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1、 从谵妄角度浅析哈姆雷特【摘 要】莎士比亚的哈姆雷特一直以来都是讨论的热门话题。有从人生的生死问题来论哈姆雷特的，也有从悲剧角度来研究哈姆雷特的等。福柯认为,疯癫是人类最原始欲望的野性表现，当人放纵其疯癫的专横时,他就与世界的隐秘的必然性面对面了。疯癫成为现当代西方哲学与文学批评领域中一个十分重要的概念。本文试图结合福柯的疯癫与文明中对谵妄话语的阐述对哈姆雷特的疯癫进行分析。【关键词】谵妄话语；哈姆雷特；疯癫哈姆雷特是莎士比亚的著名“四大悲剧”之一，但在这四大悲剧中，哈姆雷特又是最具争议性的，所以才会有如此多的人分析哈姆雷特。对哈姆雷特的研究的视角是多方面的，如：对哈姆雷特的语言的研究，因为其
2、语言是很经典的，尤其是其中的“to be or not to be ,that is the question” ，这个关乎生命的哲学问题；还有对其悲剧性进行研究的，也有对哈姆雷特本身的性格形象进行分析的等。本文将结合福柯的疯癫与文明中对谵妄话语的阐述来分析哈姆雷特的疯癫。一谵妄话语是福柯疯癫与文明中第四章的内容，福柯分析说“谚妄语言是疯癫的结构方式，是肉体和灵魂的一切疯癫表现的决定性要素，因此也是疯癫的根本真理。 ”而在哈姆雷特中， 正是借助疯癫，莎士比亚将一个传统、老套，但连贯、动人的复仇故事“打成碎片，然后用碎片构建了一个令当代观众几乎一致视为最高成就的戏剧” 。 【1】于是，用福柯的疯
3、癫与文明中的理论分析哈姆雷特的疯癫也就很自然了，而且要分析其疯癫的深层次，就得分析其谵妄话语。因为福柯认为，古典主义的疯癫的最简单最一般的定义就是谚妄（delire） 。澹妄是处于理性对疯狂体验暗流的最尖端的。正如福柯说：“澹妄是一股幽暗力量，连接一切一一非理性、疯狂、疯人于单一体验中，也就是在这个意义上，我们才能提出澹妄的超越性。这个超越性站在高处，指引着疯狂的古典体验。 ” 【2】因此，笔者大胆的提出，哈姆雷特的谵妄话语中具有理性的力量，也就是说哈姆雷特的疯癫不是通常意义上的疯癫，他的谵妄也不同于一般意义上的谵妄，他的谵妄潜藏着某种让人害怕的力量即理性。正如克劳迪斯说：“他的精神错乱不像是
4、为了恋爱；他的话虽然有些颠倒，也不像是疯狂。他有些什么心事盘踞在他的灵魂里，我怕它也许会产生危险的结果。 ” 【3】谵妄在福柯的疯癫与文明中是具有很大篇幅的，关于澹妄的研究和分析福柯主要是围绕三部分进行：第一：区分感官错乱和精神澹妄这两种在古典时期交杂的疯狂辨识体验。第二，分析精神澹妄的结构特征。精神澹妄作为疯狂的真相，是由激情，幻象，逻辑语言等形成的一个非理性，非现 实的秘密建构。第三，分析精神澹妄在疯人在世生存中的体现。本文着重从这个方面着手。二疯人的精神澹妄决定了疯人的生存方式和结构与理性人的不同，他们处于自由的疯狂状态，正如福柯所说“精神澹妄一经完形，疯人便开始了其独特的在世生存。疯人
5、作为生存的主体，其在世生存在精神澹妄的支配下，又具有什么样的独特性呢？福柯从疯人的行为“自由”和“责任”这两个层次来考察古典时代对疯狂者在世生存体验的独特性。在福柯看来，疯狂，之所以可能，条件是在其四周必须存有一个宽广的幅度，一个游戏的空间，允许主体可以自由地说着自己的疯狂语言，并建构自身为疯狂，所以疯狂是疯人自由选择的产物。在疯狂之前，疯人选择了疯狂，在疯狂之后，他选择了继续疯狂。 ”哈姆雷特正是这样的一个形象，对他来说他具有疯癫的外界刺激即其父王鬼魂的出现；他又具有变得疯癫的可能性即在他的周围也有这样一个宽广的幅度，一个游戏的空间，这个空间正是皇宫，又因为他是王子，所以他有足够的“自由”说
6、着自己的疯狂语言，以致构建自己成为疯狂，再次是在鬼魂的话语之后，他有了一份承担的责任即为他死去的父王查出真凶。这一切造就了哈姆雷特的疯癫，也正是有了这些充足的条件，哈 姆雷特的疯癫才具有了处于理性对疯狂体验暗流的最尖端谵妄。三哈姆雷特的出场处在父王亡故,叔父继位并娶了原来的王后这样的背景之下，这样的出场就为他的疯狂埋下了伏笔，也让整个故事有了继续的可能性。在新王登基的狂欢仪式上,哈姆雷特对他母亲所说的话语成了他情绪的释放，是他在突然的变故中来不及转换自己的思维而形成的，而且话语中已带有呓语的特征，这就是他进入疯狂的前兆，伴随着这个前兆，以及随后鬼魂的高度刺激，使他进入了真正的疯狂。福柯指出：“
7、澹妄是疯狂的基本时刻，是疯狂的充分和必要条件。 ” 【4】于是在哈姆雷特的疯狂中就出现了不断的谵妄，他运用这些谵妄话语装扮自己，让其处于一个安全的环境中，尽管在这谵妄话语中也还是引来了其叔父的怀疑。但是，他却正是借着这股疯狂与他所说的谵妄话语让其逃过了其叔父的追杀，也正是借着这股疯狂，他完成了鬼魂赋予他的使命探出了这个宫廷阴谋的真相。叔父弑兄乱伦、母亲失节放荡，这邪恶人性导演的丑陋、荒诞的世界，令哈姆雷特无比愤懑和厌恶，使年轻王子昔日惯有的快乐荡然无存，在他眼里，一切高洁的花卉全都枯死了，他发出了“那是一个荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草” 、 “脆弱啊，你 的名字叫女人” 、 “你们烟视媚行
8、，淫声浪气卖弄你们不懂事的风骚它已经使我发了狂” 【5】的哀叹。正是借助这些谵妄话语，他从反面彰显了人性天然、合理的本质以及人性的不可泯灭。因此，哈姆雷特的“疯癫”是莎翁宣扬人文主义理想的需要，是追求真善美人性的呐喊他在人性善与恶、爱与恨的冲突较量中，用谵妄话语，充分展示了人性的丰富复杂性，以巨大的震撼力把这一深刻主题呈现在观众和读者面前。四福柯说：“人类疯癫的产物不是属于自然本性的表露,便是属于自然本性的恢复” 【6】 ，哈姆雷特的疯癫正是其自然本性的恢复，他在谵妄中完成自己的理性，在谵妄中构建自己的疯癫。福柯还认为,谵妄“体现了不可能之事、不可思议之事、非人之事,以及一切暗示着大地表面上的
9、某种非自然的、令人不安的荒诞存在的东西” 。因此，谵妄充满了魅惑力，处于谵妄中的哈姆雷特，让我们不仅体味到谵妄的魅力，而且窥探到隐藏在我们内心深处被压抑的欲望，即“在某种面具掩饰下忘掉理性强加给我们的责任和使命” 。 【7】【参考文献】【1】斯蒂芬格林布拉特. 俗世威尔莎士比亚新传m . 北京:北京大学出版社,2007. 224.【2】 【4】 【6】米歇尔福柯. 疯癫与文明m . 北京:生 活读书新知三联书店,2003:291.344.263【3】 【5】威廉莎士比亚.哈姆雷特g/ 莎士比亚戏剧经典.朱生豪译.北京：中国国际广播出版社，2001：27-281.【7】余莉.从哈姆雷特看疯癫的审美意义j.河南师范大学学报(哲学社会科学版)，2009（1）.
