《周易》的成书原理解析

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1、1周易的成书原理解析摘要：以化学和物理学最基础的化合分解反应和实体的运动现象作为推证基础，同时结合中国传统文化的核心思想，形成了中西两种文化思想结合的理论体系三元物质相对论。以该论文和化学及物理学的基础知识作为周易这本说的原理解析的起点，依次推证了周易的成书过程中的相关原理，也就是无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦，然后推证了八卦的构成次序，结合推证了六十四卦的来历，接着推证了六十四卦的命名和卦序原理，仅接着推证了六十四卦与物质的转化过程（胎到绝）、观察点（世应爻）及天干地支五行的结合原理，最后利用上面的相关知识对六十四卦的经文的科学原理进行推证。这样的话我们就可以利用现在具备的自

2、然科学的知识对周易的相关知识做到认识、了解和使用。序言：周易的成书代表了中国对自然和人类社会的认识整体性规律的成果，但是由于推导理论的遗失和分科之学的兴起，以及白话文的推行，使现代人无法真正的看懂该文的全部，现在我就以三元物质相对论的理论体系来对周易的成书原理进行详细的解析，使人们在具备了现代的化学和物理学的基础上能看懂、学会周易这门学问，进而用于指导未来科学的发展。阅读者具备的基本知识基础：（1）对于实体内的研究要明了化学中物质的化合反应和物质的分解反应。-初中化学的相关知识。（2）对于实体间的研究要明了物理学中实体的运动原理。-初高中的实体运动的不同，所表现出的现象。（3）三元物质相对论中

3、的六个核心理论和物质的关系描述。周易的成书原理解析 具备了自然科学中化学和物理学的相关基础知识，同时懂得三元物质相对论中的六个核心理论和物质的关系描述后，我们现在就可以开始对周易的成书原理用现代科学中最基础的知识进行解析。2一、周易中基础术语和相关原理的解析。1、阴阳学说：对实体的反应表现的现象的描述。 阴-概念：指合成物的分解反应。阳-概念：指合成物的化合反应。2、物质的转化规律现代科学中对物质的合成后表现的现象直接归为实体（元素、物质），也就是古代描述中的胎到死。而我国古代的描述更详细些。古代对物质的转化过程的描述方法：胎、 养、长生、沐浴、冠带、 临官、 帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎。胎

4、：物质的相对单一化合到生成这个过程，但不能争脱生成物的环境。养：物质生成后脱离生成物的环境的这个过程。长生：物质生成后吸收现在的这个环境的物质继续合成的过程。沐浴：物质继续合成的过程中对分解过程的有效抵抗。冠带：物质继续合成的过程中开始可以吸引其他物质使本身能够继续合成。临官：物质合成到这个时候，就可以促使本环境的其他物质的合成和分解。3帝旺：物质合成到此可以促使本环境的其他物质达到最大的合成与分解。衰：物质由于促使其他物质的合成和分解，这时相对单一分解性开始加强。病：物质由于促使其他物质的合成和分解，这时相对单一分解性加强的过程中，对合成物开始有损坏的这个过程。死：物质由于促使其他物质的合成

5、和分解，这时相对单一分解性进一步加强的过程中，使合成物相对外显成单一的分解性占主导作用。墓：显示单一分解性的物质归入物质分解的环境，进一步分解。绝：合成物已经全部转化成本环境的其他物质。胎：转化后的物质和其他本环境的物质合成到争脱本环境的这个过程。3、天干地支在物质转化过程中的引入首先要搞清楚十二地支和十天干的形成，就必须彻底搞清楚三元物质相对论的六个核心理论和物质间的运作关系，特别是要对“物质的透明折叠理论”吃透，下面我们开始论述天干地支的形成及应用。（1）、 十二地支的来源按照自然规律的运作，任何物质都要经历从合成到转化成其他物质的过程，中国古代研究者在参照系的观察下归类如下：胎-养-长生

6、-4-沐浴-冠带-临官-帝旺-衰-病-死-幕-绝-胎。数字的对应归类如下：0-1-2-3-4-5-6-7-8-9-0-0-0。上述每一种自然现象归类后形成十二地支。（2）、 十天干的形成首先我们要明白天干的形成起先是因为研究实体物质在十二地支演变规律下需要的参照系，这样的话，能够包纳物质的这个自然规律的整体组合成的实体物质就形成了一个天干，但是这不是实体物质的终了，根据三元物质相对论中的“物质的透明折叠理论”和现在自然科学中“物质不会平白无辜的消失，只能从一种物质转化成另一种物质”进行推导，知道用作该参照系的实体物质必然也经历从物质合成到转化成其他实体物质的过程，但是这中间有个问题，就是幕和绝

7、两种自然现象不可能现在就观察到，实际上这两种现象是相对参照系空亡的现象，这在三元物质相对论的“物质的空亡理论”中有论述，因而就形成了关于地支的十天干的表述。（3）、 天干地支现象的下实体物质同源性我们通过前面的论述知道，实体物质天干的产生是实体物质地支现象研究下的需要，根据三元物质相对论中的“物质的透明折叠理论”和物质的合成衍变进行推导知道，天干中提到的幕和绝两种物态的现象必然最后填实，这就是化学的任务，一旦填实后必然形成另一层的参照系，以前的参照系这个实体物质就变成了地支表述下的实体物质，而新的实体参照系必然又包括从合成到转化成其他实体物质的过程，所以天干和地支是物质同源的。4、 五行学说在

8、天干地支（物质的转化规律）的表述中的引入5古 代 的 研 究 者 发 现 在 一 个 参 照 系 的 观 察 或 参 与 下 物 质 的 运 行 规 律 ， 既 从 产 生 到 转 化 成 其他 的 物 质 ， 也 就 是 从 胎 到 绝 在 到 胎 的 演 化 过 程 ， 为 了 研 究 这 种 关 系 而 引 入 了 十 二 地 支 一 说 ，因 为 参 照 系 本 身 的 运 行 规 律 中 消 亡 到 转 化 成 另 一 种 物 质 ， 也 就 是 墓 到 绝 的 两 种 现 象 的 过 程 我们 看 不 到 ， 所 以 引 用 了 十 天 干 ， 但 当 观 察 系 通 过 进 化

9、被 填 实 的 时 候 ， 我 们 就 观 察 到 了 这 个 物质 转 化 的 全 部 过 程 ， 也 就 是 胎 到 绝 到 胎 的 十 二 种 现 象 ， 这 时 新 的 参 照 系 就 出 现 了 ， 现 有 的 参照 系 却 变 成 了 实 体 ， 详 细 的 论 述 我 们 在 “ 三 元 物 质 相 对 论 下 看 十 二 地 支 和 十 天 干 的 形 成和 应 用 ”一 文 中 有 论 证 。 以 我 们 生 存 的 地 球 所 在 的 三 维 空 间 为 例 ， 其 组 合 关 系 为 地 天 泰 。 一 、 参 照 物 的 五 行 引 入 参 照 物 转化 规 律 数 字

10、规 律 五 行 的 引 入 （ 十 天 干 ） 物 质 的 变 化 物 质 类 别 与 自 然 界 变 化 佐 证 胎 0 甲 生 成 +A 木 的 合 成 养 1 乙 分 解 -A 木 的 分 解 长 生 2 丙 生 成 +B 火 的 合 成 沐 浴 3 丁 分 解 -B 火 的 分 解 冠 带 4 戊 生 成 +C 土 的 合 成 临 官 5 己 分 解 -C 土 的 分 解 帝 旺 6 庚 生 成 +D 金 的 合 成 衰 7 辛 分 解 -D 金 的 分 解 病 8 壬 生 成 +E 水 的 合 成 死 9 癸 分 解 -E 水 的 分 解 二 、 参 照 系 下 观 察 （ 或 参

11、与 ） 实 体 的 五 行 引 入 总 的 规 律 原 则 ： 水 参 于 土 壤 中 ， 木 出 自 土 壤 ， 火 藏 于 土 壤 中 ， 金 含 于 土 壤 中 ， 所 以 必 然 中间 由 土 隔 断 。 实 体 的 转 化 规律 胎 养 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 数 字 规 律 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 -0 0 无 行 引 入 （ 十二 地 支 ） 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 物 质 属 性 合成 分解 合成 分解 合成 分解 合成 分解 合成 分解 合成 分解 合成 佐 证 水 土 木 木 土 火 火 土 金

12、金 土 水 水 上 面 图 表 中 的 参 照 物 和 观 察 或 参 与 下 的 实 体 在 物 质 的 透 明 折 叠 理 论 和 变 换 参 照 物 的 情 况6上面图表中的参照物和观察或参与下的实体在物质的透明折叠理论和变换参照物的情况下必然可以放归万物，因而就可以形成六十花甲子。5、周易的核心部分-是故易有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。（1）、无极：指没有参照系的情况下，宇宙空间混沌不分，由物质的折叠透明空间理论所支持。（2）、无极生太极：指在参照系的参与下发现的实体空间，由物质的实体理论、空亡理论和物质的透明折叠理论所支持。（3）、太极生两仪：两仪

13、指阴阳，也就是对实体和空间的观察发现存在着广义化合反应和广义分解反应两种现象，这就是两仪。（4）、两仪生四象：指广义化合分解性的表现形式，也就是广义的化合反应又包括广义的化合反应和广义的分解反应；广义的分解反应又包括广义的化合反应和广义的分解反应。这四种现象就是四象。（5）、四象生八卦。所谓四象生八卦就是实体分解、化合现象中所构成的所有三维空间的可能情况，这种所有的三维空间是怎么一步步推导出来的呢？在四象（化合和分解）的构成实体三维空间中一般便于研究，参照系都是取最外层的空间内的物质，这样的话，根据三元物质相对论的相关理论我们就很容易明白其所有层的空间内的物质形式我们都是能看清楚它的变化规律的

14、，所以构成的三维空间的起点就是（完全的实体）乾卦，后续的三维空间的演化原理是最外层的实体分解后，才能提供内部一层实体物质转化的所需物质，第二层的实体的转化才能带动其内部（也就是第三层实体）实体的转化，在分解的过程中下一层实体是不变的，只能这一层的实体完全分解了才能提供下一层的化合的起点。因此就产生了八卦的次序，也就是 1 乾 2 兑 3 离 4 震 5 巽 6坎 7 艮 8 坤。其（易有太极，是生两仪。两仪生四象）推证的原理图如下：7实物图例子：说明：上图中的黄色标示的实体是指元素周期表中的元素和由这些元素构成的三维物质。中华文化对研究物质的第一次分解和化合的命名叫阴阳，也叫两仪（红色标示）；

15、将再化合和分解叫四象（绿色标示的）。在研究实体（黄色）的转化中组合的三维实体的不同维的空间相对于黄色实体有实体与空间之分，因此在构成的新的三维实体物质上就有了八种情况，也就是八卦。四象生八卦的原理图如下:8实物图例子：然后一个实体的转化相对于参照物质能够实体参与的就分为两种情况，即养到帝旺（西方科学中是合成后到分解），还有就是衰到胎（西方科学中是分解到另一个物质的合成）。接着考虑相对实体的形态问题，就形成了六十四卦和三百八十四爻，这就是一个三维实体转化中面临的所有情况。6、八卦坐宫与五行、方位、冷热、天文地理现象的结合。这里要明白一个常识：“中国的文化起源于象形”。所以八卦所归类的相关自然现象，也就很容易明白，内外皆实体，不容易分割的也就只有自然界中的金属，自然就和乾卦的三维实体的形状一样；金属的外层是能够被分解或化合的，这种现象和兑卦的三维实