂的昭明文选,将其收入情赋类;再者认为是“感甄”之作,其源始于唐代李善的文选注 ， “记曰：魏东阿王，汉末求甄逸女，既不遂。太祖回与五官中郎将，植殊不平，昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣。时已为郭后谗死。帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赉植。植还，度轘辕，少许时，将息洛水上，思甄后，忽见女来，自云：我本讬心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁前与五官中郎将，今与君王。遂用荐枕席，懽情交集，岂常辞能具。为郭后以糠塞口，今
3、被发，羞将此形貌重睹君王尔。言讫，遂不复见所在。遣人献珠於王，王答以玉佩 ，悲喜不能自胜遂作感甄赋 。后明帝见之，改为洛神赋 。 ”“感甄”一说一出现便受到了世人，尤其是那些崇尚道德礼教的学者认为“叔嫂之恋”违背道德伦理，他们寻找各种证据来证明“感甄”一说的荒谬。 “感甄”一说虽然遭受的非议不断，但是依旧存活了下来并且得到了一部分学者的支持。例如郭沫若先生在这个问题上有着自己的真知灼见:“这所谓 记不知道究竟是什么书。托梦荐枕,献珠报佩云云,确实是怪诞,不近情理, 但子建对这位比 自己大十岁的嫂子 曾经发生过爱慕的情绪,大约是无可否认的事实吧.不然,何会无中生有地传出这样的 佳话 ? 甄后何
4、以又遭谗死 ,而不与曹植兄弟之间竞始终是那样隔阂? 魏晋时代的新人物对于男女关系并不如前代人或后代人所看的那么严重.例如曹王为太子时,尝请诸文学,酒 酣坐欢,命夫人甄氏出拜。坐中众人咸伏,而祯独平视 。这足见曹不、刘祯都相当浪漫。刘祯的态度曹丕倒满不在乎,却恼了做阿翁的曹操,以祯不敬,几乎处死了他.又如再后一辈的阮籍便坦然与嫂话别 ,醉卧于当炉的美貌邻妇侧而不自嫌。那么,子建要思慕甄后,以弧后为他洛神赋的模特儿 ,我看应该也是情理中的事 ”( 历史人物论曹植 )。有人承认“感甄”一说，但又说“甄”并不是甄后之“甄” ，而是鄄城之“鄄” 。 “鄄”与“甄”通。曹植在写这篇赋前一年，任鄄城王。题名
5、“感甄”实际是曹植在感伤身为鄄城王的自己，寻求“心灵解脱” 。还有认为是抒怀之作,即“寄心于帝王”,抒发自己在政治上的苦闷之情,视之如同屈原之离骚 ,其代表是清代的何悼,他在义门读书记中写道:“离骚 经云：吾令丰隆乘云兮,求睿妃之所在?植既不得于君,因济洛川作为此赋.托辞毖妃,以寄心文帝其亦屈子之志也.自好享者造为感甄无稽之说,萧统未辨,遂类分入于情赋。于是植既为名教之所弃,而后世大儒如朱子者,亦不加察于众恶之余,以附于楚人之辞之后,为尤可悲也已。 ”（刘玉新寓意管窥兼谈曹植与甄后的暖昧关系 ）以上几种说法从不同的角度论证了自己对洛神赋创作背景的理解，并且分别论证了“感甄论” “心灵解脱”和“
6、寄心于帝王”三种说法。探析曹氏父子对甄氏的感情必然要从洛神赋的创作动机开始。2、甄氏其人甄氏，名字史书无记载， 因是魏文帝曹丕的皇后， 后世称她为甄后。 但她最为人熟知的不是她的身份，而是她的美貌。关于甄后的绝伦姿容， 史书上虽没有直接的具体描述，但均有记载。 三国志裴松之注所引世语 、 魏略以及世说新语都记载了曹丕初次见到甄氏的情形：她“顾揽发髻，以巾拭面，姿貌绝伦。 ”，曹丕“见其颜色非凡，称叹之。 ”邺城破后，曹操下令找到她，左右禀告曹丕已将她带走。曹操叹道：“今年破贼，正为奴！”甄后不仅有着绝世姿容，而且聪慧并知书达礼。九岁便开始习字， 过目即识。又喜欢用兄长们的笔砚，兄长们说：“汝当
7、习女工。用书为学，当作女博士邪？”她的回答是：“闻古者贤女，未有不学前世成败，以为己诫。不知书，何由见之？”公元 220 年，曹丕称帝，她被立为皇后。但是 “等闲变却故人心，却道故人心易变。 ”曹丕对她的宠爱并不长久，曹丕登基后的第二年， 也就是黄初二年六月，将她赐死。甄后的死颇令人动容， 据裴松之注 三国志魏书文德郭皇后传中引汉晋春秋曰：“初，甄后之诛，由郭后之宠，及殡，令被发覆面， 以糠塞口，遂立郭后，使养明帝。 ”作为皇后被薄葬，还被以发覆脸，用意是让她在阴间无脸见人，曾经对其惊艳的曹丕已绝情寡恩。三、从曹氏父子的性格简析他们与甄氏的感情由于三国演义中曹操乱世枭雄的形象深入人心，很多人觉
8、得曹操生性多疑为人奸诈，其实历史上的曹操可以说文武双全、智勇兼备、才气过人的政治家军事家。另外，曹操作为帝王相对于古今其他王侯来看对自己的女人也是比较宽容的，曹操同样也是一个骨子里多情风流的男人。曹操在五十六岁功业大成时建造了铜雀台，在其中圈养了很多供自己娱乐的姬妾舞女，他曾在明本志令中写到要让这些姬妾们在他死后改嫁他人，虽然后来老年的曹操改变了这一想法，但是能够看出曹操在中年时期不仅多情风流而且对待女人也是比较怜香惜玉的。曹操初见甄宓时被迷倒甄宓的美貌惊艳到甚至对甄宓动了心也是很有可能的，只可惜儿子曹丕先下手为强，总不好霸了儿媳，才压下内心对甄氏美貌的企图之心。但是甄氏嫁与曹丕后曹操对甄氏很
9、是照顾，可见曹操初见甄氏留下的悸动之情让他对这个有才气的美丽儿媳很是喜欢。公元 220 年冬天，曹丕刚做了魏王还没有几个月就逼汉献帝“禅让” ，改年号为黄初，成为三国时代魏的第一个皇帝，可见他“南面称孤”的愿望是多么的迫切然而他在位 7 年，政绩并不怎样。倒是文学方面的成就值得肯定。 三国志说他“帝好文学，以著述为务，自所勒成垂百篇。又使诸儒撰经传，随类相从，凡千余篇，号曰皇览 ”。在中国文学史上，曹丕与他的弟弟曹植，以及父亲曹操，世称“三曹” 。然而说到曹丕记得他的文学成就的到不多，却能记得他在处理兄弟关系时有名的“煮豆燃豆萁”兄弟相煎的一幕。可见曹丕心胸比较狭小，容易妒忌，手段比较狠辣。曹
10、丕闯入袁熙家见到美貌的甄氏时已经倾心于甄氏，遂在父亲之前抢了甄氏为妻，后来登基后立甄氏为后。曹丕与甄氏的感情基础倒是有的，从在袁熙家看到甄氏时已经能够冒着违背父亲意思的风险抢了甄氏，后来甄氏为曹丕生下曹叡和东乡公主，曹丕对甄氏仍然有夫妻之情。后来听信郭女王之谗言刺死甄氏，曹丕在后来的日子里应该会后悔杀掉了那个一见钟情的美丽女子。曹植具有鲜明的性格特征, 其性格中重感情、富同情心、 善良等特征是他政治上失败的重要原因, 同时也是他成为优秀文人的有利条件。徐公持先生在魏晋文学史中对曹植的性格有如此论述: “曹植主要败于自己的性格作风, 性格热情外向,作风简易放达,极重感情重友谊,甚至对自己的竞争对
11、手曹丕也表现出亲切自然的爱恋之情。 ”如此重感情的男人，在 13 岁遇到 23 岁的甄氏，如果说内心被甄氏的美貌和才情触动了也不是不可，如果说这时曹植对嫂嫂有了一种敬慕爱恋之心，后面对甄后死亡事实的悲痛以及对甄氏的思念之情让他作洛神赋寄托内心思念之情也是合理的。或者说曹植对甄氏的爱恋不同于曹丕和曹操对甄氏的男女之情的爱恋，更多的是一种倾慕之情。因此，曹植心中的甄氏就像洛神一样“翩若惊鸿，宛若蛟龙” ，而他与嫂嫂甄氏的感情必然是一场镜花水月。四、我看洛神赋是否为曹植对甄氏之死有感而作（简）我是支持“感甄论”的，虽然洛神赋中甄氏的美丽被无限的放大上升到神女的地位，但是不难看出曹植也许就是想通过他梦
12、里与洛神相遇来比作他与嫂嫂这段没有结果的爱恋。 “恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当”人神殊途不正如同他和嫂嫂这段叔嫂之恋么？甄氏在曹丕眼里只不过是掌上玩物罢了,玩腻了就毫无情面地抛弃掉.然而做为甄氏她也并不是一具木乃伊,她有着天赋的灵性,有着充满灵性的血肉之躯.她做为一个纤弱的女子,然受尽了任人摆布之苦,但其精神上却始终在执着地寻求理想的归宿,寻找心灵上的知音。建安九年 (公元 204 年 ),二十三岁的甄氏从嫁了十八岁的曹丕。而只有十三 岁的曹植虽然不可能与曹不同时争娶甄氏,然在以后的相当一段时问里 ,他们是生活在一起的。建安九年八月,曹操攻下袁绍盘据多年的老巢邺,并以邺为根据地,接着一鼓作气平
13、定了北方 ,直至这十多年的时间 ,邺城做为曹魏统治下的政治文化中心 ,曾一度出现了一段相当稳定 、繁荣的局势.这个时期 ,曹植由省此之年的孩童,一跃成为邺下文人集团的佼佼者,进而受到曹操的宠幸,几度想立他为太子,而终因他 “任性而行,不自雕励,饮酒不节”(魏志陈思王植传 ),而被善弄权术的曹丕占了上风。一个迫切需要寻找心灵的知音，一个已经逐渐成熟，并且对美丽的嫂嫂早已生出倾慕之情，命运的交织让他们产生了共鸣，这样的情况下两人生出别样的感情是很合理的。曹操的爱像玫瑰，浓香四溢却花开再败，曹丕的爱如昙花，一现便不再绽放，曹植的爱因为懂得珍惜，因为没有得到，反而长过了一生的时间。参考文献：1曹植洛神赋主题新论 莫莉 郑州大学文学院2刘玉新寓意管窥兼谈曹植与甄后的暖昧关系3说曹操 楚欣4魏晋风骨化沉香 上官紫微著 石油工业出版社
